Ewangelia Mateusza 5:43 – znaczenie i zastosowanie

Na koniec mamy tu wyjaśnienie wielkiego, podstawowego przykazania z drugiej tablicy: „Będziesz miłował swojego bliźniego”, które streszcza całe Prawo.

Najpierw zobaczmy, jak żydowscy nauczyciele wypaczyli to przykazanie (Ewangelia Mateusza 5:43). Bóg powiedział: „Będziesz miłował swojego bliźniego”, oni jednak ograniczyli pojęcie bliźniego do ludzi z własnego kraju, narodu i religii, a nawet do tych, których sami postanowili uznać za przyjaciół. Co gorsza, z przykazania „Będziesz miłował swojego bliźniego” gotowi byli wywnioskować coś, czego Bóg nigdy nie miał na myśli: „Będziesz nienawidził swojego nieprzyjaciela”. Za wrogów uznawali, kogo chcieli, i w ten sposób przez swoje tradycje pozbawiali mocy wielkie przykazanie Boga, mimo że istniały jasne zakazy takiego postępowania (Księga Wyjścia 23:4–5; Księga Powtórzonego Prawa 23:7). Izraelici nie mieli mieć odrazy do Edomity ani Egipcjanina, choć te narody były dla Izraela równie wrogie jak inne.

Bóg rzeczywiście nakazał Izraelowi zniszczyć siedem narodów kananejskich przeznaczonych na zagładę i nie zawierać z nimi przymierzy. Miało to jednak szczególny cel: zrobić miejsce dla Izraela i uchronić go przed pułapką. Poważnym błędem było przekształcenie tego nakazu w zasadę, że należy nienawidzić wszystkich wrogów. Nawet pogańska nauka moralna dopuszczała takie podejście. Cyceron głosił zasadę: „Nie krzywdź nikogo, jeśli wcześniej nie doznałeś od niego krzywdy”. Pokazuje to, jak chętnie zepsute serca szukają oparcia w słowie Boga, by wykorzystać przykazanie na własne usprawiedliwienie.

Następnie zobaczmy, jak Pan Jezus wyjaśnia to przykazanie. Uczy lepszej zasady: „A Ja wam powiadam” — Ja, który przychodzę jako wielki rozjemca i Ten, który na nowo wszystko jednoczy, który umiłował was, gdy byliście obcy i wrodzy — „miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Ewangelia Mateusza 5:44). Nawet jeśli inni sami są bardzo źli i okrutnie nas traktują, nie znosi to naszego obowiązku wobec nich: obowiązku miłości do bliźnich i do ludzi z naszego rodzaju. Bardzo łatwo przychodzi nam życzyć krzywdy tym, którzy nas nienawidzą, albo przynajmniej nie życzyć im niczego dobrego. Takie uczucie wyrasta jednak z korzenia goryczy, który trzeba wyrwać, i z pozostałości zepsutej natury, którą łaska musi przezwyciężyć.

Miłowanie nieprzyjaciół to wielki obowiązek chrześcijan. Nie możemy czuć bliskiej przyjaźni do kogoś, kto jawnie postępuje niegodziwie i bezbożnie, ani ufać komuś, o kim wiemy, że jest podstępny. Nie musimy kochać wszystkich w dokładnie taki sam sposób. Powinniśmy jednak szanować ludzką naturę i z tego względu okazywać cześć każdemu człowiekowi. Powinniśmy z radością dostrzegać nawet u naszych nieprzyjaciół wszystko, co dobre i godne uznania: rozsądek, zrównoważone usposobienie, wiedzę, cnoty moralne, życzliwość wobec innych czy wyznawanie religii. Powinniśmy kochać to, co w nich dobre, nawet jeśli są naszymi wrogami. Powinniśmy też im współczuć i szczerze życzyć im dobra.

Po pierwsze, mamy mówić o nich dobrze: „Błogosławcie tych, którzy was przeklinają”. Kiedy z nimi rozmawiamy, powinniśmy odpowiadać życzliwie i przyjaźnie na obelgi, a nie odpłacać ostrymi słowami za ostre słowa. Za ich plecami powinniśmy mówić o nich to, co zasługuje na pochwałę. Powiedziawszy wszystko, co dobrego można o nich powiedzieć, nie spieszmy się z dodawaniem kolejnych słów. Zobacz Pierwszy List Piotra 3:9. Ludzie, których mową kieruje życzliwość, potrafią odpowiadać dobrym słowem tym, którzy źle o nich mówią.

Po drugie, mamy czynić im dobro: „Czyńcie dobro tym, którzy was nienawidzą”. To lepszy dowód miłości niż słowa. Bądźmy gotowi udzielić im wszelkiej rzeczywistej pomocy, na jaką nas stać, i cieszmy się, gdy nadarza się ku temu okazja — czy chodzi o ich zdrowie, majątek, dobrą opinię, rodzinę, a zwłaszcza o ich dusze. O arcybiskupie Cranmerze, angielskim dostojniku kościelnym, mówiono, że można było zjednać go sobie, wyrządzając mu krzywdę, bo tak wiele czynił dla tych, którzy go skrzywdzili.

Po trzecie, mamy się za nich modlić: „Módlcie się za tych, którzy was znieważają i prześladują”. Nie jest niczym nowym, że niegodziwi ludzie nienawidzą, przeklinają, prześladują i znieważają najznakomitszych świętych. Tak samo potraktowano samego Chrystusa. Gdy spotyka nas coś podobnego, mamy okazję upodobnić się do Chrystusa zarówno w posłuszeństwie Jego przykazaniu, jak i w naśladowaniu Jego przykładu, modląc się za tych, którzy nas znieważają. Jeśli nie możemy okazać im miłości w inny sposób, możemy zrobić to właśnie tak, bez ostentacji. To sposób, którego z pewnością nie odważylibyśmy się udawać. Powinniśmy modlić się, aby Bóg im przebaczył, aby nie ponieśli kary za to, co nam uczynili, i aby doprowadził ich do pokoju z nami. W ten sposób możemy przyczynić się do tego, by tak się stało.

Plutarch w „Powiedzeniach Spartan” opowiada o Arystonie. Kiedy ktoś pochwalił słowa Kleomenesa, że dobry król powinien czynić dobro przyjaciołom, a krzywdę nieprzyjaciołom, Aryston powiedział: „O ileż lepiej czynić dobro przyjaciołom, a z nieprzyjaciół czynić przyjaciół!”. To podobne do gromadzenia rozżarzonych węgli na ich głowach.

Podano dwa powody, dla których powinniśmy tak usilnie przestrzegać przykazania miłowania nieprzyjaciół. Po pierwsze, mamy tak postępować, aby upodobnić się do Boga, naszego Ojca, i okazać się Jego dziećmi. Czy można znaleźć lepszy wzór? Miłość nawet do najgorszych wrogów łączy się w nim z doskonałą czystością i świętością. Bóg sprawia, że Jego słońce wschodzi i zsyła deszcz zarówno na sprawiedliwych, jak i na niesprawiedliwych (Ewangelia Mateusza 5:45). Słońce i deszcz są wielkimi dobrodziejstwami dla świata i pochodzą od Boga. Nie pojawiają się przypadkiem, lecz są darem Jego ręki.

Powszednie dobrodziejstwa powinniśmy cenić jako znaki dobroci Boga. W ten sposób Bóg okazuje swoją hojność całemu rodzajowi ludzkiemu, który bez tych darów byłby nieszczęśliwy, a nie zasługuje nawet na najmniejszy z nich. Te dary powszechnej opatrzności otrzymują zarówno dobrzy, jak i źli, sprawiedliwi i niesprawiedliwi. Nie możemy więc oceniać miłości ani niechęci Boga na podstawie tego, co widzimy wokół siebie, lecz po tym, co jest w nas. Nie miarą jest słońce świecące nad naszymi głowami, lecz wschód Słońca Sprawiedliwości w naszych sercach.

Najgorsi ludzie dzielą z innymi wygody tego życia, choć ich nadużywają i walczą z Bogiem, posługując się Jego własnymi darami. To niezwykły przejaw Bożej cierpliwości i hojności. Tylko raz Bóg sprawił, że nad Egipcjanami nie świeciło słońce, podczas gdy Izraelici mieli światło w swoich domach. Mógłby dokonywać takiego rozróżnienia każdego dnia. Dobroć Boga wobec grzesznych ludzi, którzy buntują się przeciwko Niemu, uczy nas czynić dobro tym, którzy nas nienawidzą. Choć jest w nas cielesne usposobienie wrogie Bogu, nadal korzystamy z Jego hojności. Za dzieci Boga zostaną uznani tylko ci, którzy starają się Go naśladować, szczególnie w Jego dobroci.

Po drugie, powinniśmy tak postępować, bo dzięki temu robimy więcej niż inni (Ewangelia Mateusza 5:46–47). Celnicy miłują swoich przyjaciół.

Ludzka natura już skłania nas do takiego postępowania, a dodatkowo popycha nas własny interes. Czynienie dobra tym, którzy czynią dobro nam, to powszechne ludzkie zachowanie. Potrafili tak postępować nawet ci, którymi Żydzi gardzili i których nie lubili, nie gorzej niż najlepsi spośród nich. Celnicy mieli złą opinię, a jednak byli wdzięczni tym, którzy pomagali im zdobyć posady, i uprzejmi wobec osób, od których byli zależni. Czy mamy być od nich nie lepsi?

Postępując w ten sposób, służymy własnym interesom i dbamy o swoją korzyść. Jakiej więc nagrody możemy się spodziewać, jeśli nie kierują nami bojaźń Boża i poczucie obowiązku, które wznoszą nas ponad naturalne skłonności i doczesne interesy? Mamy miłować nieprzyjaciół, aby wznieść się ponad ich poziom. Jeśli chcemy przewyższać uczonych w Piśmie i faryzeuszów, z pewnością musimy też przewyższać celników. Chrześcijaństwo oznacza coś więcej niż zwyczajną ludzką życzliwość.

To poważne pytanie, które powinniśmy sobie często stawiać: co robimy więcej niż inni? Jaki szczególny rodzaj dobra czynimy? Wiemy więcej niż inni. Częściej mówimy o sprawach Bożych. Więcej wyznajemy i więcej przyrzekliśmy. Bóg uczynił dla nas więcej, więc słusznie oczekuje od nas więcej niż od innych. Chwała Boga jest bardziej związana z naszym postępowaniem niż z postępowaniem innych. Co jednak robimy więcej niż inni? Czy żyjemy ponad poziomem ludzi tego świata? Czy nadal kierujemy się światem i postępujemy jak zwyczajni ludzie, nie dorastając do powołania chrześcijan?

Szczególnie w tej sprawie musimy robić więcej niż inni. Każdy odpłaci dobrem za dobro, lecz my mamy odpłacać dobrem za zło. To świadczy o szlachetniejszym sercu i oznacza życie według wyższej zasady niż ta, którą kieruje się większość ludzi. Inni pozdrawiają swoich przyjaciół i serdecznie witają tych, którzy należą do ich grupy, podzielają ich sposób myślenia i poglądy. My nie możemy jednak ograniczać w ten sposób swojego szacunku. Mamy miłować nawet naszych nieprzyjaciół. Jeśli tego nie robimy, jakiej nagrody możemy się spodziewać? Nie możemy oczekiwać nagrody obiecanej chrześcijanom, jeśli wznosimy się jedynie do poziomu cnót celników.

Ci, którzy spodziewają się nagrody większej niż inni, powinni starać się czynić więcej niż inni. Nasz Zbawiciel kończy tę naukę wezwaniem: „Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie” (Ewangelia Mateusza 5:48). Można rozumieć te słowa ogólnie: powinniśmy naśladować Boga we wszystkim jako Jego umiłowane dzieci. Chrześcijanie powinni pragnąć doskonałości w łasce i świętości, dążyć do niej i wytrwale zmierzać ku niej (List do Filipian 3:12–14). Powinniśmy starać się naśladować przykład naszego Ojca w niebie (Pierwszy List Piotra 1:15–16).

Można też rozumieć te słowa bardziej szczegółowo, jako wezwanie do czynienia dobra nieprzyjaciołom, podobnie jak w Ewangelii Łukasza 6:36. Jednym z przejawów doskonałości Boga jest to, że przebacza doznane krzywdy, przyjmuje przybyszów i czyni dobro ludziom złym i niewdzięcznym. Nasza doskonałość polega na tym, by upodabniać się do Niego. Tak wiele, a właściwie wszystko, zawdzięczamy Bożej dobroci, dlatego powinniśmy naśladować ją najlepiej, jak potrafimy.