2 Samuel 20:1 - Significado e aplicacao

Davi, em meio às suas vitórias, experimenta a tristeza de ver seu reino novamente em desordem e sua casa exposta à vergonha.

Seus súditos se rebelam ao impulso de um homem inútil, e o seguem depois de terem se afastado do homem segundo o coração de Deus. Primeiro, note-se que isso acontece logo depois de a rebelião de Absalão ter sido sufocada. Não devemos achar estranho, enquanto vivermos neste mundo, se um problema termina apenas para outro começar. Um abismo de aflição muitas vezes chama outro abismo de aflição.

Segundo, o povo estava apenas começando a voltar à lealdade quando, de repente, se desvia de novo. Quando a paz foi feita há pouco tempo, deve ser tratada com muito cuidado e paciência, para que não se rompa antes de estar bem firmada. Um osso quebrado, depois de recolocado no lugar, precisa de tempo para se consolidar novamente.

Terceiro, o chefe dessa rebelião era Seba, benjamita de nascimento (2 Samuel 20:1), que morava na região montanhosa de Efraim (2 Samuel 20:21). Simei e Seba eram da tribo de Saul, e ambos conservavam a antiga amargura daquela casa. Há um ódio herdado contra o reino do Messias na descendência da serpente, e eles não cessam de tentar derrubá-lo (Salmo 2:1, 2:2). Mas aquele que está entronizado nos céus ri deles a todos.

Quarto, a causa imediata desse distúrbio foi aquela contenda insensata que vemos no final do capítulo anterior, entre os homens de Israel e os homens de Judá, a respeito de trazer de volta o rei. O motivo era orgulho, disputando quem tinha mais direito a Davi. “Nós somos mais numerosos”, diziam os de Israel. “Nós somos seus parentes mais chegados”, diziam os de Judá. Poderíamos pensar que Davi estaria mais seguro e feliz quando seu povo quase competia para ver quem o amava mais e quem o honraria mais; ainda assim, justamente isso se tornou a porta de entrada para a rebelião.

Os homens de Israel se queixaram a Davi da desfeita que haviam recebido dos homens de Judá. Se Davi tivesse apoiado sua queixa, aprovado sua lealdade e lhes agradecido por ela, talvez os tivesse mantido firmes ao seu lado. Mas ele pareceu favorecer sua própria tribo, e as palavras de Judá tiveram mais peso do que as de Israel. Davi se inclinou a justificar Judá e, quando Israel percebeu isso, afastou-se irado. “Se o rei quer deixar-se dominar pelos homens de Judá, que ele e eles se contentem uns com os outros. Nós escolheremos um rei para nós. Pensávamos ter dez partes em Davi, mas isso não está sendo permitido. Judá está, na prática, nos dizendo que não temos parte nele; pois bem, nós também não teremos parte nele. Não continuaremos a segui-lo a Jerusalém, nem o reconheceremos como nosso rei.”

Isso foi proclamado por Seba (2 Samuel 20:1), que provavelmente era um homem influente e que, ao que tudo indica, já tinha agido na rebelião de Absalão. Os israelitas ofendidos entenderam a deixa e se afastaram de Davi para seguir Seba (2 Samuel 20:2), isto é, a maior parte deles, enquanto somente os homens de Judá ficaram com Davi.

Disso aprendemos, primeiro, que é tão imprudente para governantes mostrarem favoritismo a seus súditos quanto é para pais mostrarem favoritismo a seus filhos. Uns e outros devem tratar de forma equilibrada aqueles que estão sob seus cuidados. Segundo, essas pessoas não entendem o que fazem quando tratam como coisa pequena o afeto dos que estão abaixo deles, e não o valorizam nem o recebem devidamente. O ódio daqueles cujo amor foi desprezado é algo muito sério.

Terceiro, o começar da contenda é como quando se solta uma corrente de águas; por isso é sabedoria detê-la antes que vá mais longe (Provérbios 17:14). Quanto estrago um pequeno estopim desse fogo pode causar! Quarto, deturpar palavras destrói a paz. Faz-se muito mal quando se forçam sentidos hostis ao que foi dito ou escrito, e quando se tiram conclusões que nunca foram pretendidas. Os homens de Judá disseram: “O rei é nosso parente chegado.” Os homens de Israel responderam: “Então vocês querem dizer que não temos parte nele”, embora Judá não tivesse tal intenção.

Quinto, as pessoas são muito rápidas em ir de um extremo a outro. “Temos dez partes em Davi”, diziam eles, e quase em seguida: “Não temos parte em Davi.” Num dia: “Hosana”; no outro: “Crucifica-o.”

As concubinas de Davi foram mantidas reclusas para o resto da vida, e ele precisou confiná-las porque Absalão as havia profanado (2 Samuel 20:3). Davi tomara muitas mulheres, em oposição à lei de Deus, e elas se tornaram para ele motivo de dor e vergonha. Aquelas em quem ele encontrara prazer pecaminoso tornaram-se agora um peso que teve de afastar.

Ele foi obrigado a isolá-las, primeiro por dever, porque, pela vergonhosa conduta de seu filho com elas, tinham-se tornado impuras para ele. As que ele antes amara, agora precisavam ser evitadas. Teve de fazê-lo, em segundo lugar, por prudência, para que não fossem vistas publicamente e envergonhadas, e para que o povo não continuasse a comentar o que Absalão fizera com elas, algo que nem deveria ser mencionado (1 Coríntios 5:1). Aquele ato infame devia ser enterrado no esquecimento. Teve de fazê-lo, em terceiro lugar, como ato de justiça, para castigá-las por terem cedido tão facilmente à paixão de Absalão, talvez porque já tivessem perdido a esperança do retorno de Davi e o considerassem como morto ou perdido. Ninguém deve esperar praticar o mal e ainda assim sair-se bem.