2 Reis 18:9 - Significado e aplicação

O reino da Assíria já tinha se tornado uma grande potência, embora quase não se ouça falar dele até o último reinado de Israel. Assim são as mudanças na história de nações e famílias. Aqueles que antes pareciam fracos se tornam perigosos, enquanto outros que pareciam fortes são abatidos.

Aqui vemos Salmaneser, rei da Assíria, prevalecer contra Israel. Ele cercou Samaria (2 Reis 18:9), tomou a cidade (2 Reis 18:10) e levou o povo cativo (2 Reis 18:11). A razão desse juízo é dada em (2 Reis 18:12): não obedeceram à voz do Senhor seu Deus. Isso já tinha sido explicado mais detalhadamente no capítulo anterior, mas é repetido aqui por vários motivos.

Primeiro, isso levou Ezequias e seu povo a purificar a idolatria com maior zelo, porque viram aonde ela tinha levado Israel. Quando a casa do vizinho está em chamas e a sua corre risco, é hora de lançar fora o que é maldito. Segundo, Ezequias lamentou profundamente essa queda, embora não tivesse poder para impedi-la. As dez tribos tinham se rebelado contra a casa de Davi e muitas vezes a tinham afligido, inclusive nos dias de seu pai; ainda assim, Ezequias, como descendente de Israel, não podia se alegrar com a desgraça delas. Terceiro, a queda de Israel deixou Judá muito mais exposto ao ataque do rei da Assíria.

Diz-se aqui que as dez tribos não quiseram ouvir os mandamentos de Deus nem cumpri-los (2 Reis 18:12). Muitos se dispõem a ouvir falar de Deus, mas não passam disso (Ezequiel 33:31). Esse povo já tinha decidido não fazer o que é certo; por isso, não se importava em ouvir a respeito disso.

Em seguida vem o ataque de Senaqueribe, sucessor de Salmaneser, contra Judá. Ele se sentiu encorajado pelo sucesso de seu predecessor contra Israel e quis igualar essas vitórias e ainda ampliá-las. Essa invasão foi uma grande aflição para Judá, e Deus a usou para provar a fé de Ezequias e corrigir o povo. Eles são chamados de nação hipócrita (Isaías 10:6), porque não se uniram de coração à reforma de Ezequias. Não estavam dispostos a abandonar seus ídolos, mas ainda se apegavam a eles no íntimo e, talvez, até os conservassem em suas casas, embora os altos tivessem sido removidos.

Essa situação pesou de modo especial sobre Ezequias em dois aspectos. Primeiro, ele perdeu grande parte de seu território. O rei da Assíria conquistou todas, ou quase todas, as cidades fortificadas de Judá, as cidades fronteiriças e guarnições; depois disso, o restante ficou mais fácil de tomar (2 Reis 18:13). O profeta Isaías descreve o pânico e a destruição causados por essa invasão (Isaías 10:28-31).

Segundo, Ezequias pagou caro pela paz. Vendo Jerusalém em perigo, como Samaria tinha estado, ele se dispôs a comprar segurança enviando uma mensagem humilde: reconheceu que errou ao recusar o tributo costumeiro e se ofereceu para acertar as coisas conforme fosse exigido (2 Reis 18:14). Isso levanta questões difíceis. Onde estava a coragem de Ezequias? Onde estava sua confiança em Deus? Por que não buscou primeiro o conselho de Isaías antes de enviar mensagem tão humilhante?

Ele também teve de pagar uma quantia enorme: trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro, equivalente a muitas toneladas em valores atuais. Não era um imposto anual, mas um resgate pago de uma só vez. Para consegui-lo, precisou esvaziar os tesouros públicos (2 Reis 18:15) e até retirar o ouro das portas do templo e das colunas (2 Reis 18:16).

Embora aquele ouro estivesse separado para uso sagrado no templo, a necessidade era urgente. Ele parece ter entendido que poderia usá-lo, de modo semelhante ao que Davi fez com os pães da proposição, visando o bem de preservar toda a nação. Seu pai Acaz tinha despojado o templo por desprezo (2 Crônicas 28:24). Ezequias já havia restituído, com acréscimo, o que seu pai tinha tirado. Agora, com o devido respeito, por assim dizer, apenas “tomou emprestado” outra vez em situação de emergência, em favor de um bem maior, e tencionava repor tudo assim que pudesse.