Ewangelia Jana 14:18 – znaczenie i zastosowanie

Kiedy przyjaciele się rozstają, często mówią: „Bądźmy w kontakcie, jak najczęściej”. Chrystus złożył uczniom podobną obietnicę: nawet gdy nie będą Go widzieć, nie przestanie być im bliski. Najpierw obiecał, że nadal będzie się o nich troszczył (Ewangelia Jana 14:18). Choć Jego odejście napawało ich smutkiem, nie było tak straszne, jak się obawiali. Nie oznaczało całkowitego ani ostatecznego rozstania.

Nie było całkowite. Chrystus miał odejść, nie będąc już z nimi cieleśnie, ale nie miał zostawić ich bez pociechy. Choć przypominali dzieci, które straciły niemal wszystko, otrzymali usynowienie, czyli miejsce synów i córek w rodzinie Boga. Jego Ojciec miał być także ich Ojcem, a Bóg okazuje miłosierdzie tym, którzy w przeciwnym razie byliby sierotami. Prawdziwi wierzący mogą czasem odczuwać smutek, ale nigdy nie zostają bez pociechy, bo nie są naprawdę sierotami. Bóg jest ich Ojcem, Ojcem na wieki.

Odejście Chrystusa nie było też ostateczne. Jego słowa „Przyjdę do was” znaczą: „Wkrótce do was przyjdę”. Miał przyjść niedługo po zmartwychwstaniu i nie zamierzał długo pozostawać z dala od uczniów. Często mówił, że trzeciego dnia zmartwychwstanie. Miał też codziennie przychodzić do nich przez swojego Ducha, okazując im miłość i nawiedzając ich w swojej łasce. Z pewnością przyjdzie także u kresu czasów, aby wprowadzić ich w radość swego Pana. Myśl o tym, że Chrystus przychodzi do nas, chroni przed poczuciem opuszczenia, gdy wydaje się, że na jakiś czas się oddala. Jeśli odchodzi na pewien czas, to po to, byśmy mogli przyjąć Go na zawsze. Niech ta prawda złagodzi nasz smutek: Pan jest blisko.

Chrystus obiecał również, że Jego uczniowie nadal będą Go znali, choć świat przestanie Go widzieć (Ewangelia Jana 14:19–20). Mówił, że wkrótce świat już Go nie zobaczy, ponieważ nie będzie Go na świecie. Po śmierci świat nie miał już Go ujrzeć, bo choć zmartwychwstał, nie ukazał się wszystkim (Dzieje Apostolskie 10:41). Wrogi Mu świat uznał, że widział Go już dość, i wołał: „Precz z Nim! Ukrzyżuj Go!”. Wrogi świat miał więc uznać, że więcej Go nie zobaczy. Na zawsze ujrzą Go tylko ci, którzy widzą Chrystusa przez wiarę. Świat zobaczy Go ponownie dopiero przy Jego powtórnym przyjściu, ale uczniowie, choć Chrystus jest nieobecny, nadal pozostają z Nim we wspólnocie.

Uczniowie widzieli Go i mieli nadal Go widzieć, choć świat już nie miał Go oglądać. Po zmartwychwstaniu widzieli Go własnymi oczami, gdy ukazywał im się, dając wiele przekonujących dowodów (Dzieje Apostolskie 1:8). Uczniowie uradowali się, gdy zobaczyli Pana. Po Jego wniebowstąpieniu widzieli Go także przez wiarę, zasiadającego po prawicy Boga jako Pana nad wszystkim. Dostrzegali w Nim to, czego świat nie potrafił zobaczyć.

Chrystus obiecał: „Ponieważ Ja żyję, wy także będziecie żyć”. Uczniów niepokoiło to, że ich Mistrz umiera; spodziewali się, że oni również z Nim umrą. Chrystus odpowiada: „Ja żyję”. To wielka prawda, którą Bóg głosi z upodobaniem: „Ja żyję” — i Chrystus mówi to samo. Nie mówi jedynie: „Będę żył”, ale: „Żyję”, bo ma życie sam w sobie i żyje na wieki. Wiedza, że nasz Odkupiciel żyje, nie pozwala nam zostać bez pociechy. Ci, którzy przez wiarę są z Nim zjednoczeni, także będą żyć.

Będą żyć duchowo, uczestnicząc w życiu z Bogiem i we wspólnocie z Nim. Ich życie jest ukryte z Chrystusem; jeśli żyje głowa i korzeń, żyją także członki i gałęzie. Będą też żyć na wieki. Ich ciała powstaną mocą zmartwychwstania Chrystusa i w przyszłym świecie zaznają szczęścia. Nie może się nie powieść tym, którzy do Niego należą (Księga Izajasza 26:19).

Chrystus obiecał im także pewność tej prawdy (Ewangelia Jana 14:20). Mówił, że wtedy, gdy zostanie uwielbiony i zostanie wylany Duch, uczniowie jasno i pewnie poznają, że On jest w Ojcu, oni w Nim, a On w nich. Te chwalebne prawdy poznają w pełni w niebie, gdy Chrystus weźmie swój lud do siebie. Wówczas zrozumieją doskonale to, co teraz widzą niewyraźnie, jakby przez zamglone szkło. Teraz nie jest jeszcze jasne, kim się staniemy, ale wtedy stanie się jasne, kim byliśmy.

Apostołowie lepiej zrozumieli te prawdy także po zesłaniu Ducha Świętego. Zabłysło wówczas światło Boże, ich oczy widziały wyraźniej, a ich poznanie stało się znacznie głębsze, szersze i jaśniejsze. Przypominało to sytuację niewidomego, który po pierwszym dotknięciu przez Chrystusa widział ludzi jak chodzące drzewa, lecz po kolejnym zaczął widzieć wyraźnie. Prawdy te poznają wszyscy, którzy przyjmują Ducha prawdy, a to poznanie napełnia ich wielką radością. Z niego rodzi się ich wspólnota z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem.

Wierzący wiedzą, że Chrystus jest w Ojcu i jest z Nim jedno. Poznają to dzięki temu, czego Chrystus dokonał dla nich i w nich. Widzą, jak wspaniale chrześcijaństwo współgra z naturalnym poznaniem Boga i jak jedno łączy się z drugim, dlatego wiedzą, że Chrystus jest w Ojcu. Wiedzą też, że Chrystus jest w nich, bo przez Ducha doświadczają, że żyje w wierzących (Pierwszy List Jana 3:24). Wiedzą również, że są w Chrystusie, ponieważ ta więź jest wzajemna i równie bliska z obu stron. Chrystus w nich, a oni w Chrystusie — to głęboka i nierozerwalna jedność. Dzięki niej będą żyć, ponieważ On żyje.

Jedność z Chrystusem jest życiem wierzących. Ich szczęście płynie z więzi z Nim i z Bogiem przez Niego. Poznanie tej jedności daje im głęboką radość i zadowolenie. Już wcześniej byli w Chrystusie, a On był w nich, lecz Chrystus mówi o tym jako o kolejnym akcie łaski: mieli tę prawdę poznać i czerpać z niej pociechę. Być zjednoczonym z Chrystusem i wiedzieć, że jest się z Nim zjednoczonym, to nie zawsze to samo.

Chrystus obiecał następnie, że będzie ich kochał i objawi im siebie (Ewangelia Jana 14:21–24). Widać tu, kogo Chrystus uznaje za tych, którzy naprawdę Go kochają: tych, którzy znają Jego przykazania i ich przestrzegają. Jego życzliwe słowa skierowane do uczniów nie dotyczyły tylko tych, którzy szli za Nim w tamtym czasie, lecz także wszystkich, którzy uwierzą w Niego dzięki ich słowu.

Przestrzeganie przykazań Chrystusa jest obowiązkiem każdego, kto szczyci się tym, że jest Jego uczniem. Jako chrześcijanie z nazwy i wyznania znamy Jego przykazania. Słyszymy je, czytamy i wiemy o nich, ale to nie wystarczy. Jeśli chcemy dowieść, że naprawdę jesteśmy chrześcijanami, musimy być im posłuszni. Nie wystarczy mieć je w pamięci; trzeba zachowywać je w sercu i w życiu.

Ci, którzy wypełniają ten obowiązek, dostępują także zaszczytu. Chrystus uznaje ich za tych, którzy Go kochają. Nie zwraca najpierw uwagi na ludzi o najbystrzejszym umyśle ani na tych, którzy najsprawniej mówią w Jego imieniu, lecz na tych, którzy przestrzegają Jego przykazań. Najpewniejszym dowodem naszej miłości do Chrystusa jest posłuszeństwo Jego przykazaniom.

Jest to miłość, jaką poddany darzy króla: wierna, pełna szacunku i posłuszna. Zgadza się z wolą króla i znajduje ukojenie w jego mądrości. Chrystus hojnie odpłaca za taką miłość, bo nikt, kto Go kocha, nie pozostaje bez nagrody.

Po pierwsze, tych, którzy kochają Chrystusa, będzie kochał Ojciec. „Kto Mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca”. Nie moglibyśmy kochać Boga, gdyby najpierw nie udzielił nam łaski, czyli swojej darmowej pomocy. Jest jednak także szczególna, aprobująca miłość, którą obiecuje tym, którzy Go kochają (Księga Przysłów 8:17). Kocha ich, okazuje im swoją miłość, spogląda na nich z życzliwością i przyjmuje ich łaskawie. Bóg kocha Syna tak bardzo, że kocha również wszystkich, którzy miłują Syna.

Po drugie, będą cieszyć się miłością Chrystusa. „A Ja będę go miłował” — jako Bóg-Człowiek i Pośrednik, Ten, który łączy Boga z ludźmi. Bóg będzie kochał wierzącego jak Ojciec, a Chrystus jak brat, i to brat starszy. Stwórca będzie go kochał i stanie się radością jego życia. Odkupiciel będzie go kochał i troszczył się o jego dobro. Nic nie ukazuje wyraźniej natury Boga niż prawda, że Bóg jest miłością. Nic nie jaśnieje chwalebniej w dziele Chrystusa niż to, że nas ukochał. Te dwie miłości są koroną i pociechą, łaską i chwałą wszystkich, którzy naprawdę miłują Pana Jezusa Chrystusa.

Chrystus miał opuścić swoich uczniów, ale obiecał, że nadal będzie ich kochał. Nie tylko zachowuje życzliwość wobec wierzących podczas swojej nieobecności, lecz także działa dla ich dobra. Nosi ich w sercu i zawsze żyje, aby wstawiać się za nimi.

Po trzecie, pociechą płynącą z tej miłości będzie to, że Chrystus da się poznać. Niektórzy rozumieją te słowa jako zapowiedź, że po zmartwychwstaniu Chrystus ukaże się swoim uczniom jako żyjący. Ponieważ jednak obietnica ta dotyczy wszystkich, którzy Go miłują i zachowują Jego przykazania, musi obejmować więcej niż tylko tamto wydarzenie. Chrystus i Jego miłość objawiają się duchowo wszystkim wierzącym. Dzieje się tak, gdy rozjaśnia ich umysły, aby mogli poznać Jego miłość i pojąć, jak daleko ona sięga (List do Efezjan 3:18–19). Umacnia też w nich łaski i pobudza je do działania, przez co wzrasta ich pociecha płynąca z więzi z Nim. Objawia się również wtedy, gdy objaśnia im znaki świadczące o tym, że do Niego należą, daje im znaki swojej miłości, pozwala odczuwać swoją czułość i daje przedsmak swojego królestwa i chwały. Chrystus objawia się tylko tym, którym sam chce się objawić.

Wtedy jeden z uczniów zdziwił się tą obietnicą (Ewangelia Jana 14:22). Był nim Juda, nie Iskariota, jeden z Dwunastu. Imię Juda było powszechne i szanowane. Najbardziej poważanym pokoleniem Izraela było pokolenie Judy, a dwóch uczniów Chrystusa nosiło to imię. Jeden z nich był zdrajcą, drugim zaś Juda, brat Jakuba (Ewangelia Łukasza 6:16), krewny samego Chrystusa (Ewangelia Mateusza 13:55). Nazywano go także Lebbeuszem i Tadeuszem. Napisał ostatni z listów, księgę, którą nazywamy Listem Judy. To właśnie ten uczeń odezwał się w tym miejscu.

Warto zauważyć, że to samo imię nosili zarówno człowiek bardzo dobry, jak i bardzo zły. Imiona nie sprawiają, że stajemy się godni przyjęcia przez Boga, ani nie czynią ludzi lepszymi lub gorszymi. Apostoł Juda nie był mniej wierny z powodu swojego imienia, a Judasz zdrajca nie był przez nie lepszy. Ewangelista starannie ich odróżnia, zaznaczając, że chodzi o Judę, nie Iskariotę. Trzeba uważać, by nie pomylić tego, co cenne, z tym, co bezwartościowe.

Juda zapytał: „Panie, jak to się dzieje?”. Mogło to świadczyć o tym, że nie do końca rozumiał słowa Chrystusa. Niektórzy sądzą, że spodziewał się królestwa Mesjasza na ziemi, które miało objawić się zewnętrznym przepychem i potęgą, budząc podziw całego świata. Jeśli tak było, mógł się zastanawiać, dlaczego Chrystus miałby objawić się tylko uczniom. Ludzie często sami przysparzają sobie trudności, gdy błędnie pojmują królestwo Chrystusa, jakby było z tego świata. Możliwe też, że Juda chciał wyrazić głębokie zdumienie i pokorną wdzięczność za szczególną życzliwość Chrystusa wobec uczniów. Jego pytanie byłoby wtedy wyrazem zachwytu nad łaską Boga, podobnie jak słowa Dawida (Druga Księga Samuela 7:18). Nic w nas nie zasługuje na tak wielki dar.

To, że Chrystus objawia się swoim uczniom, jest szczególnym darem. Daje się poznać im, a nie pogrążonemu w ciemności światu. Objawia się pokornym, a nie pysznym i potężnym; tym, którzy są jak dzieci, a nie tym, którzy uważają się za mądrych i bystrych. Takie szczególne dary powinny poruszać nas do głębi, gdy myślimy o tych, którzy zostają pominięci, i o tych, których Bóg wybiera. Są naprawdę zdumiewające i można je wyjaśnić jedynie darmową, suwerenną łaską. „Tak, Ojcze, bo takie było Twoje upodobanie”.

Chrystus odpowiedział, wyjaśniając i potwierdzając to, co powiedział (Ewangelia Jana 14:23–24). Nie zatrzymał się, by skorygować niezrozumienie Judy, lecz dalej pocieszał uczniów. Ponownie wyjaśnił warunek obietnicy: miłość do Niego i zachowywanie Jego przykazań. Pokazał też, jak ściśle miłość łączy się z posłuszeństwem: miłość jest korzeniem, a posłuszeństwo owocem.

Jeśli ktoś prawdziwie miłuje Chrystusa, ta miłość będzie nim kierować, tak że będzie zachowywać Jego słowa. Prawdziwa miłość do Chrystusa oznacza cenienie Jego przychylności, szacunek dla Jego władzy i całkowite poddanie się Jego panowaniu. Tam, gdzie miłość jest szczera, posłuszeństwo wypływa z niej naturalnie, chętnie i z wdzięczności. Gdzie jednak nie ma prawdziwej miłości do Chrystusa, nie będzie też troski o posłuszeństwo. Kto Go nie miłuje, nie zachowuje Jego słów (Ewangelia Jana 14:24). Ujawnia to również tych, którzy nie miłują Chrystusa, niezależnie od tego, co o sobie mówią. Z pewnością nie miłują Go ci, którzy nie wierzą Jego prawdzie i nie są posłuszni Jego prawu, a Jego słowa uważają za puste opowieści albo za przykre nauki, których nie chcą przyjąć. Dlatego Chrystus nie objawi się światu, który Go nie miłuje. Świat znieważa Go, odmawiając zachowywania Jego słów. Nie będzie blisko tych, którzy sami trzymają się od Niego z daleka.

Następnie Chrystus ponownie wyjaśnia samą obietnicę (Ewangelia Jana 14:23): jeśli ktoś Go miłuje, On da mu się poznać. Po pierwsze, Ojciec będzie go miłował. Chrystus powiedział to już wcześniej (Ewangelia Jana 14:21), a teraz powtarza, by umocnić naszą wiarę. Trudno uwierzyć, że wielki Bóg miłuje tych, którzy sami stali się przedmiotem Jego gniewu. Juda dziwił się, że Chrystus objawi się uczniom, a odpowiedzią na to zdziwienie jest obietnica miłości Ojca: skoro Ojciec was miłuje, Chrystus może być wobec was otwarty i bliski. Po drugie, Ojciec i Syn przyjdą do człowieka i uczynią u niego swoje mieszkanie. Wyjaśnia to, co znaczy, że Chrystus objawia się wierzącemu, a zarazem ukazuje jeszcze większą miarę tego daru. Nie chodzi jedynie o przyjście Chrystusa. Przychodzą Ojciec i Syn, którzy są w tym jedno. Zobacz Ewangelię Jana 14:9.

Światło i miłość Boga docierają do nas przez światło i miłość Odkupiciela, Jezusa Chrystusa. Dlatego wszędzie tam, gdzie Chrystus kształtuje się w człowieku, na jego życiu odciska się obraz Boga.

To nie tylko Chrystus objawia się komuś z daleka. Ojciec i Syn przychodzą do niego, są blisko i pozostają z nim. Tak działa łaska Boga, przynosząc pociechę duszom tych, którzy szczerze miłują Chrystusa. Nie chodzi jedynie o krótkie objawienie czy przelotną wizytę. Ojciec i Syn czynią u człowieka swoje mieszkanie. Pokazuje to zarówno, jak bardzo Bóg ma w nim upodobanie, jak i to, że stale jest przy nim.

Bóg nie tylko miłuje tych, którzy są Mu posłuszni, lecz także znajduje radość w okazywaniu im miłości. Spoczywa w swojej miłości do nich (Księga Sofoniasza 3:17). Jest z nimi jak u siebie w domu.

Chrystus podaje też mocny powód, który zarówno skłania do spełnienia warunku, jak i zachęca do zaufania obietnicy: słowo, które uczniowie słyszą, nie należy do Niego, lecz do Tego, który Go posłał (Ewangelia Jana 14:24). Chrystus mówił o tym już wcześniej (Ewangelia Jana 7:16; Ewangelia Jana 8:28; Ewangelia Jana 12:44), a tutaj te słowa pasują szczególnie dobrze.

Po pierwsze, do posłuszeństwa skłania nas to, że przykazanie Chrystusa jest naszą słuszną zasadą postępowania. Słowo Chrystusa, którego mamy przestrzegać, jest słowem Ojca, a wola Chrystusa jest wolą Ojca. Po drugie, nasza pociecha opiera się na obietnicy Chrystusa. Zaufanie tej obietnicy oznacza jednak zaparcie się siebie, wzięcie swojego krzyża i rezygnację ze wszystkiego, dlatego musimy mieć pewność, że jest ona na tyle niezawodna, by oprzeć na niej wszystko. To wystarczy, by nas przekonać: obietnica jest nie tylko słowem Chrystusa, lecz także słowem Ojca, który Go posłał. Możemy więc bezpiecznie jej zaufać.