Romanos 4:23 - Significado e aplicação

No fim do capítulo, Paulo aplica todo o assunto a nós. Depois de provar claramente que Abraão foi considerado justo pela fé, ele diz que a justificação de Abraão foi planejada para ser um modelo da nossa: “não só por causa dele está escrito”. A Escritura não registrou isso apenas para honrar Abraão ou descrever algo singular que aconteceu só com ele. Não foi escrita para mostrar um modo especial de ser justificado diante de Deus que fosse um privilégio exclusivo de Abraão.

As histórias dos crentes do Antigo Testamento não foram registradas apenas como história, para nossa informação. Foram escritas para nos guiar e nos dar exemplos para aprendizado (1 Coríntios 10:11; Romanos 15:4). Isso é especialmente verdadeiro em relação a Abraão. Foi escrito também por nossa causa, para mostrar que tipo de justiça Deus exige e aceita para a nossa salvação. Foi escrito para nós, fracos e pecadores, que ficamos muito aquém de Abraão tanto em privilégios quanto em obediência; para nós gentios e também para os judeus, pois a bênção de Abraão chega aos gentios por meio de Cristo. E foi escrito para nós que vivemos “no fim dos tempos”, assim como para os patriarcas, porque a graça de Deus é a mesma ontem, hoje e para sempre.

A aplicação de Paulo é breve, mas suficiente para destacar dois pontos principais. Primeiro, o privilégio comum a todos os crentes é que a justiça nos será imputada, isto é, será colocada em nossa conta. O modo do evangelho de sermos aceitos por Deus é por uma justiça imputada, recebida como dom. Paulo usa o tempo futuro para mostrar que essa misericórdia continuará na igreja. É assim agora, e continuará sendo enquanto Deus tiver uma igreja no mundo e houver pessoas a serem justificadas, porque a fonte da graça jamais se esgota.

Segundo, o nosso dever comum, e a condição para receber esse privilégio, é crer. A fé precisa repousar sobre uma revelação divina. A revelação a Abraão apontava para Cristo que ainda viria. A revelação para nós aponta para Cristo que já veio, mas essa diferença não altera a essência da questão. Abraão creu no poder de Deus que deu vida ao ventre amortecido de Sara e concedeu Isaque; nós devemos crer nesse mesmo poder, manifestado de modo ainda maior, ao ressuscitar Cristo dentre os mortos. A restauração de Isaque foi uma figura (Hebreus 11:19), mas a ressurreição de Cristo foi realidade.

Assim, devemos crer no Deus que ressuscitou Cristo, confiando não só que Ele teve poder para fazê-lo, mas apoiando-nos também em Sua graça ao ressuscitar Cristo como nosso fiador, isto é, aquele que se colocou em nosso lugar e assumiu a responsabilidade pela nossa dívida. Paulo explica isso em (Romanos 4:25), dando um breve resumo do sentido da morte e ressurreição de Cristo, os dois grandes “eixos” sobre os quais gira a porta da salvação.

Primeiro: “ele foi entregue por causa das nossas ofensas”. O Pai o entregou, e Cristo também se entregou a si mesmo como sacrifício pelo pecado. Ele morreu como um malfeitor porque morreu por causa do pecado, não pelos seus próprios pecados, mas pelos pecados do povo. Morreu para fazer expiação, isto é, para pagar pelos nossos pecados, remover a nossa culpa e satisfazer a justiça divina.

Segundo: “ressuscitou para nossa justificação”, isto é, para completar e confirmar a nossa aceitação diante de Deus. Pelo mérito de sua morte, Ele pagou a nossa dívida. Em sua ressurreição, recebeu a nossa quitação. Quando foi sepultado, esteve, por assim dizer, na prisão, debaixo da execução da dívida que assumira como nosso fiador. Ao terceiro dia, um anjo removeu a pedra e o “prisioneiro” foi posto em liberdade, o que foi a prova mais forte de que a justiça de Deus tinha sido satisfeita e a dívida estava paga; do contrário, Ele não teria sido solto. Por isso Paulo dá tanta ênfase à ressurreição de Cristo: “Cristo é o que morreu, ou antes, o que ressuscitou dentre os mortos” (Romanos 8:34).

Tudo isso deixa claro: não somos justificados diante de Deus pelo mérito das nossas próprias obras, mas confiando e obedecendo a Jesus Cristo e dependendo de Sua justiça. Essa é, do nosso lado, a condição para receber perdão e salvação, e é essa verdade que Paulo vem demonstrando neste capítulo e no anterior, como o grande fundamento de todo o nosso consolo.