Ewangelia Jana 1:29 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety przekazują świadectwo Jana o Jezusie Chrystusie, które Jan wygłosił wobec swoich uczniów. Zaraz po chrzcie Chrystus został poprowadzony na pustynię, gdzie był kuszony, i przebywał tam przez czterdzieści dni. Podczas nieobecności Jezusa Jan nadal o Nim mówił i wskazywał na Niego ludziom. Teraz, gdy Jan wciąż naucza i chrzci, widzi Jezusa wracającego z pustyni po zakończonej walce.

Chrystus był kuszony, aby dać nam przykład i dodać nam otuchy. Uczy nas to, że trudności, które przeżywamy w czasie pokusy, powinny skłaniać nas do trwania blisko Boga, uczestniczenia w Jego uwielbieniu i korzystania z ustanowionych przez Niego środków łaski, a także do szukania Jego świątyni (Księga Psalmów 73:17). Nasze zmagania z szatanem powinny również zbliżać nas do wspólnoty wierzących, bo we dwoje łatwiej niż w pojedynkę. Uczy nas to także, że zwycięstwo i zaszczyty nie mogą sprawić, że uznamy zwyczajne środki łaski za niepotrzebne. Chrystus pokonał szatana i usługiwali Mu aniołowie, a mimo to wrócił tam, gdzie Jan nauczał i chrzcił. Dopóki żyjemy na ziemi, powinniśmy nadal chodzić z Bogiem, korzystając z tych zwyczajnych pomocy, także po szczególnych doświadczeniach Jego łaski.

Jan składa tu o Chrystusie dwa świadectwa, które są ze sobą zgodne. Najpierw, gdy zobaczył Jezusa wracającego z pustyni, powiedział, że jest On Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata (Ewangelia Jana 1:29). Uczy nas to, że Jezus Chrystus jest Barankiem Bożym. To określenie wskazuje na Niego jako na doskonałą ofiarę, przez którą dokonuje się przebłaganie za grzech, a ludzie zostają pojednani z Bogiem. Jan nawiązuje przede wszystkim do baranków składanych w ofierze zgodnie z Prawem: baranek jest obrazem łagodności, a Chrystus został poprowadzony na śmierć jak baranek (Księga Izajasza 53:7). Jan prawdopodobnie ma na myśli codzienną ofiarę, czyli baranka składanego każdego ranka i wieczora (Księga Wyjścia 29:38), która wskazywała na Chrystusa jako ofiarę na zawsze, której krew nieustannie przemawia za nami. Nawiązuje też do baranka paschalnego, którego krew chroniła Izraela przed sądem anioła niosącego zagładę. Chrystus jest naszym Barankiem paschalnym (Pierwszy List do Koryntian 5:7). Jest Barankiem wybranym przez Boga (List do Rzymian 3:25), poświęconym Bogu (Ewangelia Jana 17:19) i przez Niego przyjętym.

Jezus Chrystus jako Baranek Boży gładzi grzech świata. Taka była Jego misja. Przyszedł, aby usunąć grzech przez złożenie siebie w ofierze (List do Hebrajczyków 9:26). Jan Chrzciciel wzywał ludzi do pokuty, aby otrzymali przebaczenie grzechów. Teraz pokazuje, skąd bierze się to przebaczenie i na czym opiera się nasza nadzieja, choć nasza pokuta nie jest zapłatą za grzechy. Naszą nadzieją jest Jezus Chrystus, Baranek Boży.

Chrystus usuwa grzech na dwa sposoby. Po pierwsze, dzięki wartości swojej śmierci uwalnia nas od winy za grzech. Anuluje wyrok, który na nas ciąży, i uchyla prawne orzeczenie wydane przeciwko ludzkości, aby skruszeni i posłuszni wierzący mogli otrzymać przebaczenie. Po drugie, przez swoją łaskę udzielaną za sprawą Ducha Świętego uwalnia nas od mocy grzechu, tak że grzech już nad nami nie panuje (List do Rzymian 6:14). Jako Baranek Boży Chrystus obmywa nas z grzechów swoją krwią. Oznacza to, że zarówno czyni nas sprawiedliwymi przed Bogiem, jak i uświęca. Grzech świata jest przez Niego „gładzony”, co wskazuje, że nie chodzi tylko o jednorazowe działanie, lecz o dzieło, które trwa. Chrystus nadal gładzi grzech przez swoje nieustanne wstawiennictwo w niebie i nieprzerwane działanie swojej łaski na ziemi.

Gładzi grzech świata. Oznacza to, że zapewnia przebaczenie wszystkim, którzy pokutują i wierzą Ewangelii, bez względu na ich kraj, naród czy język. Ofiary składane zgodnie z Prawem dotyczyły jedynie grzechów Izraela, ale Baranek Boży został ofiarowany za grzech całego świata (Pierwszy List Jana 2:2). Powinno to umacniać naszą wiarę. Skoro Chrystus gładzi grzech świata, gładzi także mój grzech. Uderzył w główną siłę grzechu, dotarł do jego korzenia i podjął dzieło zniszczenia nieprawości, która opanowuje cały świat. Bóg był w Nim i jednał świat ze sobą.

Chrystus czyni to, biorąc grzech na siebie. Niektórzy rozumieją te słowa w ten sposób: dźwiga grzech świata. Wziął na siebie nasz grzech, a w ten sposób usuwa go od nas. Dźwigał grzech wielu, podobnie jak kozioł, na którego głowę składano grzechy Izraela (Księga Kapłańska 16:21). Bóg mógł usunąć grzech, zabierając grzesznika, jak uczynił to z dawnym światem. Znalazł jednak sposób, by zakończyć panowanie grzechu i oszczędzić grzeszników: sprawił, że Jego Syn stał się dla nas grzechem.

Powinniśmy patrzeć oczyma wiary na Baranka Bożego, który gładzi grzech świata. Powinniśmy widzieć, jak usuwa grzech, a to powinno pogłębiać naszą nienawiść do grzechu i umacniać nas w walce z nim. Nie wolno nam trzymać się tego, co Baranek Boży przyszedł usunąć, bo Chrystus albo usunie nasze grzechy, albo usunie nas. Powinno to również pomnażać naszą miłość do Chrystusa, który nas umiłował i obmył z naszych grzechów swoją krwią (Objawienie Jana 1:5). Jeśli Bóg zabiera nam cokolwiek, ale zarazem usuwa nasze grzechy, mamy powód, by Mu dziękować, a nie mamy powodu do narzekania.

Po drugie, Jan mówi, że to ta sama osoba, o której wcześniej wspominał (Ewangelia Jana 1:30–31). Wskazuje wprost na Jezusa i mówi: to właśnie Ten, o którym opowiadałem, Ten, który przychodzi po mnie. Jan dostąpił większego zaszczytu niż prorocy, którzy żyli przed nim. Oni zapowiadali przyjście Chrystusa, a Jan zobaczył Go już pośród ludzi. Mógł powiedzieć: to właśnie On. Zobaczył Go w tamtym czasie, blisko siebie, podobnie jak w proroctwie Balaama zapowiedziano, że ktoś przyjdzie (Księga Liczb 24:17). Czym innym jest wiara teraz, a czym innym oglądanie później. Teraz miłujemy Tego, którego nie widzieliśmy. Wtedy zobaczymy Tego, którego miłują nasze dusze, i będziemy mogli powiedzieć: oto Ten, o którym mówiłem, mój Chrystus i moje wszystko, mój Umiłowany i mój Przyjaciel.

Jan nazywa Chrystusa także człowiekiem, mówiąc, że po nim przychodzi człowiek. Użyte słowo sugeruje kogoś silnego: człowieka, latorośl albo Tego, który zasiada po prawicy Boga. Jan nawiązuje do swoich wcześniejszych słów o Jezusie. Ci, którzy wypowiadali o Chrystusie najwznioślejsze słowa, nigdy nie będą musieli ich odwoływać. Im lepiej Go poznają, tym mocniej będą przekonani o Jego wartości. Jan nadal uważa siebie za małego, a Chrystusa za wielkiego, tak jak wcześniej.

Choć Chrystus nie przyszedł w zewnętrznym przepychu ani królewskim splendorze, Jan nie wstydził się otwarcie powiedzieć: to Ten, o którym mówiłem, Ten, który ma pierwszeństwo przede mną. Jan musiał tak wskazać Jezusa, bo ludziom trudno byłoby uwierzyć, że człowiek o tak zwyczajnym wyglądzie jest tą wielką osobą, której przyjście zapowiadał.

Jan wyraźnie zaznacza także, że nie łączyło go z Jezusem żadne ukryte porozumienie. Mówi, że Go nie znał. Choć łączyło ich pewne pokrewieństwo, bo Elżbieta była kuzynką Maryi, Jan i Jezus nie znali się blisko. Jan mieszkał na pustyni, a Jezus w Nazarecie, więc nie mieli ze sobą osobistego kontaktu. Pokazuje to, że wszystko zostało zorganizowane przez Boga, a nie zaplanowane przez tych dwóch ludzi.

Jan wyklucza również, że mówił o Jezusie dobrze z przyjaźni albo stronniczości. Nie można było zarzucić mu faworyzowania Jezusa, skoro nie znał Go osobiście. Nie mógł powiedzieć o Nim niczego poza tym, co objawił mu Bóg. Jak mówi później, człowiek może otrzymać tylko to, co zostało mu dane z nieba (Ewangelia Jana 3:27). Ci, których naucza Bóg, wierzą w Tego, którego nie widzieli, i wyznają Go. Szczęśliwi są ci, którzy wierzą.

Głównym celem posługi Jana i jego chrztu było przygotowanie ludzi na przyjście Chrystusa. Jan mówi, że Chrystus miał zostać ukazany Izraelowi i dlatego Jan przyszedł chrzcić wodą. Początkowo Jan nie rozpoznał Jezusa wzrokiem, wiedział jednak, że Chrystus zostanie objawiony. Możemy być czegoś pewni, nawet jeśli nie rozumiemy jeszcze wszystkich szczegółów.

Pewność Jana, że Chrystus zostanie objawiony, dodawała mu sił do wiernej pracy, choć wiele spraw wciąż pozostawało dla niego ukrytych. Mówi: dlatego przyszedł. Rzeczywistość tego, czego jeszcze nie widzimy, wystarcza, by skłonić nas do wypełniania obowiązków. Bóg objawia swoje zamysły stopniowo. Jan najpierw wiedział tylko, że Chrystus się ukaże, a potem dane mu było Go zobaczyć. Ci, którzy wierzą słowu Boga, zanim zobaczą jego spełnienie, wkrótce ujrzą to, w co uwierzyli.

Posługa Słowa i sakramenty służą jednemu celowi: mają prowadzić ludzi do Chrystusa i coraz wyraźniej Go ukazywać. Chrzest wodą przygotowywał drogę na przyjście Chrystusa, ponieważ wskazywał na nasz grzech i nieczystość, a także na oczyszczenie, które On daje jako otwarte źródło.

Jan wskazuje również na znak, że na Chrystusa zstąpił z nieba Duch Święty w postaci gołębicy. Aby umocnić swoje świadectwo, nawiązuje do tego, co wydarzyło się podczas chrztu Jezusa, gdy sam Bóg złożył świadectwo. Był to mocny dowód na to, że misja Chrystusa pochodziła od Boga. Jan wyraźnie mówi, że widział to i daje o tym świadectwo jako prawdziwy świadek. Widział Ducha zstępującego z nieba, choć oczywiście widział gołębicę, znak Ducha.

Duch Święty zstąpił na Chrystusa, aby uzdolnić Go do Jego dzieła i objawić Go światu. Chrystusa nie ogłoszono światu za pomocą korony ani okazałego pokazu chwały, lecz przez Ducha zstępującego jak gołębica, co wskazywało, że został wyposażony do dzieła zbawienia. Podobnie pierwszym znakiem danym apostołom było zstąpienie na nich Ducha Świętego. Dzieci Boże rozpoznaje się teraz po łaskach, które otrzymują, a ich chwała zostanie objawiona w przyszłym życiu.

Duch przyszedł z nieba, bo każdy dobry i doskonały dar pochodzi z góry. Zstąpił jak gołębica, co odpowiada Jego łagodnemu i pokornemu działaniu. Gołębica, która wróciła do Noego z gałązką oliwną, była znakiem pokoju (Księga Rodzaju 8:11). Duch spoczął także na Chrystusie, jak zapowiedział Izajasz (Księga Izajasza 11:2). Nie przychodził i nie odchodził, jak w przypadku Samsona (Księga Sędziów 13:25), lecz zawsze pozostawał z Chrystusem. Chrystus otrzymał Ducha bez miary, dlatego nigdy nie brakowało Mu niczego do wykonania własnego dzieła ani zdolności, by udzielać innym potrzebnej łaski.

Janowi wcześniej powiedziano, że ma oczekiwać tego znaku, co jeszcze bardziej umocniło jego świadectwo. Nie zgadywał, gdy uznał, że Synem Bożym jest Ten, na którego zobaczył zstępującego Ducha. Otrzymał zawczasu wyraźny znak (Ewangelia Jana 1:33). Jan wielokrotnie podkreśla, że o Jezusie wiedział tylko to, co objawił mu Bóg. Ten, który posłał go, aby chrzcił, powiedział mu, że Synem Bożym będzie Ten, na którego zobaczy zstępującego Ducha.

Dzięki temu Jan miał solidne podstawy do pełnienia swojej misji. Posłał go Bóg, nie działał więc na własną rękę. Jasność powołania jest dla duszpasterza wielką pociechą, nawet jeśli owoce nie pojawiają się od razu. Jan został posłany, aby chrzcić wodą, ale wskazano mu Tego, który będzie chrzcił Duchem Świętym. Oznacza to, że Chrystus udzieli nawrócenia i wiary, do których Jan wzywał ludzi, i doprowadzi do końca dzieło, do którego Jan przygotowywał drogę. Wielką pociechą dla duszpasterzy Chrystusa jest to, że Ten, któremu służą, może udzielić łaski, na którą wskazuje ich zewnętrzna posługa. Może przemówić do serca tym, co oni głoszą uszom, i dać życie tam, gdzie oni mogą jedynie nauczać.

Jan miał również jasne podstawy, by wskazać Mesjasza. Bóg dał mu znak podobny do tego, który otrzymał Samuel w sprawie Saula: wybranym będzie Ten, na którego zstąpi Duch. Dzięki temu Jan był chroniony przed błędem i mógł odważnie składać świadectwo. Mając taką pewność, mógł mówić z przekonaniem. Kiedy znak dokładnie potwierdził to, co się wydarzyło, wiara Jana jeszcze bardziej się umocniła. Te rzeczy zostały zapisane, abyśmy uwierzyli.

Jan kończy swoje świadectwo wielkim wnioskiem, do którego prowadzi wszystko, co powiedział: „Widziałem i zaświadczam, że On jest Synem Bożym” (Ewangelia Jana 1:34).

Prawdą, którą głosił Jan, było to, że Jezus jest Synem Bożym. Głos z nieba już to oznajmił, a Jan się z tym zgodził: Jezus nie tylko będzie z Bożego upoważnienia chrzcił Duchem Świętym, ale ma też Boską naturę. To było centralne wyznanie chrześcijan: Jezus jest Synem Bożym (Ewangelia Mateusza 16:16). Tutaj widzimy, jak wyraźnie zaczyna się ono kształtować.

Jan sam również dał o tym świadectwo: „Widziałem i zaświadczyłem”. Nie miał na myśli jedynie tego, że składał świadectwo w tej właśnie chwili, ale że zaczął to robić, gdy tylko zobaczył znak. Chętnie opowiadał o tym, co ujrzał, podobnie jak apostołowie, którzy później powiedzieli, że nie mogą milczeć o tym, co widzieli (Dzieje Apostolskie 4:20). A świadczył o czymś, co sam zobaczył. Świadkowie Chrystusa widzieli te wydarzenia na własne oczy, dlatego ich świadectwo było bardziej wiarygodne: nie przekazywali zasłyszanych relacji (Drugi List Piotra 1:16).

Następnego dnia Jan ponownie złożył to samo świadectwo o Chrystusie, jak czytamy w Ewangelii Jana 1:35-36. Wykorzystywał każdą sposobność, by prowadzić ludzi do Jezusa. Stał tam i patrzył na Jezusa, gdy Ten przechodził. Wygląda na to, że stał osobno od tłumu i rozmawiał na osobności z dwoma swoimi uczniami. Duszpasterze powinni świadczyć o Chrystusie nie tylko podczas publicznego nauczania, ale także w prywatnych rozmowach, i wykorzystywać oba te sposoby, by służyć Jego sprawie.

Jan widział Jezusa idącego w pewnej odległości, ale sam do Niego nie podszedł, aby nikt nie podejrzewał, że wcześniej się umówili. Wpatrywał się w Jezusa, nie odrywając od Niego wzroku. Ci, którzy chcą prowadzić innych do Chrystusa, sami powinni wiele czasu poświęcać na rozważanie o Chrystusie. Jan widział Chrystusa już wcześniej, a teraz znów na Niego spojrzał (Ewangelia Jana 1:1).

Jan powtórzył świadectwo z poprzedniego dnia, choć mógł powiedzieć o Jezusie także coś innego i ważnego. Pokazał w ten sposób, że jego świadectwo było stałe i spójne. To, czego nauczał na osobności, zgadzało się z tym, czego nauczał publicznie, tak jak w przypadku Pawła (Dzieje Apostolskie 20:20-21). Dobrze jest ponownie słuchać tego, co już słyszeliśmy (List do Filipian 3:1). Przede wszystkim duszpasterze powinni stale podkreślać, że ofiara Chrystusa usuwa grzech świata: Chrystus, Baranek Boży, Chrystus ukrzyżowany.

Jan skierował te słowa szczególnie do dwóch uczniów, którzy przy nim stali. Chciał skierować ich do Chrystusa, dlatego mówił o Nim w ich obecności, aby mogli zostawić wszystko i pójść za Nim, nawet gdyby oznaczało to odejście od Jana. Nie uważał, że traci uczniów, gdy odchodzą do Chrystusa, podobnie jak nauczyciel nie uważa, że traci ucznia, którego posyła na uniwersytet. Jan gromadził uczniów nie dla siebie, lecz dla Chrystusa, aby przygotować ludzi na przyjście Pana (Ewangelia Łukasza 1:17).

Jan wcale nie zazdrościł Chrystusowi rosnącego wpływu. Nic nie cieszyło go bardziej. Ludzie pokorni i hojni chętnie przyznają innym to, co im się należy, i nie boją się, że przez to sami stracą na znaczeniu. To, czym cieszymy się w sferze uznania, podobnie jak w innych dziedzinach, nie umniejsza się, gdy każdemu oddajemy to, co mu się należy.