Ewangelia Mateusza 9:18 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu dwie splecione ze sobą historie: wskrzeszenie córki Jaira oraz uzdrowienie kobiety cierpiącej na krwotok, do którego dochodzi, gdy Jezus jest w drodze do domu Jaira. Mateusz umieszcza historię uzdrowienia kobiety w środku opowieści o córce przełożonego, niemal jak nawias. Cuda Chrystusa następowały jeden po drugim i ściśle się ze sobą łączyły, ponieważ dzieło Tego, który Go posłał, było Jego codziennym zajęciem.

Wezwano Go do tych dobrych czynów, gdy wypowiadał poprzednie słowa w odpowiedzi na zarzuty faryzeuszów, jeszcze w trakcie tej rozmowy (Ewangelia Mateusza 9:18). Możemy uznać, że to przerwanie było mile widziane. Ucięło nieprzyjemną dyskusję. Choć czasem trzeba się spierać, człowiek prawy chętnie przerwie spór, by podjąć dzieło pobożności lub miłosierdzia.

Przyjrzyjmy się, jak przełożony przyszedł do Chrystusa (Ewangelia Mateusza 9:18). Był to pewien przełożony synagogi. Przyszedł i oddał Mu pokłon. Czy któryś z przełożonych uwierzył w Chrystusa? Tak. Oto jeden z nich, a jego wiara obnażała niewiarę pozostałych. Miał córkę, około dwunastoletnią, która właśnie umarła. Ta rodzinna tragedia skłoniła go, by przyjść do Chrystusa. Gdy przychodzi utrapienie, powinniśmy zwracać się do Boga. Śmierć naszych bliskich powinna prowadzić nas do Chrystusa, który jest naszym życiem. Dobrze, jeśli cokolwiek nas do Niego prowadzi.

Kiedy cierpienie wkracza do naszego domu, nie powinniśmy siedzieć bez ruchu, oszołomieni. Powinniśmy, jak Hiob, upaść na twarz i oddać Bogu pokłon. Zwróćmy uwagę na pokorę przełożonego w tej prośbie. Przyszedł osobiście, zamiast wysłać sługę. Nawet najwięksi przełożeni nie powinni się wstydzić, by osobiście przyjść do Pana Jezusa. Oddał Mu pokłon, skłonił się przed Nim i okazał Mu należny szacunek. Ci, którzy pragną miłosierdzia Chrystusa, powinni najpierw oddać Mu cześć.

Zwróćmy też uwagę na jego wiarę. Powiedział, że jego córka właśnie umarła. Każdy inny uzdrowiciel przybyłby już za późno, ale dla Chrystusa nie było za późno. Po śmierci żadne ziemskie lekarstwo już nie pomoże, lecz Chrystus jest lekarzem nawet po śmierci, bo On jest zmartwychwstaniem i życiem. Przełożony wierzył, że jeśli Jezus przyjdzie i położy rękę na jego córce, ona ożyje. Było to poza zasięgiem natury, bo życie raz utracone nie wraca samo. W pełni mieściło się jednak w mocy Chrystusa: On ma życie w sobie i daje je, komu zechce.

Dziś Chrystus zwykle działa za pośrednictwem zwyczajnych środków, przez naturę, a nie wbrew niej. Nie możemy więc z taką samą wiarą prosić o to, o co prosił przełożony. Dopóki trwa życie, jest nadzieja i miejsce na modlitwę. Gdy jednak nasi bliscy umrą, sprawa jest przesądzona. My pójdziemy do nich, ale oni do nas nie wrócą. Kiedy jednak Chrystus był na ziemi i czynił cuda, taka ufność była nie tylko dopuszczalna, lecz także godna wielkiej pochwały.

Następnie widzimy, że Chrystus chętnie zgadza się pójść z przełożonym (Ewangelia Mateusza 9:19). Jezus natychmiast wstał, opuścił swoich towarzyszy i poszedł za nim. Był gotów nie tylko wskrzesić dziewczynkę, lecz także okazać przełożonemu szacunek, przychodząc do jego domu, by tego dokonać. Nigdy nie powiedział potomkom Jakuba, żeby szukali Go na próżno. Odmówił pójścia z urzędnikiem królewskim, który prosił, by przybył, zanim jego dziecko umrze (Ewangelia Jana 4:48–50). Poszedł jednak z przełożonym synagogi, który wierzył, że jeśli Jezus przyjdzie, jego dziecko będzie żyło.

Chrystus dokonywał cudów na różne sposoby, zapewne stosownie do różnych serc ludzi, którzy do Niego przychodzili. Wiedział, co kryje się w człowieku, i dokładnie wiedział, jak postąpić z każdym z nich. Gdy Jezus poszedł z przełożonym, ruszyli za Nim także Jego uczniowie. Nie zabrał ich dla pozoru ani na pokaz, lecz po to, by byli świadkami Jego cudów. Później mieli głosić Jego naukę, dlatego potrzebowali zobaczyć Jego dzieła.

Teraz przechodzimy do uzdrowienia biednej kobiety cierpiącej na krwotok. Nazywam ją biedną nie tylko ze względu na jej przykre położenie, ale też dlatego, że wydała na lekarzy wszystko, co miała, a mimo to nie poczuła się lepiej. Jej nieszczęście miało przez to dwa wymiary. Po pierwsze, wcześniej żyła dostatnio, a teraz została z niczym. Po drugie, wydała pieniądze, próbując odzyskać zdrowie, ale go nie odzyskała. Od dwunastu lat cierpiała na nieustanny krwotok (Ewangelia Mateusza 9:20). Choroba wyniszczała ją i osłabiała jej ciało. Czyniła ją też rytualnie nieczystą, przez co nie mogła wchodzić na dziedzińce świątyni. Nie powstrzymała jej jednak przed przyjściem do Chrystusa.

Przyszła do Chrystusa i otrzymała miłosierdzie po drodze, gdy Jezus szedł za przełożonym, którego córka umarła. To mogło dodać przełożonemu otuchy i pomóc mu nadal ufać mocy Chrystusa. Chrystus jest tak łaskawy, że bierze pod uwagę słabość wierzących i przychodzi im z pomocą w potrzebie.

Zwróćmy uwagę na wielką wiarę tej kobiety w Chrystusa i Jego moc. Ze względu na charakter swojej choroby, z poczucia skromności nie potrafiła otwarcie prosić Chrystusa o uzdrowienie, jak robili to inni. Pod wpływem szczególnego poruszenia wiary uwierzyła jednak, że Jego moc uzdrawiania jest tak wielka, iż wystarczy dotknąć Jego szaty, by wyzdrowieć. Być może jej wiara splatała się z pewną dozą wyobraźni, bo nie znała żadnego przykładu takiego przyjścia do Chrystusa. Być może myślała o kościach Elizeusza, które przywróciły życie zmarłemu (Druga Księga Królewska 13:21). Niezależnie od tego, jakie słabości miało jej rozumienie, Chrystus zechciał je pominąć i przyjął szczerość oraz siłę jej wiary. Potrafi przyjąć i miód, i plaster miodu (Pieśń nad Pieśniami 4:11).

Wierzyła, że wyzdrowieje, jeśli dotknie choćby skraju Jego szaty. Wszystko, co należy do Chrystusa, niesie ze sobą moc. Święty olej, którym namaszczano arcykapłana, spływał aż do skraju jego szaty (Księga Psalmów 133:2). W Chrystusie jest taka pełnia łaski, że wszyscy możemy z niej czerpać (Ewangelia Jana 1:16).

Zwróćmy teraz uwagę na życzliwość Chrystusa wobec tej kobiety. Nie powstrzymał swojej uzdrawiającej mocy, choć mógł to zrobić. Pozwolił tej nieśmiałej kobiecie otrzymać uzdrowienie bez wiedzy innych, choć ona nie mogła sobie wyobrazić, że Jezus o tym nie wie. Skoro otrzymała to, po co przyszła, była gotowa po cichu odejść. Chrystus nie chciał jednak pozwolić jej odejść tak niepostrzeżenie. Pragnął nie tylko okazać swoją moc, uzdrawiając ją, lecz także swoją łaskę, pocieszając ją i publicznie ją wyróżniając. Jej triumf wiary miał stać się powodem do pochwały.

Odwrócił się, by jej poszukać, i szybko ją odnalazł (Ewangelia Mateusza 9:22). To wielka zachęta dla pokornych chrześcijan. Chrystus zna tych, którzy kryją się przed ludźmi. Widzi ich ciche modlitwy zanoszone do nieba, nawet te najbardziej skryte. Potem napełnił jej serce radością, mówiąc, by nabrała otuchy i się nie lękała. Mogła obawiać się, że zostanie skarcona za to, iż przyszła potajemnie, a zamiast tego otrzymała pocieszenie.

Nazwać ją córką znaczyło zwrócić się do niej z ojcowską czułością, tak jak wcześniej Jezus nazwał synem sparaliżowanego (Ewangelia Mateusza 9:2). Chrystus ma pociechę dla córek Syjonu, które są przygnębione, tak jak była Anna (Pierwsza Księga Samuela 1:15). Wierzące kobiety są córkami Chrystusa, a On chętnie uznaje je za swoje.

Powiedział jej, by nabrała otuchy. Jeśli Chrystus nazywa ją córką, ma dobry powód, by odzyskać odwagę. Pociecha ludu Bożego opiera się na tym, że jego członkowie zostali przyjęci przez Boga jako Jego dzieci. Gdy Chrystus mówi: „Nabierz otuchy”, Jego słowo przynosi pociechę, tak jak Jego słowo „Bądź uzdrowiona” przynosi uzdrowienie. Chrystus pragnie, by Jego lud doznawał pocieszenia. Ma prawo nakazać pokój zaniepokojonym sercom i stworzyć owoc warg: pokój (Księga Izajasza 57:19).

Uhonorował także jej wiarę. Ze wszystkich cnót wiara oddaje Chrystusowi największą cześć, dlatego On szczególnie ją wyróżnia. Powiedział jej, że to jej wiara ją uzdrowiła. W ten sposób dzięki wierze zyskała dobre świadectwo. Wśród wierzących Chrystus często największą czcią otacza tych, którzy są najbardziej pokorni. Tak właśnie postąpił z tą kobietą, która miała większą wiarę, niż sama sobie uświadamiała.

Miała dobry powód do pociechy nie tylko dlatego, że wyzdrowiała, lecz także dlatego, że uzdrowiła ją wiara. W pewnym sensie oznacza to, że została uzdrowiona duchowo. Wiara przyniosła jej przebaczenie grzechów i dokonała w jej duszy dzieła łaski. Możemy głęboko cieszyć się z ziemskich błogosławieństw, kiedy towarzyszą im takie błogosławieństwa duchowe. Jedzenie i ubranie smakują lepiej, gdy przez wiarę karmimy się chlebem życia i przyodziewamy sprawiedliwością Jezusa Chrystusa. Odpoczynek i sen są słodsze, kiedy przez wiarę odpoczywamy w Bogu i żyjemy w pokoju z Nim. Zdrowie i pomyślność cieszą bardziej, kiedy przez wiarę także nasza dusza ma się dobrze i jest zdrowa (Księga Izajasza 38:16–17).

Jej uzdrowienie fizyczne było także wynikiem wiary — jej własnej wiary — i dlatego przyniosło prawdziwą radość. Niektórzy zostali uwolnieni od demonów dzięki suwerennej mocy Chrystusa, a inni dzięki wierze swoich bliskich, jak w Ewangelii Mateusza 9:2. Tutaj jednak Chrystus mówi: „Twoja wiara cię uzdrowiła”. Doczesne błogosławieństwa stają się dla nas prawdziwym pocieszeniem, gdy przyjmujemy je z wiarą.

Możemy słusznie powiedzieć, że otrzymaliśmy miłosierdzie przez wiarę, jeśli prosząc o nie, modliliśmy się z wiarą, ufaliśmy Bożej obietnicy i polegaliśmy na niej, pragnęliśmy tego miłosierdzia dla Bożej chwały, poddawaliśmy się Bożej woli, a nasze serca wzrastały w wierze, miłości i posłuszeństwie.

Gdy Jezus przyszedł do domu przełożonego (Ewangelia Mateusza 9:23), zobaczył tłum oraz muzyków, którzy hałasowali. W domu panował zamęt, jaki śmierć zawsze sprowadza na rodzinę. Obowiązki, które pojawiają się w takich chwilach, zwłaszcza gdy zmarłą osobę trzeba godnie pochować i wynieść z domu, mogą czasem pomóc, by żałoba nie zawładnęła wszystkim. Sąsiedzi zebrali się, by opłakiwać stratę, pocieszyć rodziców i pomóc w pogrzebie, którego Żydzi zazwyczaj długo nie odkładali.

Muzycy, zgodnie z obyczajem pogan, grali smutne melodie, by pogłębić żal i pobudzić do lamentu. W ten sposób podsycali smutek, który łatwo przekracza miarę. Pogański obyczaj potęguje żałobę, podczas gdy chrześcijaństwo stara się ją łagodzić. Być może muzycy chcieli też odwrócić uwagę rodziny i dodać jej otuchy, ale pieśni w czasie głębokiego smutku mogą być jak ocet wlany do rany.

Rodzice, którzy najmocniej odczuwali stratę, milczeli, podczas gdy ludzie i muzycy, których żal był po części wyrażany na zewnątrz, wypełniali dom hałasem. Najgłośniejsza żałoba nie zawsze jest najszczersza. Prawdziwy smutek często pozostaje ukryty. Wspomina się o tym, by pokazać, że w powszechnej opinii dziewczynka naprawdę umarła.

Jezus zganił hałas i zamęt, mówiąc: „Zróbcie miejsce”. Gdy zawładnie nami ziemski smutek, Chrystusowi i Jego pocieszeniu trudno czasem wejść do naszego życia. Ci, którzy zamykają się w żałobie i — jak Rachela — nie chcą przyjąć pocieszenia, powinni usłyszeć, jak Chrystus mówi do ich zaniepokojonych myśli: „Zróbcie miejsce”. Zróbcie miejsce Pocieszeniu Izraela, które przynosi tak wielką pociechę, że może przezwyciężyć zamęt i smutek, jeśli pozwolimy Mu wejść do serca.

Jezus podał też powód, dla którego nie powinni dalej dręczyć siebie nawzajem i pogrążać się w rozpaczy: „Dziewczynka nie umarła, lecz śpi”. Było to szczególnie prawdziwe w jej przypadku, bo miała za chwilę powrócić do życia. Naprawdę umarła, ale nie dla Chrystusa, który wiedział, co zamierza uczynić i co może uczynić. Postanowił, że jej śmierć będzie jak sen. Niewiele różni sen od śmierci poza długością ich trwania. W tym sensie śmierć jest tylko krótkim snem, jak nocny odpoczynek. Bóg przywraca życie umarłym i może mówić o tym, czego nie ma, jakby już istniało (List do Rzymian 4:17).

W szerszym znaczeniu dotyczy to wszystkich, którzy umierają, a szczególnie tych, którzy umierają w Panu. Śmierć jest snem. Ludzie we wszystkich narodach i językach używają tego łagodniejszego słowa, by opisać coś strasznego i nieuniknionego. Nawet o bezbożnych królach mówi się, że spoczęli ze swoimi ojcami, a o tych, którzy powstaną na wieczną hańbę — że śpią w prochu ziemi (Księga Daniela 12:2). Nie oznacza to, że dusza śpi. Dusza pozostaje czynna. To ciało leży w grobie, nieruchome i nieme, ukryte w ciemności. Sen jest krótką śmiercią, a śmierć — długim snem.

Śmierć sprawiedliwych jest w szczególny sposób podobna do snu (Księga Izajasza 57:2). Zasypiają w Jezusie (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:14). Odpoczywają od pracy i ciężaru tego dnia, a także w nadziei na radosne przebudzenie o poranku zmartwychwstania. Wtedy obudzą się pokrzepieni, obudzą się do nowego życia, zostaną wspaniale odziani i ukoronowani — i już nigdy nie zasną.

Powinno to łagodzić także nasz smutek, gdy umierają nasi bliscy. Nie powinniśmy mówić: „Straciliśmy ich”, bo tylko odeszli przed nami. Nie powinniśmy mówić: „Zostali zabici”, bo jedynie zasnęli. Apostoł Paweł nazywa nierozumnym przekonanie, że ci, którzy zasnęli w Chrystusie, zginęli (Pierwszy List do Koryntian 15:18). Dlatego powinniśmy otworzyć się na pocieszenie, które przynosi przymierze łaski, czyli Boża obietnica zbawienia, i które płynie z nadziei na życie przyszłe oraz chwałę, jaka ma się objawić.

Słowa pociechy wypowiedziane przez Pana Jezusa zostały jednak wyśmiane: „Wyśmiewali Go”. Ci ludzie mieszkali w Kafarnaum i znali charakter Chrystusa. Wiedzieli, że nigdy nie mówił lekkomyślnie ani niedorzecznie, a sami widzieli wiele Jego potężnych dzieł. Jeśli więc nie rozumieli, co miał na myśli, powinni byli przynajmniej zamilknąć i poczekać na rezultat. Słowa i dzieła Chrystusa mogą być trudne do pojęcia, ale nie jest to powód, by nimi gardzić. Powinniśmy z szacunkiem uznawać tajemnicę Bożych słów, nawet gdy wydają się sprzeczne z tym, co uważamy za oczywiste.

Nawet szyderstwo pomogło potwierdzić cud, bo dziewczynka tak wyraźnie nie żyła, że zaprzeczanie temu wydawało się niedorzeczne. Zanim Jezus przywrócił ją do życia, wyproszono ludzi z domu (Ewangelia Mateusza 9:25). Szydercy, którzy wyśmiewają to, co przerasta ich rozumienie, nie nadają się na świadków cudów Chrystusa, których chwała nie polega na widowiskowości, lecz na mocy. Syna wdowy z Nain i Łazarza wskrzeszono publicznie, ale tę dziewczynkę — na osobności. Kafarnaum zlekceważyło już mniejszy cud uzdrowienia, dlatego nie zasługiwało na to, by zobaczyć większy cud przywrócenia życia. Takich pereł nie należało rzucać przed tych, którzy by je podeptali.

Chrystus wszedł do środka i wziął dziewczynkę za rękę, jakby chciał ją obudzić i pomóc jej wstać, zgodnie z obrazem snu, którego użył. Arcykapłan, będący zapowiedzią Chrystusa, nie mógł zbliżać się do zmarłych (Księga Kapłańska 21:10–11), Chrystus zaś dotknął zmarłej. Kapłaństwo lewickie, związane z prawem Mojżesza, musiało pozostawiać zmarłych w ich nieczystości i trzymać się od nich z dala, bo nie mogło im pomóc. Chrystus ma jednak moc wskrzeszania umarłych, dlatego nie podlega nieczystości i nie boi się ich dotknąć.

Wziął dziewczynkę za rękę, a ona wstała. Cud dokonał się łatwo i w pełni, nie przez modlitwę, jaką zanosili Eliasz i Elizeusz (Pierwsza Księga Królewska 17:21; Druga Księga Królewska 4:33), lecz przez dotyk. Oni działali jak słudzy, On zaś jak Syn — jak Bóg, do którego należy władza nad śmiercią.

Jezus Chrystus jest Panem dusz. Przywołuje je i przywraca, kiedy i jak zechce. Martwe dusze nie powstają do życia duchowego, jeśli Chrystus nie bierze ich za rękę. Dzieje się to w dniu Jego mocy. On nas podnosi, bo inaczej pozostajemy tam, gdzie jesteśmy.

Wieść o cudzie szybko rozeszła się wszędzie, choć dokonano go na osobności (Ewangelia Mateusza 9:26). Rozniosła się po całej okolicy. O dziełach Chrystusa często więcej się mówi, niż się nad nimi zastanawia i wprowadza je w życie. Ci, którzy tylko słyszeli o Jego cudach, również ponosili odpowiedzialność za to, jak na nie odpowiadali, podobnie jak naoczni świadkowie. My nie widzieliśmy cudów Chrystusa, ale mamy ich wiarygodny zapis. Na jego podstawie powinniśmy przyjąć Jego naukę. Błogosławieni są ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli (Ewangelia Jana 20:29).