Ewangelia Jana 1:43 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu powołanie Filipa i Natanaela.

I. Filip został powołany bezpośrednio przez samego Chrystusa, inaczej niż Andrzej, którego do Chrystusa przyprowadził Jan, albo Piotr, zaproszony przez brata. Bóg posługuje się wieloma różnymi sposobami, by przyprowadzać do siebie tych, których wybrał, ale nie jest związany żadnym z nich. Filip został powołany w nieoczekiwany sposób: Jezus go odnalazł. Chrystus szukał nas i odnalazł, zanim sami zaczęliśmy Go szukać. Imię Filip jest greckie i było popularne wśród pogan. Niektórzy widzą w tym znak upadku ówczesnego Kościoła żydowskiego, który naśladował otaczające go narody. Chrystus nie zmienił jednak imienia Filipa.

Filip został powołany następnego dnia. Zobacz, jak wytrwale Chrystus wykonywał swoje dzieło. Gdy trzeba coś zrobić dla Boga, nie wolno nam marnować ani jednego dnia. Zwróć jednak uwagę, że wówczas Chrystus powoływał jedną lub dwie osoby dziennie, natomiast po wylaniu Ducha Świętego tysiące ludzi zostało skutecznie powołanych w ciągu jednego dnia, zgodnie z zapowiedzią z Ewangelii Jana 14:12. Jezus udał się do Galilei, aby powołać Filipa. Chrystus odnajdzie wszystkich, których Ojciec Mu dał, gdziekolwiek się znajdują, i nikt z nich nie zginie. Filip został uczniem dzięki mocy Chrystusa działającej przez słowa: „Pójdź za Mną”. Pokazuje to, czym jest prawdziwe chrześcijaństwo: naśladowaniem Chrystusa, oddaniem się pod Jego opiekę i kierownictwo, obserwowaniem, dokąd idzie, oraz podążaniem Jego śladami. Pokazuje to także moc łaski, niczym berło Jego potęgi.

Czytamy, że Filip pochodził z Betsaidy, podobnie jak Andrzej i Piotr (Ewangelia Jana 1:44). Ci czcigodni uczniowie nie zawdzięczali sławy miejscu swojego pochodzenia, lecz sami przynieśli mu zaszczyt. Betsaida oznacza „dom sieci”, ponieważ była przede wszystkim osadą rybacką. Chrystus wybrał tam uczniów, którym miał udzielić szczególnych darów, dzięki czemu nie potrzebowali zwykłych korzyści płynących z formalnego wykształcenia. Betsajda była miejscem grzesznym, jak czytamy w Ewangelii Mateusza 11:21, a jednak i tam znalazła się reszta wybrana przez łaskę.

II. Natanael został zaproszony do Chrystusa przez Filipa, a wiele się o nim mówi. Widzimy tu połączenie szczerego zapału i słabości, często spotykane u nowych wierzących, którzy dopiero pytają o drogę na Syjon.

Filip przyniósł Natanaelowi radosną nowinę (Ewangelia Jana 1:45). Podobnie jak wcześniej Andrzej, Filip poznał Chrystusa na tyle, by nie móc zachować tej wiedzy dla siebie. Choć dopiero co Go poznał, od razu poszedł szukać Natanaela. Nawet gdy mamy najlepszą okazję, by zadbać o własne dusze, powinniśmy wciąż szukać sposobności, by czynić dobro innym, pamiętając o słowach Chrystusa: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” (Dzieje Apostolskie 20:35). Filip powiedział: „Znaleźliśmy Tego, o którym pisali Mojżesz i prorocy”. Zwróć uwagę, jak wielką radość napełniła Filipa ta nowa wiedza o Chrystusie. Od dawna o Nim rozmawiał, od dawna na Niego czekał, a teraz mógł powiedzieć: „Przyszedł i znaleźliśmy Go”. Zwróć też uwagę, jak bardzo pomogła Filipowi znajomość Starego Testamentu, która przygotowała go na łatwiejsze przyjęcie Ewangelii. Mojżesz i prorocy pisali o Chrystusie. To, co w pełni i od wieczności zostało zapisane w Bożym zamyśle, częściowo, na różne sposoby i w różnych czasach zostało objawione w Słowie Bożym. Zapisano tam wspaniałe rzeczy o Potomku niewiasty, Potomku Abrahama, Szilo, proroku podobnym do Mojżesza, Synu Dawida, Emmanuelu, Odrośli i Mesjaszu, Władcy. Filip rozważał te obietnice i żył nimi, dlatego był gotowy przyjąć Chrystusa.

Wykazał jednak także słabość i popełnił błędy. Nazwał Chrystusa Jezusem z Nazaretu, choć Jezus pochodził z Betlejem, i nazwał Go synem Józefa, choć Józef był tylko uważany za Jego ojca. Nowi wierzący często się mylą, a czas i Boża łaska korygują ich błędy. Słabością było też powiedzenie: „Znaleźliśmy Go”, ponieważ to Chrystus pierwszy ich odnalazł. Filip nie rozumiał jeszcze, jak później zrozumiał Paweł, że to Chrystus go pochwycił (List do Filipian 3:12).

Natanael zaprotestował: „Czy z Nazaretu może być coś dobrego?” (Ewangelia Jana 1:46). Jego ostrożność była słuszna, bo nie przyjmował od razu wszystkiego, co usłyszał, lecz to sprawdzał. Naszą zasadą jest wszystko badać. Sprzeciw Natanaela wynikał jednak z niewiedzy. Jeśli miał na myśli, że z Nazaretu nie może pochodzić nic dobrego, świadczyło to o nieznajomości Bożej łaski, jakby była bardziej związana z jednym miejscem niż z innym albo ograniczona przez nierozsądne ludzkie opinie. Jeśli zaś miał na myśli, że Mesjasz, ten wielki dar, nie może pochodzić z Nazaretu, to częściowo miał rację, ponieważ Mojżesz i prorocy zapowiadali, że Mesjasz przyjdzie z Judy i narodzi się w Betlejem. Nie wiedział jednak, że Jezus urodził się w Betlejem, a błąd Filipa, który nazwał Go Jezusem z Nazaretu, doprowadził do tego sprzeciwu. Błędy głoszących często rodzą uprzedzenia u słuchaczy.

Filip krótko odpowiedział: „Chodź i zobacz”. Jego słabością było to, że nie potrafił w pełni odpowiedzieć na sprzeciw, ale to częste u nowych wierzących. Możemy wiedzieć wystarczająco dużo, by samemu znaleźć odpowiedź, a zarazem nie wiedzieć tyle, by uciszyć zręcznego przeciwnika. Mądrością i gorliwością Filipa było jednak to, że gdy sam nie potrafił odpowiedzieć, przyprowadził Natanaela do Tego, który potrafił: „Chodź i zobacz”. Nie tkwijmy w miejscu, spierając się i podnosząc wątpliwości, których nie umiemy rozstrzygnąć. Chodźmy porozmawiać z samym Chrystusem, a te wątpliwości wkrótce znikną. Niemądrze jest tracić czas na spory, których nie da się rozstrzygnąć, kiedy można go lepiej wykorzystać na pobożność i uwielbienie. „Chodź i zobacz” nie znaczy: „Idź i zobacz”, lecz: „Chodź, pójdę z tobą”, jak czytamy w Księdze Izajasza 2:3 i Księdze Jeremiasza 1:5.

Z rozmowy Filipa z Natanaelem wynika, że wielu ludzi odsuwa się od wiary z powodu niesprawiedliwych uprzedzeń opartych na sprawach zewnętrznych, które nie mają związku z samą prawdą. Widzimy też, że najlepszym sposobem przezwyciężenia tych uprzedzeń jest samodzielne sprawdzenie sprawy. Nie odpowiadajmy, zanim nie wysłuchamy.

Przechodzimy teraz do rozmowy Natanaela z naszym Panem Jezusem. Natanael przyszedł i zobaczył, i nie było to daremne. Jezus wydał o jego uczciwości bardzo pochlebną opinię. Widząc, że Natanael nadchodzi, przywitał go życzliwie i dodał mu otuchy. Powiedział o nim do stojących obok, tak by Natanael również to usłyszał: „Oto prawdziwy Izraelita”. Zwróć uwagę:

Chrystus pochwalił Natanaela nie po to, by mu schlebiać lub wzbudzać w nim pychę, lecz dlatego, że Natanael był zapewne człowiekiem pokornym. Być może łatwo popadał w smutek i wątpił we własną szczerość. Słowa Chrystusa rozwiały te wątpliwości i pokazały, że dostrzegał On uczciwe serce Natanaela. Natanael sprzeciwił się przyjściu Chrystusa bardziej niż pozostali, a jednak Chrystus mu tego nie wypomniał. Nie odpowiedział: „Czy z Kany może być coś dobrego?”, choć była to mała miejscowość w Galilei (Ewangelia Jana 21:2). Zamiast tego powiedział o nim coś dobrego. To daje nam nadzieję, że Chrystus nas przyjmie, nawet gdy jesteśmy słabi. Uczy nas też dobrze mówić o innych, nawet jeśli bez powodu powiedzieli o nas coś złego.

Chrystus pochwalił Natanaela za prawość. „Prawdziwy Izraelita” znaczy więcej niż tylko Żyd z urodzenia. Tylko Chrystus zna prawdziwą naturę człowieka. My możemy jedynie mieć o nim jak najlepsze zdanie, lecz On widzi serce. Cały naród nazywano Izraelem, ale, jak mówi Pismo, „nie wszyscy, którzy pochodzą od Izraela, są Izraelem” (List do Rzymian 9:6). Natanael był prawdziwym Izraelitą w najlepszym znaczeniu tego słowa. Naśladował szczerego ducha Jakuba, a nie podstępność Ezawa. Był prawdziwym synem prawego Jakuba nie tylko z pochodzenia, lecz także z charakteru. Szczerze wyznawał wiarę Izraela i żył zgodnie z tym, co wyznawał. Był naprawdę tak dobry, jak się wydawał, a jego życie zgadzało się z jego słowami. Taki człowiek jest prawdziwym Żydem wewnętrznie, i to samo dotyczy prawdziwego chrześcijanina (List do Rzymian 2:29).

Chrystus dodaje: „Nie ma w nim podstępu”. To cecha prawdziwego Izraelity, prawdziwego chrześcijanina. Taki człowiek jest uczciwy wobec innych, nie knuje i nie ma ukrytych zamiarów, można mu zaufać. Jest też uczciwy wobec Boga. Szczerze pokutuje i naprawdę trwa w przymierzu z Bogiem. Jak mówi Pismo, w jego duchu nie ma podstępu (Księga Psalmów 32:2). Chrystus nie mówi, że Natanael jest wolny od wszelkich uchybień ani że nie ma grzechu. Chodzi o to, że nie żyje w świadomym, utrwalonym zakłamaniu. Mogą mu się zdarzać skazy, ale nie pokrywa ich warstwą obłudy. Chrystus mówi: „Spójrzcie na tego prawdziwego Izraelitę”. Chce powiedzieć: „Zwróćcie na niego uwagę i uczcie się od niego”. Mówi też: „Podziwiajcie go”. W świecie religijnym, zmęczonym obłudą uczonych w Piśmie i faryzeuszów, prawdziwy Izraelita był rzadkością, jak cud łaski, podobnie jak Hiob (Księga Hioba 1:8).

Natanael był zaskoczony tym życzliwym słowem, a Chrystus dał mu kolejny dowód swojej doskonałej wiedzy i z miłością przypomniał mu o jego wcześniejszej pobożności. Natanael okazał skromność: słowa Chrystusa szybko wytrąciły go z równowagi. Zapytał, kim jest, że Chrystus zwraca na niego uwagę, i wyraził to samo zdumienie, które znajdujemy w pytaniu Dawida: „Kim jestem, Panie Boże?” (Druga Księga Samuela 7:18). Był to znak szczerości, bo Natanael nie przyjął pochwały, lecz odwrócił od niej uwagę. Chrystus zna nas lepiej, niż my znamy samych siebie. Nie potrafimy odczytać ludzkiego serca z samego wyrazu twarzy, lecz przed Chrystusem wszystko jest odsłonięte (List do Hebrajczyków 4:12–13). Skoro Chrystus nas zna, powinniśmy pragnąć Go poznać.

Następnie Chrystus objawił się Natanaelowi pełniej: zobaczył go, zanim Filip go zawołał. Po pierwsze, te słowa pokazały Natanaelowi, że Chrystus go zna, a tym samym objawiły Jego boskość. Tylko Bóg zna bezbłędnie wszystkich ludzi i wszystkie rzeczy. Chrystus wielokrotnie tego dowodził. Przepowiedziano, że Mesjasz będzie miał ducha mądrości i bojaźni Bożej, będzie umiał właściwie ocenić szczerość i miarę bojaźni Bożej u innych oraz nie będzie sądził po pozorach (Księga Izajasza 11:2–3). Właśnie tę zapowiedź Chrystus wypełnia tutaj.

Po drugie, Chrystus mówi, że widział Natanaela pod drzewem figowym, zanim Filip go zawołał. Był to osobisty znak, który mógł zrozumieć tylko Natanael. Gdy był sam, z dala od ludzkich spojrzeń, Chrystus miał go na oku. Widział, co było w nim dobre i miłe Bogu. Najpewniej Natanael przebywał pod drzewem figowym, rozmyślając, modląc się i trwając we wspólnocie z Bogiem. Być może właśnie tam uroczyście oddał się Panu w trwałym przymierzu. Chrystus widział go w ukryciu, a wspominając o tym jawnie, w pewnym sensie jawnie go nagrodził. Obraz siedzenia pod drzewem figowym przywodzi na myśl spokój i wewnętrzne wyciszenie, które sprzyjają wspólnocie z Bogiem (Księga Micheasza 4:4; Księga Zachariasza 3:10). Natanael okazał się prawdziwym Izraelitą: jak Jakub zmagał się z Bogiem na osobności (Księga Rodzaju 32:24), a nie modlił się jak obłudnicy szukający publicznego poklasku.

Dzięki temu Natanael zdobył pełną pewność wiary w Jezusa Chrystusa, które wyraził w szlachetnym wyznaniu: „Rabbi, jesteś Synem Bożym, jesteś Królem Izraela” (Ewangelia Jana 1:49). Krótko mówiąc, uznał Go za prawdziwego Mesjasza. Uwierzył mocno w swoim sercu, a wcześniejsze wątpliwości dotyczące Chrystusa zniknęły. Gdy Bóg wzbudza wiarę, obala pychę i błędne wyobrażenia. Natanael nie pyta już, czy z Nazaretu może wyjść coś dobrego. Teraz wierzy, że Jezus z Nazaretu jest największym dobrem, i przyjmuje Go jako takiego. Wyznaje swoją wiarę także otwarcie. Jego wyznanie przybiera formę uwielbienia skierowanego wprost do Pana Jezusa, bo właśnie tak należy wyznawać wiarę.

Po pierwsze, Natanael wyznaje rolę Chrystusa jako nauczyciela, nazywając Go Rabbi, czyli tytułem, którym Żydzi zwracali się do nauczycieli. Chrystus jest wielkim Nauczycielem i wszyscy powinniśmy uczyć się od Niego. Po drugie, Natanael wyznaje boską naturę i misję Chrystusa, nazywając Go Synem Bożym, o którym mówi Psalm 2:7. Choć Jezus miał ludzką postać, Natanael rozpoznał w Nim Syna Bożego, bo Jezus znał ludzkie serca oraz to, co odległe i ukryte. Po trzecie, Natanael mówi, że Jezus jest Królem Izraela, na którego lud Boży długo czekał. Jeśli Jezus jest Synem Bożym, jest także Królem Izraela Bożego. Natanael okazał się prawdziwym Izraelitą, bo tak szybko uznał Króla Izraela i poddał się Jego władzy.

Potem Chrystus jeszcze bardziej rozbudził nadzieje Natanaela, wskazując na coś większego niż wszystko, co ten właśnie wyznał (Ewangelia Jana 1:50–51). Chrystus jest bardzo łagodny dla nowych wierzących. Umacnia nawet słabe początki wiary (Ewangelia Mateusza 12:20).

Chrystus okazuje uznanie Natanaelowi, a być może także zdumienie jego szybką wiarą. Pyta, czy Natanael wierzy dlatego, że powiedział mu, iż widział go pod drzewem figowym. Chrystus dziwi się, że tak niewielki znak Jego boskiej wiedzy wywarł tak silne wrażenie. Oznacza to, że serce Natanaela było już przygotowane; w przeciwnym razie przemiana nie nastąpiłaby tak szybko. Gdy serce poddaje się Chrystusowi już przy pierwszym wezwaniu, przynosi to wielką chwałę Jemu i Jego łasce.

Chrystus obiecuje Natanaelowi znacznie większą pomoc w umocnieniu i pogłębieniu wiary niż ta, którą otrzymał na początku. Ogólnie rzecz biorąc, zapowiada, że Natanael zobaczy rzeczy większe niż te, które już widział, czyli mocniejsze dowody na to, że Jezus jest Mesjaszem, widoczne w Jego cudach i zmartwychwstaniu. Temu, kto dobrze korzysta z tego, co ma, zostanie dane więcej. Ci, którzy naprawdę wierzą Ewangelii, z czasem coraz wyraźniej dostrzegają i coraz mocniej odczuwają jej potwierdzenie, a także mają coraz więcej powodów, by wierzyć. Cokolwiek Chrystus zechce objawić swojemu ludowi w tym życiu, później ukaże mu jeszcze większe rzeczy.

W szczególności obietnica ta dotyczy nie tylko Natanaela, lecz także wszystkich uczniów, których wiara miała się dzięki niej umocnić. Zobaczą otwarte niebo, a to więcej niż usłyszeć, że Chrystus wiedział, iż Natanael przebywał pod drzewem figowym. Zapowiedź tę poprzedzają uroczyste słowa Chrystusa: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam”, które wzywają do uważnego słuchania i pełnego zaufania. Słowu Chrystusa można zaufać. Nadzieja przyszłej chwały opiera się na Jego obietnicy.

Chrystus mówi tu o sobie pokornym tytułem „Syn Człowieczy”. Natanael nazwał Go Synem Bożym i Królem Izraela, Jezus zaś sam nazywa siebie Synem Człowieczym. W ten sposób ukazuje swoją pokorę, przypomina o prawdziwie ludzkiej naturze i wskazuje na swoje ówczesne uniżenie. Natanael nie powinien oczekiwać, że Król Izraela ukaże się w zewnętrznym przepychu.

A jednak rzeczy zapowiedziane przez Chrystusa są niezwykłe: uczniowie zobaczą otwarte niebo oraz aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego. Niektórzy rozumieją te słowa dosłownie i widzą w nich zapowiedź konkretnego wydarzenia. Mogą one odnosić się do wizji chwały Chrystusa, takiej jak przemienienie, którego Natanael być może był świadkiem, podobnie jak Piotr, Jakub i Jan. Mogą też wskazywać na liczne sytuacje, w których aniołowie służyli naszemu Panu Jezusowi, zwłaszcza na Jego wniebowstąpienie. Niebo otworzyło się wtedy, by Go przyjąć, a aniołowie wstępowali i zstępowali, oddając Mu cześć na oczach uczniów. Wniebowstąpienie Chrystusa było wielkim dowodem Jego boskiego posłannictwa i mocno umocniło wiarę Jego naśladowców. Słowa te mogą też wskazywać na Jego powtórne przyjście, by sądzić świat, gdy niebiosa się otworzą, wszyscy Go ujrzą, a aniołowie będą Mu towarzyszyć.

Inni rozumieją te słowa przenośnie, jako opis całego dzieła Bożego, które wtedy się rozpoczynało. Mogą one w takim razie odnosić się do cudów Chrystusa. Natanael uwierzył, ponieważ Chrystus potrafił wyjawiać mu ukryte rzeczy, jak czynili to dawni prorocy. Był to jednak dopiero początek o wiele większego dzieła. Można by powiedzieć, że niebo się otworzyło, a Syn Człowieczy działał z mocą przypominającą aniołów nieustannie wykonujących Jego polecenia. Wkrótce potem Chrystus zaczął czynić cuda.

Słowa te mogą również odnosić się do Jego pośrednictwa, czyli dzieła, przez które łączy Boga z ludźmi, oraz do błogosławionej wspólnoty, którą ustanowił między niebem a ziemią. Uczniowie mieli stopniowo być wprowadzani w tę tajemnicę. Dzięki Chrystusowi, Pośrednikowi, mieli zobaczyć otwarte niebo, abyśmy przez Jego krew mogli wejść do Miejsca Najświętszego (List do Hebrajczyków 10:19–20). Niebo jest otwarte, byśmy już teraz mogli spoglądać do niego przez wiarę, a później do niego wejść: teraz oglądać chwałę Pana, a potem wejść do radości naszego Pana.

Uczniowie mieli też zobaczyć aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego. Dzięki Chrystusowi łączy nas wspólnota ze świętymi aniołami i otrzymujemy za ich pośrednictwem pomoc, a to, co w niebie, zostaje zjednoczone z tym, co na ziemi. Chrystus jest dla nas jak drabina Jakubowa (Księga Rodzaju 28:12), po której aniołowie nieustannie wstępują i zstępują dla dobra ludu Bożego.