Ewangelia Jana 11:17 – znaczenie i zastosowanie

Gdy rozstrzygnięto już, że Chrystus pójdzie do Judei, a uczniowie udadzą się z Nim, wyruszyli w drogę. Po drodze wydarzyły się inne rzeczy, o których piszą pozostali ewangeliści, między innymi uzdrowienie niewidomego pod Jerychem i nawrócenie Zacheusza. Nie powinniśmy myśleć, że tracimy czas, gdy jesteśmy w drodze, by czynić dobro. Nie powinniśmy też skupiać się tak bardzo na jednym dobrym uczynku, by zaniedbać inny.

W końcu Jezus zbliżył się do Betanii, oddalonej od Jerozolimy o piętnaście stadiów, czyli około trzech kilometrów (Ewangelia Jana 11:18). Jan o tym wspomina, ponieważ cud ten dokonał się niejako w pobliżu Jerozolimy i świadczył przeciwko miastu. Chrystus czynił więcej cudów w Galilei, ale te dokonane w Jerozolimie lub w jej pobliżu były bardziej niezwykłe. Uzdrowił tam człowieka, który chorował od trzydziestu ośmiu lat, innego, który był niewidomy od urodzenia, i wskrzesił człowieka zmarłego przed czterema dniami.

Zwróćmy uwagę, co Jezus zastał w Betanii. Gdy ostatnio był ze swoimi przyjaciółmi, najpewniej zostawił ich zdrowych i radosnych. Kiedy jednak rozstajemy się z bliskimi, choć Chrystus wie, co się z nami dzieje, my nie wiemy, jakie zmiany zajdą w naszym życiu lub w ich życiu, zanim znów się spotkamy. Jezus zastał swojego przyjaciela Łazarza w grobie (Ewangelia Jana 11:17). Gdy zbliżał się do miasta, prawdopodobnie w pobliżu miejsca pochówku, ktoś — być może sąsiad albo napotkany człowiek — powiedział Mu, że Łazarz został pochowany przed czterema dniami.

Niektórzy sądzą, że Łazarz umarł tego samego dnia, w którym posłaniec przyniósł Jezusowi wiadomość o jego chorobie, i liczą dwa dni na podróż posłańca oraz dwa dni na drogę Jezusa. Mnie bardziej prawdopodobne wydaje się, że Łazarz umarł dokładnie wtedy, gdy Jezus powiedział: „Nasz przyjaciel śpi; właśnie zasnął”. Krótki czas między śmiercią a pogrzebem, jak to było w zwyczaju u Żydów, oraz cztery dni spędzone w grobie wypełniły czas tej podróży. Chrystus podróżował jawnie, o czym świadczy Jego przejście przez Jerycho, a pobyt w domu Zacheusza również zajął trochę czasu. Obiecane wybawienie przychodzi niezawodnie, choć często z opóźnieniem.

Jezus zastał też pogrążonych w żałobie przyjaciół. Marta i Maria głęboko rozpaczały po śmierci brata, o czym świadczy to, że wielu Żydów przyszło je pocieszyć. Tam, gdzie jest śmierć, zwykle są też żałobnicy, zwłaszcza gdy zmarły był dobry dla rodziny i pożyteczny za życia. Dom, w którym pojawia się śmierć, nazywany jest domem żałoby (Księga Koheleta 7:2). Gdy człowiek odchodzi do swego wiecznego domu, żałobnicy krążą po ulicach (Księga Koheleta 12:5) albo siedzą samotnie i milczą.

Był to dom Marty, miejsce, w którym żyła bojaźń Boża i spoczywało Boże błogosławieństwo, a jednak stał się domem żałoby. Łaska nie pozwala, by smutek zawładnął sercem (Ewangelia Jana 14:1), ale nie chroni domu przed żałobą. A tam, gdzie są żałobnicy, powinni być też pocieszyciele. Mamy obowiązek współodczuwać z cierpiącymi i ich pocieszać. Samo dzielenie ich smutku również może przynieść im pociechę. Gdy żal jest świeży, często zapominamy o tym, co mogłoby nam pomóc. Dlatego dobrze, gdy ktoś nam o tym przypomina; my także mamy obowiązek przypominać o tym innym.

Żydowscy nauczyciele przywiązywali do tego wielką wagę i wymagali od uczniów, by po pogrzebie traktowali pocieszanie pogrążonych w żałobie jako ważny obowiązek. Martę i Marię pocieszali po śmierci brata, mówiąc o nim — nie tylko o dobrym imieniu, które po sobie zostawił, lecz także o szczęśliwym miejscu, do którego odszedł. Gdy odchodzą od nas pobożni krewni i przyjaciele, możemy rozpaczać z własnego powodu, bo nam ich brakuje. Mamy jednak powód, by cieszyć się z ich powodu: odeszli przed nami do szczęścia, w którym nas nie potrzebują.

Wizyta Żydów u Marty i Marii pokazuje, że cieszyły się szacunkiem i były znane w swoim otoczeniu. Widać też, że były życzliwe dla innych, skoro nawet ci, którym nie zależało na Chrystusie, zachowali wobec nich uprzejmość. Było w tym także mądre zrządzenie Boga: właśnie w tym czasie zebrało się tam wielu Żydów, zapewne żydowskich kobiet, by pocieszyć pogrążone w żałobie. Dzięki temu mogli być wiarygodnymi świadkami cudu i zobaczyć, jak niewielką pociechę przynosi ich wsparcie w porównaniu z tym, co uczynił Chrystus. Chrystus zazwyczaj nie powoływał świadków swoich cudów, ale gdyby byli przy tym tylko członkowie rodziny, ktoś mógłby podważać ich świadectwo. Bóg sprawił więc, że ci ludzie zebrali się tam jakby przypadkiem, aby zaświadczyć o cudzie i uciszyć niewiarę.

Przejdźmy teraz do rozmowy Chrystusa z przyjaciółmi, którzy pozostali przy życiu. Kiedy Chrystus przez pewien czas zwleka z odwiedzinami, Jego przybycie staje się tym bardziej wyczekiwane. Tak było i tutaj. Jego nieobecność sprawia, że powrót jest słodszy, a zwłoka uczy nas cenić Jego obecność.

Najpierw dowiadujemy się o spotkaniu Chrystusa z Martą (Ewangelia Jana 11:20). Wyszła Mu na spotkanie. Wygląda na to, że z niecierpliwością czekała na Jego przybycie i dopytywała o nie. Być może wysłała kogoś, by doniósł jej, że Jezus się zbliża, albo sama wciąż pytała: „Czy widzieliście Tego, którego miłuje moja dusza?”. Tak czy inaczej, pierwsza osoba, która Go zobaczyła, pobiegła przekazać jej dobrą wiadomość. Marta dowiedziała się, że Jezus nadchodzi, zanim jeszcze przybył. Długo czekała i wielokrotnie pytała: „Czy już jest?”, lecz nie słyszała żadnych wieści. W końcu jednak przyszedł Ten, na którego tak długo czekała. W końcu widzenie się wypełni i nie zawiedzie.

Gdy Marta usłyszała, że Jezus nadchodzi, zostawiła wszystko i wyszła Mu na spotkanie, okazując Mu serdeczne powitanie. Odłożyła na bok wszelkie ceremonie i uprzejmości należne Żydom, którzy przyszli ją odwiedzić, i pospieszyła do Jezusa. Kiedy Bóg w swojej łasce lub przez swoje zrządzenia zbliża się do nas, by okazać miłosierdzie i pocieszenie, powinniśmy wyjść Mu naprzeciw z wiarą, nadzieją i modlitwą. Niektórzy sądzą, że Marta wyszła poza miasto, by ostrzec Jezusa, że w domu jest kilku Żydów, którzy nie są Jego przyjaciółmi. Dzięki temu, jeśli zechce, będzie mógł ich uniknąć.

Gdy Marta wyszła na spotkanie Jezusa, Maria pozostała w domu. Niektórzy sądzą, że nie usłyszała o Jego przybyciu, bo przebywała w pokoju, przyjmując osoby, które przyszły ją pocieszyć, podczas gdy Marta, zajmująca się sprawami domowymi, jako pierwsza otrzymała tę wiadomość. Być może Marta nie powiedziała siostrze, że Chrystus przybył, bo chciała jako pierwsza oddać Mu cześć. Inni sądzą, że Maria wiedziała o przybyciu Chrystusa, ale była tak przytłoczona smutkiem, że nie ruszyła z miejsca. Wolała pozostać przy swoim żalu, siedzieć i rozmyślać o stracie, przekonana, że słusznie ją opłakuje.

Gdy zestawimy tę historię z Ewangelii Jana z opowieścią z Ewangelii Łukasza 10:38, dostrzeżemy różne usposobienie obu sióstr, a także związane z nim pokusy i mocne strony. Marta z natury była aktywna i zapracowana. Lubiła być w ciągłym ruchu, zajmować się wszystkim i uczestniczyć w każdej sprawie. Wcześniej stało się to dla niej pułapką, bo „martwiła się i niepokoiła o wiele rzeczy”, przez co zaniedbywała pobożność. W czasie żałoby ta sama aktywność okazała się jednak pomocna. Nie pozwalała, by smutek całkowicie ją pochłonął, skłoniła ją do szybkiego wyjścia na spotkanie Chrystusa i dzięki temu wcześniej znalazła u Niego pociechę.

Maria natomiast z natury była cicha i skłonna do refleksji. Wcześniej było to dobre, bo skłoniło ją do siedzenia u stóp Jezusa i słuchania Jego słowa, pomagając jej skupić się na Nim bez rozproszeń, które odczuwała Marta. W czasie trudności to samo usposobienie stało się jednak pułapką. Utrudniało Marii zmierzenie się ze smutkiem i skłaniało ją do przygnębienia, dlatego „Maria pozostała w domu”. Historia ta uczy nas, jak mądrze jest uważnie wystrzegać się pokus związanych z naszym naturalnym usposobieniem, a zarazem korzystać z jego mocnych stron.

Mamy tu także pełną rozmowę Chrystusa z Martą. Marta rozpoczyna ją słowami skierowanymi do Chrystusa (Ewangelia Jana 11:21-22). Najpierw skarży się na Jego zwłokę i nieobecność. Mówi to ze smutkiem po śmierci brata, ale też z pewnym żalem, jakby Nauczyciel okazał się nie dość troskliwy. „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. W tych słowach jest pewna wiara. Marta wierzyła w moc Chrystusa: mógł uzdrowić Łazarza nawet z ciężkiej choroby i nie dopuścić do jego śmierci. Wierzyła także w Jego współczucie: gdyby zobaczył Łazarza w ostatniej chorobie i jego bliskich we łzach, ulitowałby się nad nimi i oszczędził im tego smutku, bo Jego miłosierdzie nigdy nie ustaje.

W jej słowach kryje się jednak także bolesna niewiara. Jej wiara była prawdziwa, lecz słaba, jak nadłamana trzcina. Ogranicza moc Chrystusa, mówiąc: „Gdybyś tu był”, choć powinna wiedzieć, że Jezus mógł uzdrowić Łazarza na odległość, a Jego łaska nie była ograniczona Jego fizyczną obecnością. Marta podaje też w wątpliwość Jego mądrość i dobroć, jakby nie wybrał właściwego czasu, by przyjść. Niemal zdaje się sądzić, że Jego przybycie teraz jest równie bezużyteczne, jak gdyby wcale nie przyszedł. A jeśli chodzi o jakąkolwiek pomoc w tej chwili, z trudem pozwala sobie żywić nadzieję.

Mimo to powściąga swój smutek i pociesza się myślą o mocy Chrystusa w niebie. Przynajmniej nie obwinia swojego Mistrza ani nie sugeruje, że przybył za późno. „Lecz i teraz wiem, że Bóg da Ci wszystko, o co Go poprosisz”. Zwróćmy uwagę, jak żywa jest jej nadzieja. Marta nie śmie prosić Jezusa o wskrzeszenie Łazarza, bo dotąd nikogo nie wskrzeszono po tak długim czasie od śmierci. Jak pokorna prosząca przedstawia jednak tę sprawę mądremu i współczującemu Panu Jezusowi. Kiedy nie wiemy dokładnie, o co prosić ani czego oczekiwać, powinniśmy powierzyć się Bogu i pozwolić Mu uczynić to, co uzna za dobre. Gdy nie wiemy, jak się modlić, pociechą jest świadomość, że wielki Orędownik wie, o co prosić w naszym imieniu, i zawsze zostaje wysłuchany.

Jej wiara jest jednak wciąż słaba. Powinna była powiedzieć: „Panie, możesz uczynić wszystko, co zechcesz”, a mówi tylko, że Bóg da Jezusowi wszystko, o co Go poprosi. Zapomniała, że Syn ma życie w sobie i dokonuje cudów własną mocą. Obie prawdy są jednak źródłem naszej otuchy: władza Chrystusa na ziemi i Jego wstawiennictwo w niebie. W jednej ręce trzyma złote berło, a w drugiej złotą kadzielnicę. Jego moc jest niezrównana, a Jego wstawiennictwo zawsze skuteczne.

W odpowiedzi na prośbę Marty Chrystus wypowiada słowa pociechy: „Brat twój zmartwychwstanie” (Ewangelia Jana 11:23). W swoim smutku Marta patrzy wstecz i żałuje, że Chrystusa nie było przy niej. Myśli: „Gdyby tu był, mój brat wciąż by żył”. Często robimy podobnie i powiększamy swój ból, wyobrażając sobie, co mogło się wydarzyć. „Gdyby zastosowano tę metodę albo wezwano innego lekarza, mój przyjaciel by nie umarł”. Nie wiemy jednak, czy tak by się stało, a takie myśli niczego nie zmieniają. Skoro wypełniła się wola Boga, naszym obowiązkiem jest poddać się jej.

Chrystus kieruje Martę, a wraz z nią także nas, ku temu, co dopiero nastąpi i co jest pewne: „Brat twój zmartwychwstanie”. W pewnym sensie słowa te odnosiły się szczególnie do Łazarza, bo miał on wkrótce powrócić do życia. Chrystus mówi jednak szerzej o tym, co się stanie, nie podkreślając, że to On sam tego dokona. W ten sposób nasz Pan pokornie mówi nawet o własnych dziełach. Początkowo nie precyzuje też czasu, aby wypróbować wiarę i cierpliwość Marty.

Słowa te odnoszą się zarazem do wszystkich wierzących i ich zmartwychwstania w dniu ostatecznym. Kiedy grzebiemy pobożnych przyjaciół i członków rodziny, pociechą jest pamięć, że powstaną z martwych. Dusza nie ginie w chwili śmierci, lecz poszła już przed nami; podobnie ciało nie ginie, lecz zostaje złożone na przechowanie. Jakby Chrystus mówił: „Twój rodzic, Twoje dziecko, Twój małżonek zmartwychwstanie. Te wyschłe kości ożyją”.

Marta w swojej odpowiedzi łączy wiarę z niewiarą (Ewangelia Jana 11:24). Najpierw przyjmuje za prawdziwą i godną zaufania naukę, że Łazarz zmartwychwstanie w dniu ostatecznym. Nauka o zmartwychwstaniu zostanie później w pełni potwierdzona przez zmartwychwstanie samego Chrystusa, ale była objawiona już wcześniej i Marta mocno w nią wierzyła (Dzieje Apostolskie 24:15). Wierzyła, że nadejdzie dzień ostateczny, gdy dobiegną końca wszystkie dni tego świata. Wierzyła też, że nastąpi wtedy powszechne zmartwychwstanie, gdy ziemia i morze wydadzą swoich zmarłych. Wierzyła również we własne zmartwychwstanie i w to, że zmartwychwstanie jej ukochany brat. Tego dnia kości połączą się z kośćmi, a przyjaciele znów spotkają przyjaciół.

Marta zdaje się jednak uważać, że ta obietnica nie niesie tak wielkiej pociechy, jak w istocie niesie. „Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym, ale co nam to daje teraz?”. Jakby pociecha życia wiecznego i zmartwychwstania niewiele znaczyła albo nie mogła równoważyć obecnego bólu. Widać tu naszą słabość i nierozsądek. To, co odczuwamy tu i teraz, czy smutek, czy radość, często wywiera na nas większe wrażenie niż to, w co wierzymy. „Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym” — czy to nie powinno wystarczyć? Marta zdaje się sądzić, że nie.

Niezadowolenie z powodu obecnych trudności sprawia więc, że pomniejszamy przyszłą nadzieję. Zachowujemy się tak, jakby nie zasługiwała na większą uwagę.

Chrystus przekazuje Marcie dalszą naukę i pociechę. Nie dogasi tlącego się knota ani nie złamie nadłamanej trzciny. Mówi jej: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem” (Ewangelia Jana 11:25–26). W tych słowach daje jej dwie prawdy, którym może zaufać. Tych samych prawd nasza wiara powinna się trzymać w trudnych chwilach.

Po pierwsze, chodzi o władzę Chrystusa, o Jego panowanie. Jest On zmartwychwstaniem i życiem, źródłem życia i Tym, który przywraca życie umarłym. Marta wierzyła, że Bóg może dać wszystko, jeśli Jezus Go o to poprosi, ale Chrystus chciał, by wiedziała, że może uczynić wszystko własnym słowem. Wierzyła w zmartwychwstanie w dniu ostatecznym, a Chrystus powiedział jej, że ta moc jest w Jego ręku. Umarli usłyszą Jego głos (Ewangelia Jana 5:25). Skoro może wskrzesić cały świat ludzi, którzy zmarli przed wiekami, z pewnością może wskrzesić jednego człowieka, który nie żyje dopiero od czterech dni.

To wielka pociecha dla wszystkich prawdziwych chrześcijan: Jezus Chrystus jest zmartwychwstaniem i życiem i będzie nim dla nich. Zmartwychwstanie oznacza powrót do życia. Chrystus jest Tym, który przywraca życie, i samym życiem, do którego umarli powracają. Oczekujemy zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym świecie, a Chrystus jest źródłem i podstawą tej nadziei.

Po drugie, są obietnice nowego przymierza, które Bóg zawiera ze swoim ludem przez Chrystusa. Dają nam one kolejne powody, by ufać, że będziemy żyć. Zwróćmy najpierw uwagę, komu zostały dane: tym, którzy wierzą w Jezusa Chrystusa, są z Nim związani i ufają Mu jako jedynemu Pośrednikowi, który łączy Boga z ludźmi. Przyjmują świadectwo Boga o Jego Synu, szczerze są posłuszni temu świadectwu i wypełniają jego zamysł.

Warunek drugiej obietnicy jest ujęty tak: „Kto żyje i wierzy we Mnie”. Można to rozumieć na dwa sposoby. Może chodzić o życie w sensie doczesnym: każdy, kto żyje na tym świecie, Żyd czy poganin, gdziekolwiek mieszka, jeśli wierzy w Chrystusa, będzie przez Niego żył. Te słowa wskazują jednak również na ograniczony czas. Szczęśliwy w Chrystusie będzie każdy, kto uwierzy za życia, póki trwa próba. Po śmierci będzie już za późno. Można je też rozumieć w sensie duchowym: żyje i wierzy ten, kto przez wiarę narodził się na nowo do życia niebiańskiego i Bożego; dla takiej osoby Chrystus jest życiem, bo jest życiem jej duszy.

Po drugie, zwróćmy uwagę na treść obietnic. W Ewangelii Jana 11:25–26 Chrystus mówi, że człowiek, choć umrze, będzie żył. W rzeczywistości nigdy nie umrze. Człowiek składa się z ciała i duszy, a Bóg zatroszczył się o szczęście ich obojga.

Ciału została dana obietnica błogosławionego zmartwychwstania. Choć ciało umiera z powodu grzechu i nie można uniknąć tej śmierci, ożyje na nowo. W tym miejscu pomija się wszystkie trudności związane ze stanem umarłych, jakby nie miały znaczenia. Wyrok śmierci był sprawiedliwy, sama śmierć jest przerażająca, a jej więzy mocne. Człowiek umiera i zostaje pogrzebany, ciało rozkłada się, a rozproszony proch miesza się z ziemią tak, że żadna ludzka umiejętność nie potrafi go rozpoznać ani oddzielić. Nawet jeśli rozważymy najmocniejsze możliwe argumenty przeciwko zmartwychwstaniu, możemy być pewni, że ciało ożyje na nowo. Powstanie ciało chwalebne.

Duszy została dana obietnica błogosławionej nieśmiertelności. Ten, kto żyje i wierzy, kto przez wiarę jest zjednoczony z Chrystusem i dzięki temu zjednoczeniu żyje duchowo, nigdy nie umrze. Życie duchowe nigdy nie wygaśnie, lecz osiągnie pełnię w życiu wiecznym. Dusza jest z natury duchowa, a zatem nieśmiertelna. Jeśli więc przez wiarę prowadzi życie duchowe, zgodne ze swoją naturą, jej szczęście także będzie nieśmiertelne. Nigdy nie umrze, nigdy nie przestanie być wolna od cierpienia i szczęśliwa, a jej życia nie przerwie rozpad, taki jak w przypadku życia ciała. Umierające ciało zostanie w końcu pochłonięte przez życie, lecz życie wierzącej duszy w chwili śmierci zostanie od razu pochłonięte przez nieśmiertelność.

„Nie umrze na wieki” — tak przytoczył te słowa Cyprian po łacinie. Ciało nie pozostanie na zawsze martwe w grobie. Umiera, jak dwaj świadkowie, tylko na czas, czasy i połowę czasu. Gdy upłynie wyznaczony czas i wypełnią się wszystkie jego etapy, wejdzie w nie duch życia od Boga. Ale to nie wszystko. Dusza nie zazna śmierci, która trwa na wieki. Nie umrze śmiercią wieczną. Błogosławiona i święta jest osoba, która przez wiarę ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu i w Chrystusie, który jest tym zmartwychwstaniem. Nad taką osobą druga śmierć, czyli śmierć na wieki, nie będzie miała władzy (Ewangelia Jana 6:40).

Wtedy Chrystus zapytał ją: „Czy w to wierzysz?”. Czy potrafisz się z tym zgodzić i przyjąć te słowa osobiście? Czy możesz zaufać temu, co mówię? Kiedy czytamy lub słyszymy słowa Chrystusa o wielkich sprawach przyszłego świata, powinniśmy poważnie zastanowić się: „Czy w to wierzę? Czy wierzę w tę konkretną prawdę, która nastręcza tak wiele trudności i dotyczy także mojej sytuacji? Czy moja wiara sprawia, że staje się ona dla mnie rzeczywista i daje mojej duszy pewność, tak że mogę powiedzieć nie tylko: «Wierzę w to», lecz także: «Tak właśnie w to wierzę»?”.

Marta skupiała się na tym, że jej brat miał powrócić do życia na tym świecie. Zanim Chrystus dał jej nadzieję na to, skierował jej myśli ku innemu życiu i innemu światu. Jakby mówił: „Nie skupiaj się teraz na tym. Czy wierzysz w to, co mówię ci o przyszłym życiu?”. Troski i pociechy obecnego życia nie miałyby nad nami tak wielkiej władzy, gdybyśmy wierzyli w sprawy wieczności tak, jak powinniśmy.

Marta szczerze odpowiedziała Chrystusowi i przyjęła Jego słowa (Ewangelia Jana 11:27). Oto wyznanie wiary Marty, podobne do dobrego wyznania Piotra, za które został pochwalony (Ewangelia Mateusza 16:16, Ewangelia Mateusza 16:17). Tym wyznaniem Marta zamyka całą sprawę. Po pierwsze, jej wiara opierała się na słowach Chrystusa. Przyjęła je dokładnie tak, jak zostały wypowiedziane, bez zmian, wyjątków czy zastrzeżeń. „Tak, Panie” — powiedziała, zgadzając się, że wszystko, co Chrystus obiecał, jest prawdą i należy rozumieć to zgodnie z Jego intencją: „Niech tak będzie”. Wiara odpowiada echem na Boże objawienie. Powtarza te same słowa i trwa przy nich. Królowa Elżbieta powiedziała: „Tak, Panie, wierzę i przyjmuję to tak, jak zostało wyrażone w Słowie”.

Po drugie, podstawą jej wiary był autorytet Chrystusa. Uwierzyła w te słowa, ponieważ wierzyła, że wypowiedział je Chrystus. Wróciła do fundamentu, na którym opierało się wszystko, co na nim zbudowano. „Uwierzyłam — mówi — że Ty jesteś Chrystusem, dlatego wierzę także w to”. Warto tu zauważyć, że wszystko, w co Marta wierzyła i co wyznała o Jezusie, prowadziło do jednego punktu. Po pierwsze, wierzyła, że jest On Chrystusem, obiecanym i od dawna oczekiwanym Mesjaszem, Pomazańcem. Po drugie, wierzyła, że jest Synem Bożym, jak nazwano Mesjasza w Księdze Psalmów 2:7 — nie tylko ze względu na Jego urząd, lecz także ze względu na Jego naturę. Po trzecie, wierzyła, że jest Tym, który miał przyjść na świat, błogosławieństwem od dawna oczekiwanym przez Kościół.

Z tego wyznania Marta wyciągnęła jasny wniosek. Jeśli Jezus jest Chrystusem, nie ma już nic trudnego w wierze w to, że jest zmartwychwstaniem i życiem. Jeśli jest Chrystusem, jest źródłem światła i prawdy, więc możemy zaufać wszystkiemu, co mówi, jakby mówił to sam Bóg. Jest prorokiem, którego musimy słuchać we wszystkim. Jeśli jest Chrystusem, jest też źródłem życia i błogosławieństwa, dlatego możemy ufać zarówno Jego mocy, jak i prawdomówności.

Jak inaczej moglibyśmy wierzyć, że ciała obrócone w proch znów ożyją? Jak inaczej moglibyśmy wierzyć, że dusze tak obciążone i przyćmione jak nasze będą żyły wiecznie? Nie uwierzylibyśmy w to, gdybyśmy nie wierzyli Temu, który składa taką obietnicę — Synowi Bożemu, który ma życie w sobie i daje je nam.

Następnie Jezus spotyka się z drugą siostrą, Marią. Gdy Marta to powiedziała, odeszła już spokojna i zawołała swoją siostrę Marię. Wcześniej chciała, żeby Maria odeszła od Chrystusa i pomogła jej w posługiwaniu (Ewangelia Łukasza 10:40), teraz jednak stara się przyprowadzić Marię do Chrystusa. Sama otrzymała pociechę i chce, by siostra również ją otrzymała.

Zawołała Marię po cichu, ponieważ w pobliżu byli inni ludzie — Żydzi, którzy nie byli przyjaciółmi Chrystusa. Przypomina to szczególne wezwanie, przez które Chrystus przyciąga do siebie swój lud. To ukryte, osobiste zaproszenie skierowane do nich, a nie do otaczającego ich świata. Mają pokarm, o którym inni nie wiedzą, i radość, której obcy nie mogą z nimi dzielić.

Marta zawołała Marię na polecenie Chrystusa. Powiedział jej, żeby poszła i zawołała siostrę. Każde wezwanie, które rzeczywiście dociera do serca, pochodzi od Chrystusa, bez względu na to, kto je przekazuje. „Nauczyciel jest tutaj i prosi o ciebie”. Marta nazywa Go Mistrzem, nauczycielem, tak jak zwykle o Nim mówiono. Cieszy się, że przyszedł: „Mistrz przybył”. Ten, za którym tęskniły i na którego czekały, był już na miejscu. W ich żałobie nie mogło być większej pociechy.

Łazarz odszedł, a wraz z nim zniknęła pociecha, jaką dawała im jego obecność. Przyszedł jednak Mistrz, lepszy niż najdroższy przyjaciel. Ma w sobie wszystko, co może z nawiązką wynagrodzić każdą stratę. To On uczy nas, jak czerpać dobro z cierpienia (Księga Psalmów 94:12). Uczy, a przez to pociesza. Marta zachęca też Marię, by poszła się z Nim spotkać. Mówi, że Jezus o nią pyta i chce, by do Niego przyszła.

Kiedy przychodzi Chrystus, nasz Mistrz, wzywa nas. Przychodzi przez swoje Słowo i ustanowione sposoby oddawania czci Bogu oraz posłuszeństwa. Wzywa nas do nich, przez nie i za ich pośrednictwem — do siebie. Wzywa każdego z nas po imieniu (Księga Psalmów 27:8). Jeśli Cię wzywa, uleczy Cię i pocieszy.

Maria natychmiast zareagowała. Gdy tylko usłyszała dobrą nowinę, że Mistrz przybył, szybko wstała i poszła do Niego. Nie zdawała sobie sprawy, jak blisko był, bo często jest bliżej tych, którzy opłakują Syjon, niż im się wydaje. Kiedy jednak dowiedziała się, że jest niedaleko, z radością pobiegła Mu na spotkanie. Żywa wiara dostrzega najmniejszy znak łaskawego przyjścia Chrystusa i natychmiast odpowiada.

Kiedy Chrystus przybył, Maria nie zatrzymała się, by myśleć o zwyczajowych obrzędach żałobnych. Zapomniała o ceremoniach i pobiegła przez miasto, by się z Nim spotkać. Troska o to, co wypada, nigdy nie powinna powstrzymywać nas przed spotkaniem z Chrystusem. Maria nie zatrzymała się też, by poradzić się Żydów, którzy przyszli ją pocieszyć. Zostawiła ich wszystkich i poszła do Niego, nie pytając o radę ani nawet o pozwolenie.

Wiemy, gdzie zastała Mistrza. Nie wszedł jeszcze do Betanii, lecz pozostał na skraju miasta, tam, gdzie spotkała Go Marta. Pokazuje to, jak bardzo Chrystus troszczył się o swoje dzieło. Został blisko grobu, aby być gotowym tam pójść. Nie udał się do miasta, by odpocząć po podróży, zanim nie wykonał tego, po co przyszedł. Został też poza miastem, żeby nie wyglądało na to, że urządza widowisko i gromadzi tłum, by obserwował cud.

Szybkie przyjście Marii pokazuje również jej miłość do Chrystusa. Mimo że zdawało się, iż zwlekał, nadal głęboko Go kochała i nie żywiła do Niego urazy. My także powinniśmy wyjść do Chrystusa poza obóz (List do Hebrajczyków 13:13).

Żydzi, którzy byli z Marią, błędnie zrozumieli, dlaczego tak nagle odeszła. Pomyśleli, że poszła płakać przy grobie. Marcie łatwiej było znosić to cierpienie niż Marii, która z natury miała łagodne usposobienie i skłonność do smutku. Osoby o takim usposobieniu powinny uważać, by smutek ich nie przytłoczył, a inni powinni okazywać im cierpliwość i pomoc. Pociecha, którą Żydzi chcieli dać Marii, nie przyniosła jej ulgi. Uznali więc, że skoro tak szybko odeszła, musi iść płakać przy grobie.

Widać tu zarówno słabość tych, którzy przeżywają żałobę, jak i mądrość osób niosących pociechę. Cierpiący często sami pogłębiają swój smutek i sprawiają, że staje się jeszcze cięższy. Zdarza się nawet, że odczuwamy szczególną pociechę w samym przeżywaniu bólu, jakby należało doprowadzić smutek do granic możliwości. Dlaczego jednak mamy trwać w żałobie, jakbyśmy nie mieli nadziei? Cierpienie samo w sobie jest już dostatecznie trudne. Nie powinniśmy go pogłębiać, odrzucając wolę Boga w tym, co nas spotyka.

Osoby niosące pociechę powinny w miarę możliwości starać się, by smutek nie powracał z nadmierną siłą, i kierować myśli ku lepszym sprawom. Ci Żydzi, choć mylili się co do Marii, idąc za nią, zostali doprowadzeni do Chrystusa i stali się świadkami jednego z Jego największych cudów. Warto towarzyszyć przyjaciołom Chrystusa w ich smutku, bo dzięki temu możemy lepiej poznać Chrystusa.

Maria przyszła, otoczona niewielką grupą osób, które chciały ją pocieszyć, i padła u stóp Jezusa. Przytłoczona żalem, przez łzy powiedziała: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Marta wcześniej powiedziała to samo. Często powtarzały sobie te słowa.

Postawa Marii jest pełna pokory i poddania. Padła u stóp Jezusa, okazując więcej emocji niż Marta, która lepiej panowała nad sobą. Nie padła tam wyłącznie jako załamana osoba pogrążona w żałobie, lecz jak pokorna prosząca o miłosierdzie. Kiedyś siedziała u stóp Chrystusa, słuchając Jego nauki (Ewangelia Łukasza 10:39), a teraz znalazła się tam z innego powodu.

Ci, którzy w spokojnych czasach stają u stóp Chrystusa, gotowi się od Niego uczyć, mogą z ufnością przyjść do Niego w trudnych chwilach. Mogą rzucić się do Jego stóp i liczyć na Jego przychylność. Gest Marii pokazywał też, że przyjmowała Jego wolę w tym, co się wydarzyło, i ufała Jego dobroci wobec tego, co miało dopiero nadejść. Kiedy cierpimy, powinniśmy przychodzić do Chrystusa, żałując za grzechy, uniżać się przed Nim i cierpliwie uznawać Boże panowanie.

Upadnięcie Marii do stóp Jezusa było także wyrazem głębokiego szacunku i czci. W ten sposób oddawano cześć królom i władcom. Jezus nie objawiał jednak ziemskiej chwały jak świecki władca, więc ci, którzy oddawali Mu cześć w takiej postawie, z pewnością uznawali Go za kogoś więcej niż człowieka. Oddawali Mu cześć należną Bogu.

Maria publicznie wyznała wiarę w Chrystusa, podobnie jak Marta. W istocie mówiła: „Wierzę, że jesteś Chrystusem”. Uklęknięcie przed Chrystusem i wyznanie Go ustami są ze sobą związane i stanowią tę samą odpowiedź (List do Rzymian 14:11; List do Filipian 2:10, 2:11). Maria zrobiła to na oczach Żydów, którzy przyszli z nią, byli życzliwi jej rodzinie, ale wrogo nastawieni do Chrystusa. Mimo to upadła przed nimi do Jego stóp. Nie wstydziła się oddać Mu czci ani nie bała się narazić sąsiadom. Mogli myśleć, co chcieli, a ona i tak nadal oddawała Mu pokłon.

Służymy Mistrzowi, którego nie mamy powodu się wstydzić, a Jego uznanie znaczy więcej niż kpiny i obelgi ludzi. Słowa Marii również poruszają: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Zwłoka Chrystusa miała mądry cel i ostatecznie przyniosła dobro, lecz obie siostry zwróciły się do Niego tak, jakby Go obwiniały, jakby to On odpowiadał za śmierć ich brata.

Jezus miał wszelkie prawo poczuć się urażony tym powtarzającym się zarzutem. Mógł powiedzieć im, że ma więcej do zrobienia, niż czekać na ich wezwanie, i że przyjdzie wtedy, gdy pozwoli Mu na to Jego misja. Nie powiedział jednak ani słowa. Rozumiał ich żal i wiedział, że ludzie pogrążeni w żałobie często mówią zbyt ostro. Pominął więc ich szorstkość i dał nam przykład łagodności i pokory w cierpieniu.

Maria powiedziała mniej niż Marta, ale więcej płakała. Brakujące jej słowa zastąpiły łzy. Były pełne oddania, a takie łzy przemawiają do Chrystusa mocnym, przekonującym głosem. Nie ma wymowniejszej mowy.