Ewangelia Mateusza 5:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu ogólny opis tego kazania.

Po pierwsze, Kaznodzieją był nasz Pan Jezus, największy z głosicieli, wielki Prorok swojego Kościoła, który przyszedł na świat jako Światłość świata. Prorocy i Jan Chrzciciel dobrze głosili, lecz Chrystus przewyższył ich wszystkich. Jest odwieczną Mądrością, która była u Ojca przed stworzeniem świata i doskonale znała Jego wolę (Ewangelia Jana 1:18). Jest także odwiecznym Słowem, przez które Bóg przemówił do nas w tych ostatnich dniach.

Liczne cudowne uzdrowienia, których Jezus dokonał przed chwilą w Galilei, a które opisano pod koniec poprzedniego rozdziału, miały przygotować ludzi na to kazanie. Dzięki nim łatwiej było przyjąć naukę od kogoś, kto okazywał tak wielką moc i dobroć pochodzące od Boga. Kazanie to prawdopodobnie stanowiło podsumowanie nauk, które Jezus głosił w galilejskich synagogach, albo ich powtórzenie. Jego przesłanie brzmiało: „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie”. W tym kazaniu wyjaśnia pierwszą część tego przesłania, pokazując, czym jest nawrócenie. Oznacza ono odwrócenie się od grzechu przez zmianę sposobu myślenia i postępowania. Później, w kilku przypowieściach, wyjaśnił drugą część przesłania i pokazał, jakie jest królestwo niebieskie (rozdział 13 Ewangelii Mateusza).

Po drugie, miejscem kazania była góra w Galilei. Pod tym względem, podobnie jak pod wieloma innymi, nasz Pan Jezus działał w skromnych warunkach. Nie miał wygodnego miejsca, z którego mógłby nauczać, tak jak nie miał gdzie skłonić głowy. Uczeni w Piśmie i faryzeusze zajmowali miejsce Mojżesza — zaszczytne stanowisko dające im autorytet. Zasiadali tam wygodnie, a potem wypaczali Prawo. Nasz Pan Jezus, prawdziwy Nauczyciel prawdy, został jednak wypchnięty na otwartą przestrzeń i nie miał lepszej ambony niż góra.

Nie była to nawet jedna ze świętych gór, żadna z gór Syjonu, lecz zwykła góra. Chrystus pokazał w ten sposób, że w czasach Ewangelii żadne miejsce nie ma szczególnej świętości, jaką miały miejsca związane z Prawem. Bóg chce, by ludzie modlili się i nauczali wszędzie, w każdym miejscu, o ile odbywa się to stosownie i w porządku.

Chrystus wygłosił to kazanie, objaśniające Prawo, na górze, ponieważ samo Prawo zostało dane na górze. Było to również uroczyste, publiczne ogłoszenie chrześcijańskiego prawa życia. Zwróćmy jednak uwagę na różnicę: gdy ogłaszano Prawo, Pan zstąpił na górę, a teraz sam na nią wszedł. Wtedy przemawiał pośród grzmotów i błyskawic, teraz zaś mówi cichym, łagodnym głosem. Wtedy ludowi nakazano trzymać się z daleka, teraz zaprasza się go, by podszedł bliżej. Cóż za błogosławiona zmiana! Jeśli Boża łaska i dobroć są Jego chwałą — a z pewnością są — to chwała Ewangelii jest większa, bo łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa (Drugi List do Koryntian 3:7; List do Hebrajczyków 12:18).

Zostało zapowiedziane o Zabulonie i Issacharze, dwóch plemionach galilejskich (Księga Powtórzonego Prawa 33:19), że będą wzywać lud na górę. My także zostaliśmy wezwani na tę górę, by uczyć się składać sprawiedliwe ofiary. Teraz była to góra Pana, na której uczył nas swoich dróg (Księga Izajasza 2:2–3; Księga Micheasza 4:1–2).

Po trzecie, słuchaczami byli Jego uczniowie, którzy przyszli do Niego na Jego wezwanie, jak wynika z porównania Ewangelii Marka 3:13 i Ewangelii Łukasza 6:13. Jezus zwracał się przede wszystkim do nich, ponieważ podążali za Nim z miłości i pragnienia nauki, podczas gdy inni szli za Nim tylko po uzdrowienie. Uczył ich, bo byli gotowi przyjmować pouczenie — Pan wskazuje drogę pokornym. Uczył ich również dlatego, że potrafili zrozumieć Jego słowa, które dla innych były głupstwem. Uczył ich także dlatego, że mieli nauczać innych, a więc sami potrzebowali jasnego i pełnego zrozumienia.

Powinni starannie wprowadzać w życie obowiązki opisane w tym kazaniu wszyscy, którzy chcieli wejść do królestwa niebieskiego, którego ustanawianie zostało im powierzone, oraz wszyscy, którzy pragnęli mieć udział w jego błogosławieństwach.

Choć nauka ta była skierowana do uczniów, słyszał ją także tłum, bo później czytamy, że ludzie byli zdumieni (Ewangelia Mateusza 7:28). Wokół góry nie ustawiono bariery, która trzymałaby ludzi z daleka, jak stało się u stóp Synaju (Księga Wyjścia 19:12). Dzięki Chrystusowi mamy przystęp do Boga: możemy nie tylko do Niego mówić, lecz także Go słuchać. Jezus miał na uwadze również tłum, gdy wygłaszał to kazanie. Gdy sława Jego cudów zgromadziła wielkie rzesze, wykorzystał tę okazję, by je nauczać.

Dla wiernego sługi Bożego zachętą jest zarzucać sieci Ewangelii tam, gdzie ryb jest wiele, z nadzieją, że część z nich zostanie złowiona. Wielki tłum powinien pobudzać kaznodzieję do gorliwości, ale jego pragnieniem ma być dobro tych ludzi, a nie własna chwała.

Po czwarte, uroczysty charakter kazania podkreśla informacja, że Jezus „usiadł”. Często nauczał, idąc z miejsca na miejsce i rozmawiając z ludźmi, ale tym razem wygłosił zaplanowane kazanie. Usiadł, aby łatwiej było Go słyszeć. Zajął miejsce jak sędzia lub prawodawca. Pokazuje to, z jakim spokojem i powagą należy mówić o sprawach Bożych i ich słuchać.

Usiadł także po to, by wypełniło się Pismo, w którym mowa o tym, że wytapiacz siada, aby oczyścić żużel — zepsutą naukę synów Lewiego (Księga Malachiasza 3:3). Zasiadł jak na tronie, by sprawiedliwie sądzić (Księga Psalmów 9:4), ponieważ wypowiedziane przez Niego słowo będzie nas sądzić.

Zwrot „otworzył usta” to po prostu hebrajski sposób powiedzenia, że ktoś przemówił, jak w Księdze Hioba 3:1. Niektórzy sądzą jednak, że wskazuje on na powagę tej wypowiedzi. Ponieważ tłum był tak wielki, Jezus podniósł głos i mówił głośniej niż zwykle. Wcześniej przemawiał przez swoich sług, proroków, i otwierał ich usta (Księga Ezechiela 3:27; 24:27; 33:22). Teraz jednak otworzył własne usta i przemówił swobodnie, z pełnym autorytetem.

Jeden ze starożytnych pisarzy powiedział, że Chrystus wiele nauczał bez otwierania ust — przez swoje święte i doskonałe życie. Nauczał nawet wtedy, gdy jak baranek prowadzony na rzeź nie otworzył ust. Teraz jednak otworzył usta i nauczał, aby wypełniły się słowa Pisma (Księga Przysłów 8:1–2, 6). Czyż Mądrość nie woła i nie przemawia z najwyższych miejsc? A słowa, które wypowiada, są słuszne.

Uczył ich zgodnie z obietnicą: „Wszyscy twoi synowie będą uczniami Pana” (Księga Izajasza 54:13). W tym celu otrzymał język ucznia, który został pouczony (Księga Izajasza 50:4), i spoczął na Nim Duch Pana (Księga Izajasza 61:1). Uczył, jakiego zła należy nienawidzić, a jakiego dobra się trzymać i w nim wzrastać. Chrześcijaństwo nie jest tylko zbiorem idei. Ma kształtować nasze serca i kierować naszym życiem.

Czas Ewangelii jest czasem odnowy. Dzięki Ewangelii mamy się zmieniać, stawać się dobrymi i coraz lepszymi. Prawda, która jest w Jezusie, prowadzi do pobożnego życia (List do Tytusa 1:1).