Dzieje Apostolskie 4:15 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jaki był rezultat procesu Piotra i Jana przed Radą Najwyższą. Wyszli z niego zwycięsko, ponieważ stopniowo przygotowywano ich do cierpienia. Mniejsze próby przygotowywały ich na większe. Na razie biegli tylko z pieszymi, później mieli zmierzyć się z końmi, jak napisał Jeremiasz (Księga Jeremiasza 12:5).

Najpierw członkowie Rady naradzili się i postanowili, co zrobić. Kazali więźniom opuścić salę, bo chcieli się ich pozbyć. Słowa Piotra i Jana poruszyły ich sumienia, a oni nie chcieli słuchać prawdy, którą musieli uznać. Mogli usunąć apostołów z sali, ale zapis tego, co się wydarzyło, pozostał dla nas. Wrogowie Chrystusa często działają na tajnych naradach, jakby kopali doły i mogli ukryć swoje plany przed Panem.

Potem członkowie Rady rozmawiali o sprawie między sobą. Każdy miał swobodnie zabrać głos i doradzić, co zrobić w tej poważnej sytuacji. Wypełniało się w ten sposób Pismo: władcy mieli naradzać się przeciw Panu i Jego Pomazańcowi, czyli wybranemu Królowi, Mesjaszowi (Księga Psalmów 2:2).

Pytali: „Co zrobić z tymi ludźmi?” (Dzieje Apostolskie 4:16). Gdyby byli gotowi poddać się oczywistej mocy prawdy, odpowiedź byłaby prosta. Powinni byli postawić apostołów na czele Rady, przyjąć ich nauczanie, przyjąć chrzest w imię Pana Jezusa i dołączyć do ich wspólnoty. Kiedy jednak ktoś odmawia zrobienia tego, co wie, że powinien zrobić, nic dziwnego, że nie wie już, co począć. Prawda Chrystusa, przyjęta we właściwy sposób, nie sprawiłaby im kłopotu. Jeśli jednak tłumią ją przez swoje nieprawości, staje się dla nich ciężarem, którego nie potrafią udźwignąć (List do Rzymian 1:18; Księga Zachariasza 12:3).

Ostatecznie postanowili dwie rzeczy. Po pierwsze, ukaranie apostołów za to, co zrobili, nie byłoby bezpieczne. Chętnie by ich ukarali, zabrakło im jednak odwagi, bo ludzie popierali apostołów i chwalili Boga za cud. Teraz przywódcy bali się tłumu, tak jak wcześniej bali się go, gdy nie chcieli pojmać Chrystusa. Pokazuje to, że publiczne wystąpienie przeciw naszemu Zbawicielowi zostało wymuszone lub zaaranżowane, skoro ci sami ludzie wkrótce wrócili do wcześniejszego nastawienia.

Nie potrafili znaleźć sposobu na ukaranie Piotra i Jana ani nawet podać powodu, który mogliby przedstawić, bo bali się ludzi. Wiedzieli, że taka kara byłaby niesprawiedliwa, i powinna ich przed nią powstrzymać bojaźń Boża. Powstrzymał ich jednak tylko strach przed ludźmi. Ludzie byli przekonani, że cud wydarzył się naprawdę. Był powszechnie znany, dokonany w imię Chrystusa i stanowił wyraźny znak Jego mocy oraz nauczania. Wiedziała o nim cała Jerozolima, bo wydarzył się przy bramie świątyni. Nawet przywódcy, mimo całej swojej przebiegłości i śmiałości, nie mogli mu zaprzeczyć. Mogli zaprzeczać mu we własnym sumieniu, ale nie wobec ludzi. Dowody potwierdzające prawdziwość Ewangelii były oczywiste.

Co więcej, wszyscy ludzie oddawali Bogu chwałę za to, co się wydarzyło. Nawet ci, którzy nie byli gotowi uwierzyć w Chrystusa, byli poruszeni miłosierdziem okazanym ubogiemu człowiekowi i zaszczytem, jaki spotkał ich naród. Nie mogli powstrzymać się od chwalenia Boga. Podpowiadało im to nawet naturalne poczucie religijne, podstawowe przekonanie, że Bogu należy się cześć. Gdyby kapłani ukarali Piotra i Jana za coś, za co wszyscy oddawali Bogu chwałę, straciliby całe uznanie w oczach ludzi i zostaliby uznani za wrogów Boga i człowieka. W ten sposób ich gniew i tak przyczyniłby się do oddania Bogu chwały, a reszta zostałaby powstrzymana.

Po drugie, postanowili uciszyć apostołów na przyszłość (Dzieje Apostolskie 4:17–18). Nie potrafili dowieść, że apostołowie zrobili lub powiedzieli coś złego, a mimo to chcieli, by przestali działać i nauczać tak jak dotąd. Zależało im tylko na tym, żeby nauka o Chrystusie nie szerzyła się wśród ludzi. Zachowywali się tak, jakby uzdrowienie rozprzestrzeniało się niczym zaraza i trzeba było powstrzymać jego dalsze szerzenie. Widzimy tu, jak piekło walczy z zamysłami nieba. Bóg chce, by poznanie Chrystusa dotarło do całego świata, ale arcykapłani chcieli zatrzymać je w tym miejscu. Ten, który zasiada w niebie, śmieje się z takich planów.

Aby powstrzymać szerzenie się tej nauki, nakazali apostołom, by już więcej jej nie głosili. Powołując się na swój autorytet, któremu — jak sądzili — każdy Izraelita powinien być posłuszny w sumieniu, zakazali komukolwiek przemawiać lub nauczać w imię Jezusa (Dzieje Apostolskie 4:18). Nie podali żadnego prawdziwego powodu, dla którego naukę Chrystusa należałoby tłumić. Nie mogli powiedzieć, że jest fałszywa, niebezpieczna albo szkodliwa. Wstydzili się wyznać prawdziwy powód: nauka ta obnażała ich obłudę, niegodziwość i tyranię. Nie mieli żadnego uzasadnienia, kierowali się wyłącznie własną wolą. Żądali, by apostołowie przestali nie tylko publicznie głosić, lecz także rozmawiać z kimkolwiek prywatnie w imię Jezusa (Dzieje Apostolskie 4:17).

Nic nie służy królestwu diabła bardziej niż uciszanie wiernych sług, którzy są światłem świata. Są jak lampy schowane pod naczyniem. Przywódcy zagrozili apostołom karą, gdyby nie usłuchali. Chcieli, by wiedzieli, że sąd uzna dalsze głoszenie za poważną zniewagę. Chrystus nakazał swoim naśladowcom głosić Ewangelię wszelkiemu stworzeniu i obiecał, że będzie ich wspierał oraz nagrodzi ich za to dzieło. Kapłani nie tylko zakazywali głoszenia Ewangelii, lecz także grozili, jakby było ono ciężkim przestępstwem. Jednak ci, którzy znają prawdziwą wartość gróźb tego świata, potrafią pozostać niezłomni, nawet gdy świat zionie groźbami śmierci (Dzieje Apostolskie 9:1).

Po drugie, widzimy odważną decyzję więźniów, by mimo nakazu sądu nadal wykonywać swoje zadanie, oraz to, że otwarcie tę decyzję ogłosili (Dzieje Apostolskie 4:19–20).

Piotr i Jan nie musieli rozmawiać na osobności, by poznać swoje zdanie, bo obaj byli prowadzeni przez tego samego Ducha. Odpowiedzieli równocześnie i zgodnie: „Sami osądźcie, czy w oczach Boga słuszne jest słuchać was bardziej niż Boga. Nie możemy przestać mówić o tym, co widzieliśmy i słyszeliśmy oraz co powierzono nam do ogłoszenia”.

Roztropność mogła podpowiadać im, by zamilkli. Nie mogli uczciwie obiecać, że już nigdy nie będą głosić Ewangelii, ale nie musieli mówić tego wprost przywódcom. Bóg dał im jednak odważną śmiałość, dzięki której bez lęku stawili czoła zarówno władzy przywódców, jak i ich nienawiści. W praktyce powiedzieli, że zamierzają nadal głosić, i uzasadnili tę decyzję na dwa sposoby.

Po pierwsze, powołali się na nakaz Boga. Przywódcy zakazali im głosić Ewangelię, Bóg zaś im to nakazał. Powierzył im tę wiadomość jako święte zadanie i wymagał, by wiernie je wypełniali. Prawdziwe pytanie brzmiało więc: komu mają być posłuszni — Bogu czy ludzkim władcom? Odwołali się do prawdy, którą każdy powinien znać: gdy ludzkie nakazy są sprzeczne z nakazami Boga, pierwszeństwo należy się nakazom Boga. Nawet prawo angielskie od dawna uznaje, że prawo sprzeczne z prawem Bożym nie ma mocy. Nic nie jest bardziej nierozumne niż posłuszeństwo słabym i ograniczonym ludziom, którzy są tylko stworzeniami takimi jak my i naszymi współpoddanymi, zamiast posłuszeństwa Bogu — nieskończenie mądremu i świętemu Stwórcy, suwerennemu Panu i Sędziemu, przed którym wszyscy staniemy. Sprawa była tak oczywista, że byli gotowi pozostawić osąd samym przywódcom, choć ci byli do nich uprzedzeni. Czy w oczach Boga mogłoby być słuszne złamanie Bożego nakazu po to, by wykonać ludzkie polecenie? Słuszne jest to, co słuszne w oczach Boga, bo Jego sąd jest zawsze prawdziwy i według niego powinniśmy żyć.

Po drugie, wskazali na przekonanie, jakie mieli we własnym sumieniu. Nawet gdyby nie otrzymali tak bezpośredniego nakazu z nieba, by głosić Chrystusa, i tak nie mogliby milczeć o tym, co widzieli i słyszeli. Musieli mówić o tym publicznie. Podobnie jak Elihu byli przepełnieni tym przesłaniem, a Duch Boży w nich przynaglał ich do mówienia, by mogli znaleźć ulgę (Księga Hioba 32:18, 20). Doświadczyli mocy tego przesłania we własnym życiu. Zmieniło ich tak głęboko, że nie mogli milczeć. Najlepiej mówią o Chrystusie ci, którzy doświadczyli Jego mocy, zakosztowali Jego dobroci i zostali Nim głęboko poruszeni. Dla nich przesłanie to było jak ogień w kościach (Księga Jeremiasza 20:9).

Wiedzieli też, jak ważne było to przesłanie dla innych. Z troską patrzyli na ludzi zmierzających ku zgubie i wiedzieli, że tylko przez Jezusa Chrystusa można uniknąć wiecznej zguby. Czuli się więc zobowiązani, by ich ostrzegać i wskazywać im właściwą drogę. Sami widzieli i słyszeli to, o czym mówili. Jeśli nie mieli opowiedzieć o tym innym, to kto miałby to zrobić? Kto mógłby? Wiedząc zarówno o dobroci Pana, jak i o powadze Jego ostrzeżenia, starali się przekonywać ludzi. Przynaglała ich miłość Chrystusa i miłość do dusz (Drugi List do Koryntian 5:11; Drugi List do Koryntian 5:14).

Wtedy ich zwolniono (Dzieje Apostolskie 4:21). Przywódcy ponownie im zagrozili, sądząc, że już ich zastraszyli, po czym pozwolili im odejść. Wielu ludzi podporządkowali sobie za pomocą strachu, zmuszając ich do wykonywania niesprawiedliwych nakazów. Umieli trzymać ludzi w ryzach groźbą wykluczenia z synagogi (Ewangelia Jana 9:22) i sądzili, że tak samo postąpią z apostołami. Mylili się jednak, bo apostołowie przebywali z Jezusem.

Ograniczyli się do gróźb i nic więcej nie zrobili. Potem pozwolili apostołom odejść, po pierwsze dlatego, że nie śmieli wystąpić przeciwko ludowi. Ludzie wysławiali Boga za to, co się stało, a przywódcy sądzili, że tłum siłą usunąłby ich ze stanowisk, gdyby ukarali za to apostołów. W Bożej opatrzności zdarza się, że ci, którzy mają powstrzymywać złoczyńców, sami bywają powstrzymywani przez lud. Po drugie, nie mogli zaprzeczyć cudowi. Uzdrowiony mężczyzna miał ponad czterdzieści lat (Dzieje Apostolskie 4:22). To czyniło cud jeszcze większym, ponieważ od urodzenia nie mógł chodzić (Dzieje Apostolskie 3:2). Im był starszy, tym dłużej trwała jego choroba i tym trudniej było go uzdrowić. Podobnie, gdy dorośli ludzie, od dawna przyzwyczajeni do zła, zostają uzdrowieni ze swoich duchowych słabości i złych nawyków, jeszcze wyraźniej widać potęgę Bożej łaski. Łatwiej też było potwierdzić prawdziwość cudu, ponieważ mężczyzna był na tyle dorosły, by sam o sobie mówić, podobnie jak niewidomy uzdrowiony przez Jezusa, którego przesłuchiwano (Ewangelia Jana 9:21).