List do Efezjan 3:14 – znaczenie i zastosowanie

Teraz przechodzimy do drugiej części tego rozdziału, w której znajdujemy żarliwą i pełną czułości modlitwę Pawła do Boga za ukochanych Efezjan. Słowa „Dlatego” mogą nawiązywać do poprzedniego wersetu, w którym Paweł mówi, że nie powinni tracić ducha. Bardziej prawdopodobne jednak, że wraca on do modlitwy rozpoczętej w pierwszym wersecie, po tym jak na chwilę odłożył tę myśl na bok.

Zwróćmy najpierw uwagę, do kogo Paweł się modli: do Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa (List do Efezjan 1:3). Zauważmy też zewnętrzną postawę Pawła podczas modlitwy, pełną pokory i czci: „zginam moje kolana przed Ojcem”. Gdy zbliżamy się do Boga, powinniśmy oddawać Mu cześć w sercu i wyrażać szacunek także odpowiednim zachowaniem.

Wspomniawszy o Chrystusie, Paweł nie może pominąć Jego miłości. Cały Kościół zależy od Pana Jezusa Chrystusa: od Niego bierze nazwę cała rodzina w niebie i na ziemi (List do Efezjan 3:15). Żydzi dawniej chlubili się Abrahamem jako swoim ojcem, lecz teraz zarówno Żydzi, jak i poganie noszą imię Chrystusa — tak rozumieją te słowa niektórzy. Inni uważają, że chodzi o świętych w niebie, noszących koronę chwały, oraz świętych na ziemi, którzy wciąż wzrastają tu w łasce.

Obie te grupy tworzą jedną rodzinę, jeden dom. Od Chrystusa biorą nazwę chrześcijan i rzeczywiście nimi są, ponieważ uznają, że od Niego zależą i są z Nim związani. Następnie Paweł prosi Boga o duchowe błogosławieństwa — najlepsze ze wszystkich, o które powinniśmy najgorliwiej zabiegać dla siebie i naszych bliskich.

Najpierw prosi o duchową siłę potrzebną do pracy i obowiązków, do których zostali powołani i które już pełnią: aby Bóg umocnił ich stosownie do bogactwa swojej łaski. „Wewnętrzny człowiek” oznacza serce lub duszę. Umocnić kogoś mocą to uczynić go bardzo silnym, znacznie silniejszym niż dotąd, obdarzyć go wielką miarą łaski i duchowych zdolności potrzebnych do pełnienia obowiązków, opierania się pokusom, wytrwania w prześladowaniach i podobnych zmagań.

Paweł mówi, że ma się to dokonać stosownie do bogactwa Bożej chwały, czyli stosownie do chwalebnego bogactwa Boga, odpowiadającego pełni łaski, miłosierdzia i mocy, które do Niego należą i ukazują Jego chwałę. Dokonuje tego Jego Duch, który bezpośrednio działa łaską w duszach Bożego ludu. Warto zauważyć, że siła, którą Duch Boży daje wewnętrznemu człowiekowi, jest najlepszą i najbardziej pożądaną siłą: mocą duszy, wiarą i innymi łaskami, zdolnością do służenia Bogu, pełnienia obowiązków oraz wytrwałego i radosnego życia chrześcijańskiego. Zwróćmy też uwagę, że dzieło łaski nie tylko rozpoczyna Duch Święty, lecz także prowadzi je dalej i doprowadza do końca.

Po drugie, Paweł modli się, aby Chrystus zamieszkał w ich sercach (List do Efezjan 3:17). Mówi się, że Chrystus mieszka w swoich ludziach, ponieważ jest z nimi nieustannie obecny i działa w nich przez swoją łaskę. To błogosławieństwo, gdy Chrystus mieszka w naszych sercach. Jeśli zapisane jest w nich prawo Chrystusa, a miłość Chrystusa zostaje w nich rozlana, wtedy Chrystus w nich mieszka. Jest obecny w duszy każdego prawdziwego chrześcijanina.

Tam, gdzie mieszka Jego Duch, tam Chrystus jest u siebie. Mieszka w sercu przez wiarę, która wyraża się w stałym zaufaniu do Niego. Wiara otwiera drzwi duszy, przyjmuje Chrystusa, wita Go i poddaje się Jemu. Przez wiarę zostajemy zjednoczeni z Chrystusem i mamy udział w tym, co do Niego należy.

Po trzecie, Paweł modli się, aby święte i pobożne uczucia mocno zakorzeniły się w duszy: aby byli „zakorzenieni i ugruntowani w miłości”. Oznacza to trwałe umocnienie w miłości do Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, oraz do wszystkich świętych, których miłuje Pan Jezus Chrystus. Wielu ludzi żywi pewną miłość do Boga i Jego sług, lecz jest ona tylko przelotnym zrywem, jak trzask cierni płonących pod garnkiem. Robi dużo hałasu, ale szybko gaśnie.

Powinniśmy gorliwie pragnąć, by dobre uczucia zapuściły w nas głębokie korzenie, tak abyśmy byli zakorzenieni i ugruntowani w miłości. Niektórzy rozumieją te słowa jako mocne oparcie w świadomości, że Bóg nas miłuje — świadomości, która pobudzałaby nas do głębszej miłości do Niego i do siebie nawzajem. Jak bardzo pożądana jest trwała i niezmienna pewność, że Bóg i Chrystus miłują nasze dusze, dzięki której zawsze możemy powiedzieć: „On mnie umiłował”.

Najlepszą drogą do takiej pewności jest troska o to, by w naszych sercach nie ustawała miłość do Boga. Będzie ona potwierdzeniem, że Bóg nas miłuje. Nasza miłość jest odpowiedzią na Jego uprzednią miłość. W tym celu Paweł po czwarte modli się, aby Efezjanie doświadczali miłości Chrystusa. Im lepiej ją poznajemy, tym bardziej nasza miłość będzie zwracać się ku Niemu i ku tym, którzy do Niego należą.

Paweł modli się, aby mogli pojąć tę miłość wraz ze wszystkimi świętymi (List do Efezjan 3:18-19). Chodzi o to, by coraz jaśniej rozumieli i mocniej wierzyli w cudowną miłość Chrystusa do Jego ludu. Święci już do pewnego stopnia ją rozumieją i przyjmują, a później poznają ją jeszcze pełniej. Chrześcijanie nie powinni dążyć do tego, by rozumieć więcej niż wszyscy święci, lecz zadowalać się miarą poznania, którą Bóg daje swojemu ludowi w tym życiu.

Powinniśmy pragnąć dotrzymywać kroku innym, ale nie wykraczać poza miarę daną pozostałym świętym. Uderza to, jak bogatym językiem Paweł opisuje miłość Chrystusa. Wymiary miłości odkupieńczej są zdumiewające: jej szerokość, długość, głębokość i wysokość. Wymieniając te cztery wymiary, Paweł ukazuje ogrom miłości Chrystusa i jej niezgłębione bogactwo: sięga wyżej niż niebo, głębiej niż Szeol, dalej niż ziemia i szerzej niż morze (Księga Hioba 11:8-9).

Niektórzy wyjaśniają te wymiary w ten sposób: szerokość miłości obejmuje wszystkie epoki, narody i warstwy społeczne. Jej długość rozciąga się od wieczności po wieczność. Jej głębokość oznacza, że pochyla się nad najniższym położeniem, by pomóc i ocalić tych, którzy pogrążyli się w grzechu i nędzy. Jej wysokość oznacza, że podnosi nas i daje nam udział w niebiańskim szczęściu i chwale.

Powinniśmy pragnąć pojąć tę miłość. Jest ona znakiem rozpoznawczym wszystkich świętych, ponieważ wszyscy znajdują w miłości Chrystusa pociechę i oparcie. Paweł dodaje, aby poznali miłość Chrystusa, która przewyższa poznanie (List do Efezjan 3:19). Jak można ją poznać, skoro przewyższa poznanie? Powinniśmy modlić się i starać poznać choć część tej miłości, a zarazem wciąż pragnąć poznawać ją coraz głębiej, chociaż nikt nie potrafi pojąć jej w pełni. W całym swoim zasięgu przekracza ludzkie zrozumienie.

Chrześcijanie mogą lepiej niż zwykle poznawać i odczuwać miłość Chrystusa, ale przed wejściem do nieba nie zrozumieją jej w pełni. Na koniec Paweł modli się, aby zostali „napełnieni całą pełnią Boga”. To bardzo śmiałe sformułowanie, którego nie ośmielilibyśmy się użyć, gdyby nie znalazło się w Piśmie Świętym.

Przypomina ono inne określenia mówiące o uczestnictwie w Boskiej naturze i o doskonałości na wzór doskonałości Ojca w niebie. Nie należy rozumieć go jako pełni Boga w Nim samym, jak gdybyśmy mogli pomieścić Jego nieskończoną istotę. Chodzi o pełnię Boga w Jego relacji przymierza z nami — o Boga, który jest Bogiem swojego ludu.

Jest to pełnia, którą Bóg chce nam dać. Pragnie napełniać wierzących w najwyższym stopniu, jaki mogą przyjąć, wszelkimi darami i łaskami, których potrzebują. O tych, którzy otrzymują od Chrystusa łaskę za łaską z Jego pełni, można powiedzieć, że zostali napełnieni pełnią Boga — stosownie do swoich możliwości. Wszystko to prowadzi do najgłębszego poznania Boga i radowania się Nim, a także do życia, które w pełni upodabnia się do Jego charakteru.

Apostoł kończy rozdział uwielbieniem Boga (List do Efezjan 3:20-21). Właściwie jest kończyć modlitwy uwielbieniem, czego nauczył nas nasz błogosławiony Zbawiciel. Zwróćmy uwagę, jak Paweł opisuje Boga i jak oddaje Mu chwałę.

Opisuje Boga jako Tego, który może uczynić o wiele więcej niż wszystko, o co prosimy, a nawet niż wszystko, co potrafimy sobie wyobrazić. Łaska i miłosierdzie Boga są bezkresne, a modlitwy wszystkich świętych nie mogą ich wyczerpać. O cokolwiek prosimy, a nawet o czymkolwiek potrafimy pomyśleć, by o to poprosić, Bóg wciąż może uczynić więcej — nieporównanie więcej. Możesz otworzyć usta najszerzej, jak potrafisz, a On i tak ma dość, by je napełnić.

Modląc się, powinniśmy umacniać wiarę, pamiętając, że Bóg jest całkowicie wystarczający i ma nieograniczoną moc. Paweł mówi, że dzieje się to stosownie do mocy, która działa w nas. Mamy już dowód Bożej mocy w tym, co uczynił w nas i dla nas, gdy przez swoją łaskę obdarzył nas życiem i zwrócił nas ku sobie. Ta sama moc, która już działała w wierzących, nadal w nich działa. Za każdym razem, gdy Bóg udziela ze swojej pełni, ukazuje również swoją moc.

Po opisaniu Boga Paweł oddaje Mu chwałę. Prosząc Boga o łaskę, powinniśmy także oddawać Mu chwałę. Jemu niech będzie chwała w Kościele przez Chrystusa Jezusa. Oddawać Bogu chwałę to uznawać wszystkie Jego doskonałości i przymioty, bo chwała jest blaskiem tego, kim On jest.

Zauważ, że uwielbienie Boga rozbrzmiewa w Kościele. Niewielka część uwielbienia, jakie Bóg otrzymuje od tego świata, płynie z Kościoła, świętego ludu oddzielonego, by oddawać Mu cześć. W tym dziele uczestniczy każdy członek Kościoła, zarówno Żyd, jak i poganin. Jezus Chrystus, Pośrednik, który jedna Boga z ludźmi, jest drogą, przez którą płynie to uwielbienie. Wszystkie dary Boga otrzymujemy przez Chrystusa i przez Chrystusa kierujemy ku Bogu całe nasze uwielbienie.

Bogu należy oddawać takie uwielbienie przez wszystkie pokolenia, na wieki. Zawsze będzie miał Kościół, który będzie Go uwielbiał, i zawsze będzie przyjmował od niego wyrazy uwielbienia. Amen, niech tak będzie — i z pewnością tak będzie.