Ewangelia Jana 12:44 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, że Chrystus nie przywłaszczał sobie czci, lecz uznawał ją za swoją, gdy mówił o swojej misji i celu przyjścia na świat. Ta wypowiedź mogła paść w innym momencie niż poprzednia, ponieważ Jezus „odszedł od nich” (Ewangelia Jana 12:36). Być może przemówił później, gdy znów ukazał się publicznie. W relacji tej Ewangelii jest to pożegnalne kazanie Chrystusa skierowane do Żydów, Jego ostatnia publiczna przemowa. Potem mówił już prywatnie do uczniów.

Zwróćmy uwagę, w jaki sposób nasz Pan Jezus przekazał to ostatnie przesłanie: „zawołał donośnym głosem”. Czyż Mądrość nie woła? (Księga Przysłów 8:1). Woła głośno na ulicach (Księga Przysłów 1:20). Podniesiony głos Jezusa ukazywał trzy rzeczy. Po pierwsze, Jego odwagę. Choć słuchacze nie mieli odwagi otwarcie przyznać się do Jego nauki, On odważnie głosił ją publicznie. Jeśli oni się jej wstydzili, On się jej nie wstydził. Uczynił swoją twarz twardą jak krzemień (Księga Izajasza 50:7).

Po drugie, donośny głos wyrażał powagę i żarliwość. Jezus wołał jako ktoś, kto mówi z pełnym przekonaniem, świadomy pilności sprawy i gotów dać im nie tylko Bożą Ewangelię, lecz nawet własne życie. Po trzecie, pokazywał, że pragnie, aby wszyscy zwrócili na Niego uwagę. Ponieważ było to ostatnie publiczne głoszenie Jego Ewangelii Jego własnym głosem, wygłosił ostatnie wezwanie: „Kto chce Mnie usłyszeć, niech przyjdzie teraz”.

Jak można podsumować całą naukę Chrystusa? Podobnie jak ostrzeżenie Mojżesza: „Oto kładę dziś przed tobą życie i szczęście, śmierć i nieszczęście” (Księga Powtórzonego Prawa 30:15). Odchodząc ze świątyni, Chrystus składa uroczyste świadectwo o trzech rzeczach. Po pierwsze, ukazuje zaszczyt i przywilej tych, którzy wierzą. To mocny powód, by Mu wierzyć i otwarcie wyznawać tę wiarę. Nie trzeba jej ukrywać ani się jej wstydzić.

Wiara w Chrystusa prowadzi do zaszczytnego poznania Boga (Ewangelia Jana 12:44–45). Kto wierzy w Chrystusa, a więc Go widzi, wierzy w Tego, który Go posłał, a więc widzi także Jego. Osoba wierząca w Chrystusa nie pokłada wiary w zwykłym człowieku, za którego wielu Go uważało, lecz w Synu Bożym, równym Ojcu w mocy i chwale. Mówiąc dokładniej, jej wiara nie zatrzymuje się na samym Chrystusie. Przez Chrystusa sięga Ojca, który Go posłał, bo Ojciec jest celem, a Chrystus drogą.

Nauka Chrystusa zostaje przyjęta jako prawda Boża. W Chrystusie, Pośredniku, czyli Tym, który stoi między Bogiem a nami, wierząca dusza znajduje odpocznienie w Bogu. Oddajemy się Chrystusowi po to, by zostać doprowadzeni do Boga. Chrześcijaństwo opiera się nie na filozofii ani polityce, lecz na prawdziwym poznaniu Boga.

Wyjaśnia to także Ewangelia Jana 12:45. „Kto Mnie widzi”, to tyle, co wierzyć w Niego, ponieważ wiara jest okiem duszy. Poznać Chrystusa znaczy poznać Boga. Bóg objawia się w obliczu Chrystusa (Drugi List do Koryntian 4:6), który jest „dokładnym odbiciem Jego istoty” (List do Hebrajczyków 1:3). Każdy, kto patrzy na Chrystusa z wiarą, dzięki Niemu poznaje Boga, objawionego przez Chrystusa w Jego słowie i Duchu.

Chrystus jako Bóg był obrazem osoby Ojca. Jako Pośrednik reprezentował Ojca w Jego relacjach z ludźmi. Dlatego światło, prawo i miłość Ojca docierają do nas w Chrystusie i przez Niego. Gdy patrzymy na Chrystusa jako na naszego Zbawiciela, Księcia i Pana, widzimy również Ojca jako naszego Właściciela, Władcę i Dobroczyńcę. Bóg zechciał postępować z upadłymi ludźmi przez Chrystusa.

Ta sama wiara daje nam także pocieszające doświadczenie udziału w zbawieniu (Ewangelia Jana 12:46). „Przyszedłem na świat jako światło, aby każdy, kto we Mnie wierzy, Żyd czy poganin, nie pozostawał w ciemności”. Zwróćmy uwagę na to, kim jest Chrystus: przyszedł na świat jako światło, by być dla niego światłem. Oznacza to, że istniał jako światło, zanim przyszedł na świat, podobnie jak słońce istnieje, zanim wzejdzie. Prorocy i apostołowie stali się światłami dla świata, lecz tylko Chrystus przyszedł na ten świat jako światło, będąc wcześniej chwalebnym światłem w wyższym świecie.

To źródło pociechy dla chrześcijan. Nie pozostają w ciemności. Nie trwają w mrocznym stanie, w którym się urodzili, ponieważ w Panu są światłem. Przez pewien czas mogą jeszcze nie zaznawać prawdziwej pociechy, radości ani nadziei, ale nie pozostaną w tym stanie. Światło jest dla nich przygotowane. Nawet jeśli później przyjdą smutek, lęk lub wewnętrzne rozterki, zadbano o to, by nie trwały w nich długo. Zostają też uwolnieni od ciemności wiecznej, zewnętrznej, w której nie ma żadnego światła, nawet najmniejszej nadziei na nie.

Po drugie, Chrystus ukazuje niebezpieczeństwo, w jakim znajdują się ci, którzy nie wierzą, i sprawiedliwie ostrzega wszystkich, którzy mogą trwać w niewierze (Ewangelia Jana 12:47–48). „Jeśli ktoś słucha moich słów i nie wierzy, nie sądzę go” — to znaczy: nie teraz i nie sam, aby nikt nie mógł twierdzić, że niesprawiedliwie rozstrzygam własną sprawę. Niewiara nie powinna jednak sądzić, że uniknie kary, bo „jest ktoś, kto go sądzi”. Taki jest wyrok nad niewiarą.

Mowa tu o tych, którzy słuchają słów Chrystusa, a mimo to w nie nie wierzą. Nie zostaną potępieni za niewiarę ci, którzy nigdy nie mieli dostępu do Ewangelii i nie mogli go mieć. Każdy będzie sądzony stosownie do otrzymanego światła. Ci, którzy zgrzeszyli bez Prawa, bez Prawa też zostaną osądzeni. Ostrzeżenie to dotyczy jednak tych, którzy słyszeli Ewangelię lub mogli ją usłyszeć, lecz nie chcieli uwierzyć.

Istotą zła niewiary jest odrzucenie słowa Chrystusa. W Ewangelii Jana 12:48 jest ono nazwane odrzuceniem Chrystusa, a użyte tu słowo oznacza odrzucenie połączone z lekceważeniem i pogardą. Tam, gdzie wzniesiono sztandar Ewangelii, nie ma pośredniego stanowiska. Każdy albo podlega władzy Chrystusa, albo jest przeciwko Niemu.

Widzimy też wielką cierpliwość naszego Pana Jezusa wobec tych, którzy gardzili Nim, gdy przebywał na ziemi: „Nie sądzę go” — nie teraz. Chrystus nie spieszył się z karaniem tych, którzy odrzucili pierwszą ofertę Jego łaski. Czekał, aby okazać im łaskę. Nie zgładził tych, którzy sprzeciwiali się Mu w sporach, i nigdy nie wezwał sądu na Izraela, jak uczynił to Eliasz. Choć miał władzę sądzenia, powstrzymał się od jej wykonania, ponieważ najpierw miał do spełnienia inne zadanie: zbawić świat.

Najpierw przyszedł, aby zbawić tych, którzy zostali Mu dani, zanim osądzi upadły rodzaj ludzki. Po drugie, przyszedł zaoferować zbawienie całemu światu, a w tym sensie zbawić ludzi tak dalece, że jeśli nie zostaną zbawieni, będzie to ich własna wina. Miał zgładzić grzech, składając samego siebie w ofierze. Wykonywanie funkcji sędziego nie pasowało do tej misji (Dzieje Apostolskie 8:33). W czasie swojego uniżenia sąd nad Chrystusem został odłożony na pewien czas.

Mimo to sąd nad niewierzącymi w wielkim dniu jest pewny i nieunikniony. Wtedy objawi się sprawiedliwy sąd Boga. Niewiara z pewnością okaże się grzechem prowadzącym do potępienia.

Niektórzy sądzą, że gdy Chrystus mówi: „Nikogo nie sądzę”, ma na myśli to, że ci ludzie są już potępieni. Nie trzeba wszczynać postępowania sądowego, ponieważ sami wydali na siebie wyrok. Nie trzeba wykonywać wyroku, bo sami doprowadzili się do zguby. Sąd naturalnie zwraca się przeciwko nim (List do Hebrajczyków 2:3). Chrystus nie musi występować przed nimi jako oskarżyciel, ale jeśli nie występuje w ich obronie jako rzecznik, są w nieszczęściu.

Mówi im jednak jasno, kiedy i gdzie zostaną pociągnięci do odpowiedzialności. Jest ktoś, kto ich osądzi. Nic nie jest straszniejsze niż nadużywanie cierpliwości i deptanie łaski. Przez pewien czas miłosierdzie zdaje się odnosić zwycięstwo nad sądem, lecz w końcu przyjdzie sąd bez miłosierdzia. Ostateczny sąd nad nimi jest zarezerwowany na dzień ostatni, a Chrystus stawia każdego niewierzącego przed sądem tego dnia, kiedy trzeba będzie odpowiedzieć za każdą zniewagę, jaką Mu wyrządzono. Sprawiedliwość Boża wyznaczyła ten dzień i do tego czasu odracza wyrok (Ewangelia Mateusza 26:64).

Wtedy osądzą ich słowa Chrystusa. Słowa, które wypowiedział, bez względu na to, jak lekko je potraktowano, będą sądzić niewierzących w dniu ostatecznym. Podobnie mówi się, że apostołowie, głosiciele słowa Chrystusa, będą sądzić (Ewangelia Łukasza 22:30). Słowa Chrystusa osądzą niewierzących na dwa sposoby. Po pierwsze, ujawnią ich winę i doprowadzą do skazania. Każde słowo Chrystusa, każde kazanie, każdy argument i każde życzliwe zaproszenie zostaną przywołane jako świadectwo przeciwko tym, którzy zlekceważyli wszystko, co powiedział. Po drugie, Jego słowa będą miarą wyroku. Zostaną osądzeni według warunków przymierza pokoju, które Chrystus zawarł i ogłosił. Słowo Chrystusa: „Kto nie wierzy, będzie potępiony”, osądzi wszystkich niewierzących i doprowadzi ich do wiecznej zguby. Podobnych wypowiedzi jest wiele.

Chrystus wypowiada następnie uroczyste stwierdzenie o swoim autorytecie, który uprawniał Go do wzywania ludzi do wiary i wymagania, by przyjmowali Jego naukę, bo jej odrzucenie prowadzi do potępienia (Ewangelia Jana 12:49–50). Zwróćmy najpierw uwagę na misję, którą nasz Pan Jezus otrzymał od Ojca, aby przekazać światu swoją naukę. Mówi, że nie przemawiał sam z siebie. Nie mówił jako zwykły człowiek, a tym bardziej jako ktoś działający niezależnie. Ojciec nakazał Mu, co ma mówić. Tę samą myśl wyraził w Ewangelii Jana 7:16.

Nauka Chrystusa nie była Jego własna w tym sensie, że sam ją wymyślił. Jako Syn Człowieczy nie głosił tego, co wynikało z ludzkich zamysłów czy umiejętności. Jako Syn Boży nie działał niezależnie od Ojca. Jego słowa wypływały z Bożego zamysłu pojednania. Jako Pośrednik, który jedna Boga z ludźmi, dobrowolnie i z całego serca przyszedł na świat, ale nie z własnej inicjatywy ani niezależnie od Ojca. A jednak była to Jego nauka, ponieważ pochodziła od Ojca, który Go posłał.

Bóg Ojciec dał Mu dwie rzeczy. Powierzył Mu misję: posłał Go jako swojego przedstawiciela i pełnomocnego wysłannika, aby ustanowił pokój między Bogiem a człowiekiem i określił jego warunki. Dał Mu także wskazówki, nazwane tu przykazaniem, podobne do poleceń wydawanych ambasadorowi. Mówiły one nie tylko o tym, co wolno Mu powiedzieć, lecz także o tym, co musi powiedzieć. Posłaniec przymierza otrzymał zadanie, które miał wykonać.

Nasz Pan Jezus sam nauczył się posłuszeństwa, zanim nauczał nas posłuszeństwa, choć był Synem. Pan Bóg wydał polecenie pierwszemu Adamowi, a jego nieposłuszeństwo sprowadziło na nas zgubę. Bóg wydał polecenie drugiemu Adamowi, Chrystusowi, a Jego posłuszeństwo nas zbawiło. Bóg nakazał Chrystusowi, co ma powiedzieć i co ma głosić. Te wyrażenia znaczą to samo, a ich użycie podkreśla, że każde słowo pochodziło od Boga. Prorocy Starego Testamentu czasem przemawiali we własnym imieniu, Chrystus zaś zawsze mówił z natchnienia Ducha. Niektórzy rozumieją te słowa tak, że otrzymał wskazówki dotyczące tego, co ma mówić w publicznym nauczaniu, a co w rozmowach prywatnych. Inni sądzą, że chodzi o to, co miał głosić w swojej ówczesnej posłudze, a co powiedzieć podczas sądu w dniu ostatecznym, ponieważ w obu tych sprawach miał autorytet i otrzymał wskazówki.

Po drugie, zwróćmy uwagę na cel i kierunek tej misji: Chrystus wie, że przykazanie Ojca prowadzi do życia wiecznego (Ewangelia Jana 12:50). Misja powierzona Chrystusowi miała na względzie wieczną przyszłość ludzi i prowadziła ich ku życiu wiecznemu i szczęściu. Jako prorok został posłany, aby objawić życie wieczne (Pierwszy List Jana 5:11). Jako król otrzymał władzę, by dawać życie wieczne (Ewangelia Jana 17:2). Dlatego przykazanie, które otrzymał, wiązało się z życiem wiecznym.

Chrystus mówi, że o tym wiedział. Wiedział, że przykazanie Ojca prowadzi do życia wiecznego, co pokazuje, z jaką gotowością i ufnością wypełniał swoją misję. Wiedział, że realizuje dobre zadanie, którego owocem będzie życie wieczne. Pokazuje to również, jak sprawiedliwie zginą ci, którzy odrzucają Chrystusa i Jego słowo. Nieposłuszni Chrystusowi odrzucają życie wieczne i odwracają się od niego. Osądzą ich więc nie tylko słowa Chrystusa, lecz także ich własne czyny i wybory. Sami już rozstrzygnęli swoją sprawę i nikt nie może słusznie sprzeciwić się wyrokowi.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na dokładne posłuszeństwo Chrystusa wobec otrzymanej misji i wskazówek oraz na Jego wytrwałą wierność w ich wypełnianiu. Mówi, że wszystko, co głosi, przekazuje tak, jak nakazał Mu Ojciec. Doskonale znał Boże zamysły i wiernie objawił ludziom wszystko, co postanowiono im objawić. Nie pominął niczego, co mogło im pomóc. Jako wierny świadek daje duszom życie, a Jego słowa są prawdą, całą prawdą i tylko prawdą.

To wielka zachęta do wiary. Słowa Chrystusa, właściwie rozumiane, są godne zaufania i możemy powierzyć im nasze dusze. Są też wspaniałym przykładem posłuszeństwa. Chrystus mówił tak, jak Mu nakazano, i my również powinniśmy tak mówić. Przekazywał to, co powiedział Mu Ojciec, więc i my powinniśmy przekazywać to, co otrzymaliśmy (Dzieje Apostolskie 4:20). Mimo całej czci, jaką Mu oddawano, właśnie na to wskazuje jako na swoje wyróżnienie: mówił to, co powiedział Mu Ojciec, i mówił tak, jak Mu polecono. Jego chwałą było to, że jako Syn dochował wierności Temu, który Go ustanowił. Oddajemy Mu należną chwałę przez szczere przyjęcie każdego Jego słowa i całkowite poddanie Mu naszych dusz.