Ewangelia Łukasza 3:15 – znaczenie i zastosowanie

Zbliżamy się do publicznego wystąpienia naszego Pana Jezusa. Wzeszła gwiazda poranna, a słońce wkrótce pojawi się na niebie. W tym wersecie widzimy, jak dzięki służbie Jana i udzielanemu przez niego chrztowi ludzie zaczęli myśleć o Mesjaszu i dostrzegać, że Jego przyjście jest bliskie.

W ten sposób Jan przygotowywał drogę Panu, a ludzie byli przygotowywani na przyjęcie Chrystusa. Gdy człowiek czegoś oczekuje, spełnienie tego oczekiwania często wydaje mu się dwa razy wspanialsze. Widząc znakomite nauczanie Jana Chrzciciela, towarzyszącą mu moc i jego wpływ na przemianę ludzkiego życia, ludzie zaczęli sądzić, że nadszedł czas Mesjasza. Ród królewski nie sprawował już władzy w pełni, bo jedynym królem był Cezar. Zniknął też prawodawca spośród Judy, ponieważ Herod niedawno rozwiązał Sanhedryn, żydowską radę rządzącą. Siedemdziesiąt tygodni zapowiedzianych przez Daniela dobiegało końca, dlatego spodziewano się, że już za kilka lat królestwo niebieskie ukaże się w pełni (Ewangelia Łukasza 19:11).

Ludzie zaczęli też pytać: „Czyżby sam Jan był Chrystusem?”. Osoby poważnie podchodzące do spraw wiary rozważały w sercu, czy Jan nie jest Mesjaszem. Nie otaczał go przepych ani królewska świetność, jakich zwykle oczekiwano od Mesjasza. Prowadził jednak święte i surowe życie, a jego nauczanie było pełne mocy i autorytetu. Rozumowali więc: „Dlaczego mielibyśmy nie sądzić, że jest Mesjaszem i że wkrótce zrzuci to przebranie, by ukazać się w większej chwale?”. Gdy ludzie zaczynają uważnie myśleć i rozważać coś w swoim wnętrzu, często przygotowuje to drogę Chrystusowi.

Jan nie pozwalał, by ktokolwiek uznał go za Mesjasza, ale umacniał nadzieję ludzi na przyjście Tego, który naprawdę był Mesjaszem (Ewangelia Łukasza 3:16–17). Zadaniem Jana, podobnie jak zadaniem herolda, było ogłosić, że bliskie jest królestwo Boga i jego Król. Po tym, jak powiedział przedstawicielom różnych grup, co powinni robić, przypomniał wszystkim jeszcze o jednym: powinni wypatrywać Mesjasza, który wkrótce się ukaże. Odpowiedział w ten sposób także na ich rozważania o sobie, choć sam ich nie słyszał.

Jan mówi, że może jedynie chrzcić wodą. Nie ma mocy, by dawać Ducha ani rozkazywać Mu, żeby przyszedł. Może wzywać ludzi do nawrócenia i obiecywać przebaczenie tym, którzy się nawrócą, ale nie może sprawić, by się nawrócili, ani sam udzielić im przebaczenia. Następnie, by tak rzec, kieruje ich ku Jezusowi Chrystusowi, na którego przyjście został posłany przygotować drogę. Gotów był zrezygnować z całego wpływu, jaki miał na ludzi. Chciał, żeby przestali się zastanawiać, czy to on jest Mesjaszem, i zaczęli wypatrywać Tego, który naprawdę Nim był.

Jan mówi, że Mesjasz jest od niego większy i pod każdym względem lepszy. Jan nie jest godzien rozwiązać nawet rzemyka Jego sandała. Nie uważa się za godnego, by być najniższym sługą Chrystusa i pomagać Mu przy wkładaniu i zdejmowaniu obuwia. Jan był prorokiem, a nawet kimś więcej niż prorokiem, i przewyższał wszystkich proroków Starego Testamentu. Mimo to Chrystus był większy od Jana, ponieważ wszyscy prorocy, także Jan, przemawiali dzięki Duchowi Chrystusa i Jego łasce (Pierwszy List Piotra 1:10–11). Jan wypowiadał wielką prawdę, ale sposób, w jaki to robił, ukazywał jego pokorę. Oddawał cześć Panu Jezusowi, a zarazem właściwie uniżał samego siebie. Słusznie jest mówić o Chrystusie z najwyższym uznaniem, a o sobie pokornie.

Jan mówi też, że Chrystus ma większą moc niż on: „Jest mocniejszy ode mnie”. Chrystus potrafi dokonać tego, czego Jan nie może, zarówno by pocieszyć prawdziwie wierzących, jak i przerazić obłudników oraz ludzi udających wiarę. Ludzie uważali, że służba Jana odznacza się wielką mocą, ale nie była ona niczym w porównaniu z mocą, którą miał objawić Jezus. Jan może chrzcić jedynie wodą, jako znakiem tego, że ludzie powinni się oczyścić. Chrystus może i będzie chrzcił Duchem Świętym. Może dać Ducha, by oczyścił serce — nie tylko obmył zewnętrzny brud, jak czyni woda, lecz także wypalił wewnętrzne zepsucie, roztopił i ukształtował człowieka na nowo.

Jan może jedynie głosić słowem i czynem orędzie, które oddziela to, co cenne, od tego, co bezwartościowe. Chrystus ma w ręku wiejadło i doskonale oddzieli ziarno od plew. Dokładnie oczyści swoje klepisko, bo ono należy do Niego. Usunie ze swojego Kościoła niewierzących i niepokutujących Żydów, a wszystkich, którzy naprawdę za Nim idą, umocni we wspólnocie.

Jan może jedynie pocieszać tych, którzy przyjmują dobrą nowinę, i mówić im — jak inni prorocy — że sprawiedliwym będzie się dobrze wiodło. Jezus Chrystus naprawdę udzieli im tej pociechy. Jan może tylko obiecać, że będą bezpieczni, lecz Chrystus zapewni im bezpieczeństwo. Zgromadzi ziarno w swoim spichlerzu. Już teraz zgromadzi w swoim Kościele na ziemi ludzi poważnych, dojrzałych i pobożnych, bo z takich ludzi składa się ta wspólnota. Wkrótce zgromadzi ich w swoim Kościele w niebie, gdzie na zawsze będą bezpieczni.

Jan może jedynie ostrzegać obłudników i mówić bezowocnym drzewom, że zostaną ścięte i wrzucone w ogień. Chrystus może spełnić tę zapowiedź. Tych, którzy są jak plewy — lekkich, pustych i bezwartościowych — spali ogniem nieugaszonym. Jan nawiązuje tu do słów z Księgi Malachiasza 3:18 oraz Księgi Malachiasza 4:1–2. Gdy klepisko zostanie oczyszczone, ludzie zobaczą różnicę między sprawiedliwymi a niegodziwymi, bo nadchodzi dzień, który będzie płonął jak piec.

Ewangelista kończy opis nauczania Jana krótkim podsumowaniem: Jan głosił ludziom wiele innych rzeczy, których tu nie zapisano (Ewangelia Łukasza 3:18). Po pierwsze, Jan przemawiał z sercem pełnym zaangażowania. Zachęcał ludzi i usilnie ich przekonywał, kładąc nacisk na swoje przesłanie, bo sam traktował je poważnie. Po drugie, był kaznodzieją praktycznym. Wiele z tego, co mówił, wzywało ludzi do wypełniania obowiązków i pokazywało, jak żyć, zamiast wciągać ich w subtelne spory. Po trzecie, przemawiał do zwykłych ludzi. Słuchali go także uczeni w Piśmie i faryzeusze, a także saduceusze, którzy uważali się za ludzi myślących niezależnie. Jan zwracał się jednak głównie do ogółu ludzi i dostosowywał nauczanie do ich możliwości pojmowania, bo właśnie wśród nich spodziewał się najlepszych owoców.

Po czwarte, Jan głosił dobrą nowinę — takie znaczenie ma użyte tu słowo. Niósł ludziom dobrą nowinę. We wszystkich swoich wezwaniach wskazywał im Chrystusa i budził w nich nadzieję związaną z Nim. Wzywając ludzi do wypełniania obowiązków, trzeba też kierować ich ku Chrystusowi: zarówno po to, by zostali uznani przez Boga za sprawiedliwych, jak i po to, by otrzymali siłę do posłuszeństwa.

Po piąte, Jan głosił bogate i różnorodne nauczanie. Przekazywał wiele innych treści i wiele rodzajów prawdy. Dużo nauczał i nie zaniedbywał przekazywania całego zamysłu Boga, czyli wszystkiego, co Bóg chciał, by ludzie usłyszeli. Urozmaicał też swoje nauczanie, żeby dotrzeć z prawdą do osób, których nie poruszyła inna prawda.

Potem nauczanie Jana nagle się urywa. Gdy jego służba przynosiła najwięcej pożytku i tak dobrze się rozwijała, nienawiść Heroda doprowadziła do uwięzienia Jana (Ewangelia Łukasza 3:19–20). Herod, tetrarcha rządzący z ramienia Rzymu, został przez Jana skarcony nie tylko za życie w kazirodczym związku z żoną swojego brata Filipa, ale też za wiele innych popełnionych przez siebie występków. Ludzie źli w jednej sprawie często okazują się źli także w wielu innych. Herod nie mógł znieść otwartych słów Jana, więc dołożył do swoich grzechów kolejny: kazał zamknąć Jana w więzieniu, jakby stawiał pod korcem tę płonącą i świecącą lampę.

Ponieważ Herod nie mógł znieść upomnień Jana, inni zostali pozbawieni korzyści płynących z jego nauczania i mądrych rad. Jan mógł nadal nieść pomoc tym, którzy mogli do niego dotrzeć w więzieniu, ale nie mógł zdziałać tyle, ile mógłby, gdyby pozostał wolny i — jak wcześniej — przemierzał cały kraj. Powinniśmy myśleć o czynie Heroda z głębokim żalem i współczuciem. Powinniśmy też z bojaźnią zastanawiać się nad ukrytą mądrością Boga, który na to pozwolił, choć nie potrafimy w pełni tego wyjaśnić.

Czy człowiek, który był głosem wołającego na pustyni, musiał zamilknąć? Czy takiego kaznodzieję należało zamknąć w więzieniu, choć powinien stać na dziedzińcach świątyni? W ten sposób miała zostać wypróbowana wiara uczniów Jana, a niewiara tych, którzy go odrzucili — ukarana. Jan stał się również poprzednikiem Chrystusa w cierpieniu, tak jak był nim w głoszeniu. Przez mniej więcej półtora roku przygotowywał ludzi na przyjście Chrystusa, a teraz musiał ustąpić Mu miejsca. Gdy wzeszło Słońce, gwiazda poranna musiała zgasnąć.