Gênesis 1:1 - Significado e aplicação

Nestes versículos vemos a obra da criação em resumo e também em seu estágio inicial. Primeiro, Gênesis 1:1 nos apresenta, para nosso consolo, o primeiro artigo da nossa fé: Deus Pai Todo‑poderoso é o Criador do céu e da terra, e nele cremos dessa maneira.

Observe quatro coisas neste versículo. A primeira é o efeito produzido: céu e terra, isto é, o mundo, com toda a estrutura e todo o conteúdo do universo (Atos 17:24). O mundo é como uma grande casa, com andares superiores e inferiores, belamente feita, bem ordenada e sabiamente mobiliada. Moisés está falando aqui da criação visível; por isso não menciona os anjos. Mas, assim como a terra não é apenas coberta de erva e flores, e sim guarda em seu interior metais e pedras preciosas, os céus não são apenas ornados com as luzes brilhantes que enxergamos, mas estão cheios de seres gloriosos além da nossa vista, mais excelentes do que ouro ou safiras são melhores do que lírios.

No mundo visível podemos notar grande variedade, com muitos tipos de seres que diferem amplamente uns dos outros. Vemos também grande beleza. O céu azul e a terra verde são agradáveis de contemplar, e mais agradáveis ainda são as coisas que os adornam. Quanto maior, então, deve ser a beleza do Criador. Notamos também grande precisão e delicadeza. Quem estuda a natureza de perto, mesmo com microscópios, encontra obras muito mais finas do que qualquer coisa produzida pela habilidade humana. Vemos grande força: a criação não é um amontoado morto de matéria, mas está cheia de vida e energia em cada criatura. Até a própria terra possui poder magnético. Há ainda grande ordem, com forte interdependência entre os seres, perfeita harmonia nos movimentos e uma admirável corrente de causas e efeitos. E há grande mistério, pois muitas coisas na natureza não podem ser plenamente explicadas nem rastreadas.

A partir do que vemos do céu e da terra, podemos deduzir com clareza o eterno poder e a divindade do grande Criador, e daí recolher abundantes motivos para louvá‑lo. Nossa natureza e nosso lugar como seres humanos devem nos lembrar do nosso dever como cristãos: manter o céu diante dos olhos e a terra debaixo dos pés.

A segunda coisa é o autor e causa dessa grande obra: Deus. O nome hebraico aqui é Elohim, que aponta para duas verdades. Mostra o poder de Deus como Criador, pois El significa o Deus forte, e nada menos que força onipotente poderia trazer todas as coisas à existência a partir do nada. E também sugere a pluralidade de pessoas na divindade: Pai, Filho e Espírito Santo. Esse nome no plural pode ter servido, para os gentios, de ocasião para se endurecerem na idolatria, mas para nós fortalece a fé na doutrina da Trindade, apenas de forma tênue indicada no Antigo Testamento e claramente revelada no Novo. O Filho de Deus, a eterna Palavra e Sabedoria do Pai, estava com ele quando fez o mundo (Provérbios 8:30), e o Novo Testamento declara abertamente que o mundo foi feito por meio dele, e que nada do que foi feito se fez sem ele (João 1:3, João 1:10; Efésios 3:9; Colossenses 1:16; Hebreus 1:2). Pensamentos como esse devem elevar nossos corações quando adoramos a Deus e quando nos achegamos a ele por meio do nosso grande Mediador, aquele que está entre Deus e nós.

A terceira coisa é o modo da criação. Deus criou, isto é, fez tudo a partir do nada. Não havia matéria anterior da qual o mundo fosse moldado. Peixes e aves foram feitos das águas, e animais e o homem, da terra; mas até essa terra e essas águas primeiro foram feitas do nada. Pela ordem natural, nada pode ser feito do nada, pois nenhum artífice pode agir sem material sobre o qual trabalhar. Mas, pelo poder onipotente de Deus, isso não apenas é possível, como é a única explicação adequada da criação. Nada desonra mais a mente eterna do que a ideia de uma matéria eterna. Assim, a grandeza do poder é de Deus, e toda a glória pertence a ele.

A quarta coisa é o tempo em que essa obra foi feita: no princípio. Isto é, no princípio do tempo, quando o próprio tempo começou a correr. O tempo começou com as coisas que são medidas pelo tempo. Antes que o tempo tivesse início, havia apenas o Ser infinito, que vive para sempre. Se perguntarmos por que Deus não fez o mundo antes, só confundimos a nós mesmos, porque não há “antes” nem “depois” na eternidade. Ele o fez no princípio do tempo, segundo o seu propósito eterno, formado antes de todos os séculos. Alguns mestres judeus diziam que Deus criou sete coisas antes do mundo, querendo com isso apenas honrá‑las: a lei, o arrependimento, o paraíso, o inferno, o trono de glória, o santuário e o nome do Messias. Mas, para nós, basta dizer: No princípio era o Verbo (João 1:1).

Daqui aprendemos que o ateísmo é loucura, e que os ateus estão entre os maiores insensatos do mundo. Eles veem um mundo que não poderia fazer a si mesmo e, ainda assim, recusam reconhecer o Deus que o fez. São indesculpáveis, embora o deus deste século tenha cegado seu entendimento. Aprendemos também que Deus é o Senhor soberano de tudo, por um direito que ninguém pode contestar. Se ele é o Criador, certamente é o dono e possuidor do céu e da terra. Aprendemos ainda que para Deus todas as coisas são possíveis, e felizes são os que têm a ele por seu Deus, e em cujo favor e socorro está a sua esperança (Salmo 121:2; Salmo 124:8). Também aprendemos que o Deus a quem servimos é digno de toda bênção e de todo louvor, e, ainda assim, está infinitamente acima deles (Neemias 9:5, Neemias 9:6). Se ele fez o mundo, não necessita do nosso serviço e não pode ser ajudado por ele (Atos 17:24, Atos 17:25). Contudo, ele o exige com justiça e é inteiramente digno de todo nosso louvor (Apocalipse 4:11). Se dele, por meio dele e para ele são todas as coisas, então todas as coisas devem se destinar à sua glória.

As Escrituras dizem que Deus fez o mundo por meio do seu Espírito (Salmo 33:6; Jó 26:13), e esse mesmo Espírito poderoso realiza a nova criação na alma. Ele se movia sobre o abismo como Elias se estendeu sobre o menino morto, como a galinha junta seus pintinhos debaixo das asas para aquecê-los e cuidar deles (Mateus 23:37), e como a águia que desperta o seu ninho e adeja sobre os seus filhotes (Deuteronômio 32:11). Isso nos ensina que Deus não é apenas o doador de todo o ser, mas também a fonte de toda vida e movimento. A matéria morta permaneceria morta para sempre se ele não lhe comunicasse vida.

Isso também nos dá confiança de que Deus pode ressuscitar os mortos. O poder que trouxe um mundo tão ordenado a partir da confusão, do vazio e das trevas no princípio pode, no fim dos tempos, tirar nossos corpos fracos da sepultura. A sepultura é uma terra de trevas, de densas trevas e sem ordem (Jó 10:22). Ainda assim, Deus pode transformar esses corpos em corpos gloriosos.