Ewangelia Jana 17:6 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus modlił się już za siebie, a teraz zwraca się w modlitwie ku tym, którzy do Niego należą. Znał ich po imieniu, choć tutaj ich nie wymienia. Najpierw zwróćmy uwagę, za kogo się nie modlił. W Ewangelii Jana 17:9 mówi, że nie modli się za świat. Nie chodzi tu o całą ludzkość jako taką, ponieważ w innym sensie modli się za świat, aby uwierzył, że posłał Go Ojciec (Ewangelia Jana 17:21).

„Świat” oznacza tu tych, którzy pozostają poza gronem wybranych, tych, których Ojciec dał Chrystusowi ze świata. Możemy wyobrazić sobie świat jako stertę ziarna na klepisku. Bóg go kocha, Chrystus się za niego modli i za niego umiera, bo znajduje się w nim ziarno przynoszące błogosławieństwo. Bóg jednak doskonale wie, kto do Niego należy. Wybiera tych, których Ojciec dał Chrystusowi, a pozostała sterta jest jak bezwartościowa plewa. Chrystus nie modli się za ten świat ani za niego nie umiera. Pozostawia go, a wiatr go rozwiewa.

Nazywa się ich „światem”, ponieważ żyją pod wpływem ducha tego świata i mają w nim swój udział. Chrystus może jednak prosić Boga o pewne rzeczy dla ich dobra, tak jak ogrodnik prosi, by oszczędzono jałowe drzewo jeszcze przez jakiś czas. W tej modlitwie nie prosi za nich, ponieważ nie mają udziału w błogosławieństwach, o które się modli. Nie mówi: „Modlę się przeciwko światu”, tak jak Eliasz modlił się przeciwko Izraelowi. Mówi: „Nie modlę się za nich”. Pomija ich i pozostawia samym sobie. Ich imion nie zapisano w księdze życia Baranka, nie znajdują się więc na napierśniku wielkiego arcykapłana.

To straszny stan, podobny do sytuacji ludzi, za których prorokowi zakazano się modlić, a nawet gorszy (Księga Jeremiasza 7:16). Ponieważ nie wiemy, kto został wybrany, a kto pominięty, powinniśmy modlić się za wszystkich ludzi (Pierwszy List do Tymoteusza 2:1; Pierwszy List do Tymoteusza 2:4). Dopóki trwa życie, jest nadzieja i jest miejsce na modlitwę (Pierwsza Księga Samuela 12:23).

Przyjrzyjmy się teraz tym, za których Chrystus się modlił. Nie modlił się za aniołów, lecz za ludzi. Modlił się za tych, których dał Mu Ojciec, a zwłaszcza za uczniów, którzy byli z Nim w nowym życiu Ewangelii. Jego modlitwa obejmuje jednak z pewnością również wszystkich, którzy noszą ten sam znak: przyjmują słowa Chrystusa i wierzą w nie (Ewangelia Jana 17:6; Ewangelia Jana 17:8). Modli się także za tych, którzy uwierzą w Niego później (Ewangelia Jana 17:20). Dlatego kolejne prośby, a nawet te wcześniejsze, należy rozumieć jako odnoszące się do wszystkich wierzących, w każdym miejscu i w każdym czasie. Troszczy się o nich wszystkich i mówi o przyszłych wierzących tak, jakby już byli obecni.

Zwróćmy też uwagę na mocny powód, który podaje, modląc się za nich. Jednym z głównych argumentów jest to, że dał Mu ich Ojciec: „Byli Twoi i Ty Mi ich dałeś” (Ewangelia Jana 17:6), a także: „Ci, których Mi dałeś” (Ewangelia Jana 17:9). Innymi słowy: „Ojcze, modlę się za tych, których Mi powierzyłeś. Moja prośba za nich wynika z zadania, które otrzymałem w związku z nimi”.

W pierwszej kolejności odnosi się to do uczniów, którzy wtedy byli z Chrystusem. Zostali Mu dani jako uczniowie, aby nauczał ich podczas pobytu na ziemi, oraz jako słudzy, którzy mieli Mu służyć po Jego powrocie do nieba. Mieli słuchać Jego nauczania, widzieć Jego życie i cuda oraz stać się żywym świadectwem Jego łaski i przychylności. Potem mieli głosić Jego Ewangelię i zakładać Jego Kościół. Gdy porzucili wszystko, by za Nim pójść, odwagę dawała im ta ukryta prawda: zostali Mu dani. Gdyby tak nie było, nie oddaliby Mu siebie.

Ukazuje to także godność służby ewangelicznej. Apostołowie i duszpasterze są darem Chrystusa dla Kościoła, ale wcześniej byli darem Ojca dla Jezusa Chrystusa. Pod Prawem Lewici, plemię kapłańskie, zostali dani Aaronowi (Księga Liczb 3:9). Podobnie Ojciec najpierw dał Chrystusowi apostołów, a potem duszpasterzy w każdym pokoleniu, aby wypełniali powierzone Mu zadanie i troszczyli się o cały Kościół. Porównajmy List do Efezjan 4:8, List do Efezjan 4:11 oraz Księgę Psalmów 68:18. Chrystus otrzymał ten dar dla ludzi, aby następnie dać go ludziom. Podkreśla to godność służby ewangelicznej, a zarazem nakłada na duszpasterzy poważny obowiązek: mają całkowicie oddać się służbie Chrystusowi, ponieważ zostali Mu dani.

Nie dotyczy to jednak wyłącznie apostołów, lecz także wszystkich wybranych przez Boga. Chrystus mówi w innym miejscu, że zostali Mu dani (Ewangelia Jana 6:37; Ewangelia Jana 6:39). Często podkreśla, że ci, których przyszedł zbawić, zostali powierzeni Jego pieczy. Powierzono ich Jego trosce, miał ich oddać Ojcu, a także otrzymał polecenia dotyczące ich losu.

Najpierw pokazuje, że Ojciec miał prawo ich dać: „Byli Twoi”. Ojciec nie oddał tego, co wcześniej do Niego nie należało. Wybrani należeli do Niego z trzech powodów. Po pierwsze, byli stworzeniami, a samo ich życie i istnienie pochodziły od Niego. Gdy zostali dani Chrystusowi, by stać się naczyniami zaszczytnymi, byli w ręku Boga jak glina w ręku garncarza, który kształtuje ją według swojej mądrości i dla swojej chwały. Po drugie, byli ludźmi winnymi, których życie było Mu należne. Stanowili resztę upadłej ludzkości, daną Chrystusowi, by ich odkupił. Słusznie mogli zostać wydani na karę, lecz zamiast tego zostali dani Zbawicielowi. Po trzecie, zostali wybrani i odłączeni dla Niego. Należeli do Boga i zostali powierzeni Chrystusowi jako Temu, którego wyznaczył do wykonania tego zadania.

Chrystus powtarza tę myśl w Ewangelii Jana 17:7: „Wszystko, co Mi dałeś, pochodzi od Ciebie”. Może to obejmować wszystko, co należy do Jego dzieła jako Pośrednika, który łączy Boga z ludźmi, ale wydaje się, że chodzi zwłaszcza o tych, którzy zostali Mu dani. „Oni pochodzą od Ciebie” — mówi. „Jako Stwórca dałeś im istnienie, a jako Bóg łaski troszczysz się o ich dobro. Wszyscy pochodzą od Ciebie, dlatego, Ojcze, przyprowadzam ich wszystkich do Ciebie, aby wszyscy należeli do Ciebie”.

Chrystus pokazuje również, że Ojciec rzeczywiście dał ich Synowi. Dał Mu ich jak owce pasterzowi, aby ich strzegł, jak pacjentów lekarzowi, by ich uzdrowił, i jak dzieci nauczycielowi, aby je wychowywał. W ten sposób Chrystus odda Ojcu tych, których Mu powierzono (List do Hebrajczyków 2:13): „Oto dzieci, które Mi dałeś”. Po pierwsze, zostali dani Chrystusowi, aby łaska Bożego wyboru nie zawiodła i aby nikt z nich, nawet najmniejszy, nie zginął. Ten wielki zamysł musiał spocząć w bezpiecznych rękach, dość silnych, by zapewnić jego wypełnienie. Po drugie, zostali Mu dani, aby dzieło samego Chrystusa nie poszło na marne. Zostali Mu dani jako potomstwo, w którym miał ujrzeć owoc swojego cierpienia i doznać zadowolenia (Księga Izajasza 53:10; Księga Izajasza 53:11). Nie miał na próżno wytężać sił ani przelewać krwi (Księga Izajasza 49:4).

Możemy prosić, tak jak Chrystus: „Panie, zachowaj łaski i pociechy, które mi dałeś, bo należały do Ciebie, zanim mi je dałeś”.

Chrystus troszczył się o nich także przez nauczanie: „Objawiłem im Twoje imię” (Ewangelia Jana 17:6). „Przekazałem im słowa, które Mi dałeś” (Ewangelia Jana 17:8). Głównym celem Jego nauczania było objawienie Boga. Przyszedł, by objaśnić Ojca, skorygować błędne wyobrażenia o Bogu i nauczyć ślepy oraz nierozumny świat lepiej Go kochać i czcić (Ewangelia Jana 1:18).

Chrystus wiernie wykonał to zadanie. Po pierwsze, Jego nauczanie było prawdziwe. Dokładnie odpowiadało temu, co otrzymał od Ojca. Przekazał nie tylko samo przesłanie, lecz także słowa, które Mu dano. Duszpasterze, przygotowując swoje nauczanie, powinni zwracać uwagę na słowa, których naucza Duch Święty. Po drugie, Jego nauczanie miało na celu objawienie imienia Boga. Nie szukał własnej chwały. Wszystko, co mówił i czynił, służyło uwielbieniu Jego Ojca.

Tylko Chrystus ma szczególne prawo objawiać Boga ludzkim sercom. Nikt nie zna Ojca poza tym, komu Syn zechce Go objawić (Ewangelia Mateusza 11:27). Chrystus sam zna Ojca w pełni, dlatego może jasno odsłonić prawdę. Ma też bezpośredni dostęp do ludzkiego ducha, więc może otworzyć nasze umysły. Duszpasterze mogą głosić imię Pana, tak jak czynił to Mojżesz (Księga Powtórzonego Prawa 32:3), ale tylko Chrystus może naprawdę objawić to imię.

Przez słowo Chrystusa Bóg objawia się nam, a przez Ducha Chrystusa — w nas. Duszpasterze mogą przekazywać nam słowa Boga, ale Chrystus może dać nam swoje słowa i umieścić je w nas, jak pokarm lub skarb. Z czasem Chrystus objawi imię Boga wszystkim, którzy zostali Mu dani. Da im swoje słowo jako ziarno nowych narodzin, pokarm podtrzymujący życie duchowe i obietnicę wiecznej radości.

Chrystus wskazuje również na dobry owoc swojej troski i nauczania: „Zachowali Twoje słowo” (Ewangelia Jana 17:7) oraz „poznali, że wszystko pochodzi od Ciebie” (Ewangelia Jana 17:8). Przyjęli słowa Ojca, uznali je i w pełni się z nimi zgodzili. Wiedzieli na pewno, że Chrystus przyszedł od Ojca, i uwierzyli, że Ojciec Go posłał.

To, że uczniowie strzegli słowa Boga, było widoczne na kilka sposobów. Po pierwsze, przyjęli słowa, które przekazał im Chrystus, tak jak dobra ziemia przyjmuje ziarno, a spragniona gleba chłonie deszcz. Słuchali Go, w pewnej mierze rozumieli Jego naukę i poruszały ich Jego słowa. Słowo stało się w nich wszczepionym słowem, które zapuściło korzenie.

Po drugie, strzegli słowa Boga, trwając w nim i żyjąc zgodnie z nim. Przykazanie Chrystusa jest naprawdę zachowywane tylko wtedy, gdy się go przestrzega. Ci, którzy nauczają przykazań Chrystusa, powinni najpierw sami ich przestrzegać. Uczniowie musieli mocno trzymać się tego, co im powierzono, ponieważ mieli przekazywać to dalej w każdym miejscu i każdemu pokoleniu.

Po trzecie, rozumieli to słowo i wiedzieli, na jakiej podstawie je przyjęli i zachowywali. Rozumieli, że święta wiara, którą Chrystus przyszedł ustanowić, pochodzi od Ojca. „Wszystko, co Mi dałeś, pochodzi od Ciebie” (Ewangelia Jana 17:7). Wszystkie urzędy i władza Chrystusa, wszystkie dary Ducha oraz cała Jego łaska i pociecha zostały Mu dane przez Boga bez miary. Pochodziły z Bożej mądrości, zostały ustanowione zgodnie z Jego wolą i z Jego łaski służyły Jego własnej chwale w zbawianiu ludzi.

To wielka pociecha dla nas, gdy ufamy Chrystusowi. On sam, wszystko, czym jest i co posiada, oraz wszystko, co powiedział, uczynił, czyni i uczyni, pochodzą od Boga (Pierwszy List do Koryntian 1:30). Możemy więc bezpiecznie powierzyć nasze dusze wstawiennictwu Chrystusa, który pośredniczy między Bogiem a ludźmi. Jeśli sprawiedliwość pochodzi z Bożego postanowienia, zostaniemy usprawiedliwieni, czyli uznani za prawych przed Bogiem. Jeśli łaska jest Jego darem, zostaniemy uświęceni, czyli uczynieni świętymi.

Po czwarte, uczniowie „potwierdzili” tę prawdę: „Z całą pewnością poznali, że wyszedłem od Boga” (Ewangelia Jana 17:8). Wierzyć to być pewnym, że coś jest prawdą. Uczniowie nadal byli słabi, a ich rozumienie niepełne, jednak Chrystus, który znał ich lepiej, niż oni sami siebie, mówi, że wierzyli. Możemy być pewni czegoś, czego nie potrafimy w pełni zrozumieć. Możemy znać prawdę o rzeczach niewidzialnych, choć nie potrafimy w pełni opisać ich natury. Żyjemy dzięki wierze, która daje pewność, choć jeszcze nie widzimy jasno.

Wierzyli w to, że Jezus Chrystus przyszedł od Boga jako Syn Boży, nosząc w swojej osobie obraz niewidzialnego Boga i będąc posłanym przez Boga do wypełnienia swojej misji. Dlatego wiara chrześcijańska ma taki sam autorytet jak wiara w Boga poznawanego przez stworzenie i sumienie. Nauki Chrystusa należy przyjmować jako prawdę pochodzącą od Boga, Jego przykazania — jako Boże prawo, a Jego obietnicom — ufać jak Bożemu zapewnieniu.

Chrystus mówi o tym z radością. Uczniowie nieraz okazywali słabość i opieszałość w rozumieniu, co Go smuciło. Jednak ich niezmienne przywiązanie do Niego, stopniowy wzrost i późniejsza dojrzałość przyniosły Mu radość. Chrystus jest Nauczycielem, który cieszy się z postępów swoich uczniów. Przyjmuje szczerość ich wiary i łaskawie pomija jej słabości. Jest gotów myśleć i mówić o nas jak najlepiej. To umacnia naszą wiarę w Niego i uczy, byśmy byli dla siebie nawzajem wyrozumiali.

Chrystus przedstawia to także Ojcu w modlitwie. Modli się za tych, którzy zostali Mu dani, i przywołuje to, że oddali się Jemu. Dobre wykorzystanie otrzymanej już łaski jest, zgodnie z nowym przymierzem, mocnym powodem, by otrzymać więcej łaski. Bóg obiecuje: „Temu, kto ma, będzie dane jeszcze więcej”. Ci, którzy strzegą słowa Chrystusa i wierzą w Niego, mogą pozostawić Jemu przedstawienie ich Ojcu, a nawet powierzyć Mu, by sam przedstawił ich Ojcu.

4. Chrystus odwołuje się także do tego, że należą do Ojca: „Modlę się za nimi, bo są Twoi” (Ewangelia Jana 17:9). Ta prośba opiera się na wspólnej, wzajemnej przynależności wszystkiego, co należy do Ojca i Syna. „Wszystko, co jest moje, jest Twoje, a co jest Twoje, jest moje”. Ojciec i Syn nie spierają się o to, co jest moje, a co Twoje, jak często bywa między ludźmi, ponieważ zostało to rozstrzygnięte przed wiekami.

Ta prośba dotyczy w szczególności uczniów: „Są Twoi”. Oddanie wybranych Chrystusowi nie sprawiło, że przestali należeć do Ojca. Miało jeszcze wyraźniej ukazać, że są Jego. Wszyscy, którzy przyjmują słowo Chrystusa i w Niego wierzą, wchodzą w przymierze z Ojcem i zostają uznani za Jego własność. Chrystus przedstawia ich Ojcu, a oni przez Chrystusa sami oddają się Ojcu.

Chrystus odkupił nas nie tylko dla siebie, lecz także dla Boga, swoją krwią (Apokalipsa Jana 5:9; Apokalipsa Jana 5:10). Odkupieni są pierwocinami dla Boga — pierwszą częścią żniwa, oddzieloną dla Niego (Apokalipsa Jana 14:4). To mocny argument w modlitwie. Chrystus posługuje się nim tutaj: „Są Twoi”. Możemy użyć go, mówiąc o sobie: „Należę do Ciebie, wybaw mnie”, a także mówiąc o innych, jak Mojżesz: „To Twój lud” (Księga Wyjścia 32:11).

„Są Twoi” znaczy: „Uznaj ich za swoich”. Znaczy też, że Ojciec troszczy się o to, co do Niego należy, chroni swój lud przed diabłem i światem oraz strzeże go, by się od Niego nie oddalił. Chrystus prosi Ojca, by zachował swoją własność wśród swojego ludu, tak aby lud pozostał Mu wierny.

Ta prośba opiera się na głębokiej prawdzie: „Wszystko, co jest moje, jest Twoje, a co jest Twoje, jest moje”. Pokazuje ona, że Ojciec i Syn są jedno w swojej istocie i w swoim zamyśle. Każde stworzenie może powiedzieć Bogu: „Wszystko, co jest moje, jest Twoje”. Jednak tylko Ten, kto dzieli z Bogiem tę samą naturę, moc i chwałę, może powiedzieć: „Wszystko, co jest Twoje, jest moje”.

Ojciec i Syn są także jedno w swoich sprawach i nie mają podzielonych zamiarów. To, co Ojciec ma jako Stwórca, zostało dane Synowi do wykorzystania w Jego wielkim dziele. Wszystko zostało oddane w Jego ręce (Ewangelia Mateusza 11:27), z wyjątkiem Ojca, który wszystko Mu poddał. To, co Syn ma jako Odkupiciel, służy chwale Ojca, a wkrótce królestwo zostanie oddane Ojcu. Wszystkie błogosławieństwa, które Chrystus zdobył przez odkupienie, mają przynosić Ojcu chwałę, a wszystko, co czyni Chrystus, skupia się na tej chwale.

Dlatego Syn nie uznaje za swoich tych, którzy nie są oddani służbie Ojcu. Nie należy też uważać za prawdziwą służbę wierze chrześcijańskiej niczego, co jest sprzeczne z jasną nauką religii naturalnej, czyli z prawdą o Bogu, którą ludzie mogą poznać przez stworzenie i sumienie. W pewnym sensie każdy prawdziwie wierzący może powiedzieć: „Wszystko, co jest Twoje, jest moje”. Jeśli Bóg jest nasz na mocy przymierza, wszystko, czym jest i co posiada, służy naszemu dobru. Każdy prawdziwie wierzący mówi też w pełnym i właściwym sensie: „Panie, wszystko, co jest moje, jest Twoje”. Składamy wszystko u Jego stóp, by Mu służyło.

Możemy bezpiecznie powierzyć wszystko, co mamy, Bożej opiece i błogosławieństwu, jeśli z radością poddajemy to Jego władzy. Możemy powiedzieć: „Panie, zatroszcz się o to, co mam, bo wszystko należy do Ciebie”.

Chrystus odwołuje się także do swojej chwały wśród swojego ludu: „Jestem w nich otoczony chwałą”. Już wcześniej został w nich uwielbiony. Cześć, jaką Chrystus odbierał na tym świecie, pochodziła przede wszystkim od Jego uczniów. Oddawali Mu cześć, naśladując Go i będąc Mu posłuszni, głosząc słowo i dokonując cudów w Jego imieniu. Dlatego Chrystus modli się za nich. Ci, którzy oddają Mu chwałę, mają udział w Jego wstawiennictwie, czyli w modlitwie za nich.

Chrystus ma być w nich uwielbiony także po swoim wstąpieniu do nieba. Mają nieść dalej Jego imię. Apostołowie głosili słowo i dokonywali cudów w imieniu Chrystusa, a Duch w nich uwielbiał Chrystusa (Ewangelia Jana 16:14). Chrystus mówi: „Jestem w nich otoczony chwałą”, dlatego troszczy się o nich. To, co Chrystusowi pozostało w tym upadłym świecie, znajduje się w Jego Kościele. Dlatego Kościół i wszystko, co go dotyczy, są Mu bardzo bliskie, także teraz, gdy jest w niebie.

Ponieważ Chrystus jest w nich uwielbiony, powierza ich Ojcu, który obiecał uwielbić Syna. Ojciec życzliwie spojrzy na tych, w których Syn jest otoczony chwałą. Wszystko, co przynosi chwałę Bogu i Chrystusowi, można bezpiecznie powierzyć szczególnej opiece Boga.