Dzieje Apostolskie 1:6 – znaczenie i zastosowanie

W Jerozolimie Chrystus przez swojego anioła polecił uczniom, aby spotkali się z Nim w Galilei. Później wyznaczył im dzień, w którym mieli spotkać się z Nim ponownie w Jerozolimie. W ten sposób wystawił ich posłuszeństwo na próbę, a oni okazali się gotowi i chętni. Zebrali się dokładnie tak, jak im polecił, aby być świadkami Jego wniebowstąpienia, które Łukasz teraz opisuje.

Zwróćmy najpierw uwagę na pytanie, które zadali Mu podczas tego spotkania. Zebrali się wokół Niego jak ludzie, którzy wcześniej omówili sprawę i uzgodnili, o co zapytają. Zadali to pytanie wspólnie, w pełnej zgodzie: „Panie, czy w tym czasie odbudujesz królestwo Izraelowi?”. Można je rozumieć na dwa sposoby. Być może mieli na myśli: „Chyba nie odbudujesz go dla obecnych przywódców Izraela, arcykapłanów i starszych, którzy Cię zabili i oddali królestwo Cezarowi, żeby doprowadzić do tego planu. Czy władza zostanie powierzona tym, którzy nienawidzą i prześladują Ciebie i nas? Niech się tak nie stanie”. Albo też mogli pytać: „Czy teraz odbudujesz je dla narodu żydowskiego, o ile uzna Cię za króla?”.

W tym pytaniu widać dwa błędy. Po pierwsze, uczniowie spodziewali się niewłaściwego rodzaju królestwa. Sądzili, że Chrystus odbuduje królestwo Izraela, czyli przywróci narodowi żydowskiemu wielkość i znaczenie, jakie miał za czasów Dawida i Salomona albo Asy i Jehoszafata. Uważali, że jako Sylo, zapowiedziany władca, przywróci Judzie berło i laskę władcy. Chrystus jednak przyszedł ustanowić własne królestwo, królestwo niebios, a nie przywrócić Izraelowi ziemskiego państwa. Nawet dobrzy ludzie często zbyt łatwo upatrują szczęścia Kościoła w zewnętrznej potędze i splendorze. Skłonni jesteśmy myśleć, że Izrael nie może być chwalebny, jeśli królestwo nie zostanie odbudowane, albo że uczniowie Chrystusa nie mogą cieszyć się szacunkiem, jeśli nie zostaną możnymi. Tymczasem uczymy się, że w tym świecie należy oczekiwać krzyża, a królestwa — w przyszłym.

Widać tu także, jak trudno wyzbyć się tego, czego nauczono nas od najmłodszych lat. Uczniowie niemal wyssali z mlekiem matki przekonanie, że Mesjasz będzie władcą politycznym. Przez długi czas nie potrafili pojmować Jego królestwa jako duchowego. Mamy też naturalną skłonność do faworyzowania własnego narodu. Uczniowie zdawali się sądzić, że Bóg nie będzie miał królestwa na świecie, jeśli nie zostanie ono przywrócone Izraelowi. Tymczasem królestwa świata miały stać się królestwami Boga, a On miał być uwielbiony niezależnie od tego, czy Izrael powstanie, czy upadnie. Zdarza się nam również błędnie rozumieć Pismo Święte: brać przenośnię dosłownie i dopasowywać Pismo do własnych planów. Powinniśmy raczej kształtować nasze plany zgodnie z Pismem. Gdy Duch zostaje wylany z wysoka, te błędy zostają skorygowane, co wkrótce stało się udziałem apostołów.

Po drugie, pytali o czas: „Panie, czy uczynisz to teraz?”. Skoro zwołał ich na spotkanie, zastanawiali się, czy ma ono służyć ustaleniu najlepszych planów odbudowy królestwa Izraela. Wydawało im się, że nie może być ku temu lepszej chwili. Ale i tym razem się mylili. Pytali o coś, o co ich Mistrz nigdy nie polecił im pytać. Niecierpliwie wyczekiwali królestwa, w którym wyobrażali sobie mieć znaczny udział, i chcieli wyprzedzić Boży plan. Chrystus powiedział, że zasiądą na tronach (Ewangelia Łukasza 22:30), a oni chcieli objąć tron natychmiast. Nie umieli czekać. Tymczasem człowiek wierzący nie wyprzedza biegu wydarzeń, lecz ufa, że Boży czas jest najlepszy.

Odpowiedź Chrystusa była łagodnym upomnieniem, podobnym do tego, którego udzielił Piotrowi w sprawie Jana: „Co ci do tego?”. Tutaj mówi: „Nie do was należy znać czasy i chwile” (Dzieje Apostolskie 1:7). Nie odrzuca wprost ich oczekiwania, że królestwo zostanie przywrócone Izraelowi, bo ten błąd miał wkrótce zostać skorygowany przez wylanie Ducha. Potem nie będą już myśleć o królestwie w kategoriach politycznych. Jest też prawdziwy sens, w jakim królestwo miało zostać przywrócone: chodzi o ustanowienie na świecie ewangelicznego królestwa Chrystusa. Ich błędne rozumienie obietnicy nie miało sprawić, że obietnica nie zostanie spełniona. Chrystus zabrania im jednak dociekać, kiedy to nastąpi.

Nie otrzymali tej wiedzy, a więc nie powinni o nią pytać. Chrystus miał ich właśnie opuścić, a na pożegnanie udzielił im pełnego miłości upomnienia. Jest ono przestrogą dla Kościoła w każdym pokoleniu, by nie rozbił się o tę samą skałę, która zgubiła naszych pierwszych rodziców: zakazane pragnienie poznania tego, czego Bóg nie objawił. Niemądrze jest próbować być mądrzejszym ponad to, co zostało napisane. Mądrością jest zaś pogodzić się z tym, że nie wiemy więcej, niż Bóg zechciał objawić.

Chrystus dał już swoim uczniom znacznie więcej wiedzy niż innym. Powiedział im: „Wam dano poznać tajemnice królestwa Bożego” i obiecał im Ducha, który nauczy ich więcej. Aby nie popadli w pychę z powodu licznych objawień, mówi im teraz, że są rzeczy, których nie powinni znać. Gdy uświadomimy sobie, jak wiele pozostaje poza naszą wiedzą, zobaczymy, jak niewiele mamy powodów do dumy z tego, co wiemy.

Przed swoją śmiercią i po zmartwychwstaniu Chrystus przekazał im już wystarczająco dużo wskazówek, by mogli wypełniać swoje obowiązki. Chciał, żeby poprzestali na tej wiedzy. Pusta ciekawość jest w życiu chrześcijanina szkodliwym pragnieniem, które należy poskramiać, a nie zaspokajać. Chrystus wyjaśnił im, co należy do królestwa Bożego, i obiecał, że Duch ukaże im rzeczy, które mają się wydarzyć w związku z tym królestwem (Ewangelia Jana 16:13). Dał im także znaki czasów, na które mieli uważnie patrzeć i których nie wolno im było ignorować (Ewangelia Mateusza 24:33; Ewangelia Mateusza 16:3). Nie powinni jednak oczekiwać ani pragnąć poznania każdego szczegółu przyszłości czy dokładnego czasu poszczególnych wydarzeń.

Dobrze jest nie znać czasu i chwili przyszłych wydarzeń dotyczących zarówno Kościoła, jak i nas samych, a nawet ostatecznego kresu czasu. W swojej mądrości i dobroci Bóg ukrył te sprawy przed nami w gęstych ciemnościach.

Wiemy ogólnie, że pory roku będą się zmieniać: po lecie przyjdzie zima, a po zimie lato. Nie wiemy jednak, który konkretny dzień będzie pogodny, a który burzowy, ani latem, ani zimą. Podobnie, gdy nasze życie na świecie przypomina lato powodzenia, jesteśmy uprzedzani, że nadejdzie zima trudności, abyśmy nie czuli się zbyt bezpiecznie. A gdy trwa ta zima, otrzymujemy zapewnienie, że lato powróci, abyśmy nie pogrążyli się w rozpaczy. Nie wiemy jednak, co przyniesie dany dzień. Musimy więc dostosować się do okoliczności i jak najlepiej je wykorzystać.

Wiedzę o przyszłych czasach Bóg zachowuje jako swoje wyłączne prawo. Ojciec pozostawił je w swojej mocy i ukrył przy sobie. Nikt inny nie może objawić tego, co ma nadejść. Wszystkie dzieła są znane Bogu, ale nie nam (Dzieje Apostolskie 15:18). Tylko On może oznajmić koniec od początku, a przez to dowodzi, że jest Bogiem (Księga Izajasza 46:10). Niekiedy pozwalał prorokom Starego Testamentu poznać czas i chwile, na przykład czterysta lat niewoli Izraela w Egipcie oraz siedemdziesiąt lat wygnania w Babilonie. Nie zechciał jednak objawić wam dokładnego czasu i chwili, nawet tego, ile czasu upłynie do zburzenia Jerozolimy, choć byliście pewni, że do tego dojdzie.

Później objawił więcej swojemu słudze Janowi, ale i to zależało od Jego woli — mógł udzielić tej wiedzy albo ją wstrzymać. Objawienie Nowego Testamentu o czasach i chwilach jest tak niejasne i trudne do zrozumienia, że przy próbach jego interpretacji powinniśmy pamiętać o tej lekcji: nie możemy być pewni, kiedy nadejdą określone czasy i chwile. Buxtorf przytacza rabiniczną sentencję dotyczącą przyjścia Mesjasza: „Niech zaginie duch tych, którzy obliczają ten czas”.

Chrystus wyznacza uczniom zadanie i zapewnia ich z mocą, że będą mogli je wykonać i odnieść powodzenie. Nie mają znać czasów i chwil, bo ta wiedza nie przyniosłaby im pożytku. Mają natomiast wiedzieć — jak mówi Dzieje Apostolskie 1:8 — że otrzymają moc duchową, gdy zstąpi na nich Duch Święty. Nie otrzymają jej na próżno, ponieważ będą świadkami Chrystusa i Jego chwały. Ich świadectwo nie pójdzie na marne: zostanie przyjęte w Jerozolimie, w okolicznych krainach i na całym świecie (Dzieje Apostolskie 1:8). Jeśli Chrystus czyni nas użytecznymi dla swojej chwały w naszym czasie i miejscu, powinno nam to wystarczyć. Nie powinniśmy zamartwiać się przyszłymi czasami i chwilami.

Chrystus mówi im, że czeka ich zaszczytna i chwalebna służba: będą Jego świadkami. Będą głosić Go jako Króla i szerzyć prawdy, które ustanowią Jego królestwo i ukażą Jego panowanie. Mają otwarcie i uroczyście głosić światu Jego ewangelię. Potwierdzą swoje świadectwo nie przysięgą, jak czynią zwykli świadkowie, lecz Bożą pieczęcią cudów i nadprzyrodzonych darów. Niektóre odpisy podają: „Będziecie moimi męczennikami”. To również pasuje, bo bronili prawdy ewangelii, cierpiąc, aż po śmierć.

Chrystus mówi im także, że otrzymają do tej pracy wystarczającą moc. Sami nie mieli dość siły, mądrości ani odwagi. Z natury byli słabi i nierozumni. Podczas procesu Chrystusa nie odważyli się wystąpić jako Jego świadkowie i nadal nie byli do tego zdolni. Otrzymają jednak moc, gdy zstąpi na nich Duch Święty, albo — jak można też rozumieć te słowa — zostaną poruszeni i umocnieni przez Ducha lepszego niż ich własny. Będą mieli moc głosić ewangelię, wykazywać jej prawdziwość na podstawie Pism Starego Testamentu, co później czynili z niezwykłą skutecznością (Dzieje Apostolskie 18:28), oraz potwierdzać ją cudami i znoszonymi cierpieniami. Świadkowie Chrystusa otrzymują moc do pracy, do której On ich powołuje. Tych, których posyła do służby, również do niej uzdalnia i wspiera w jej pełnieniu.

Chrystus mówi im także, że ich oddziaływanie będzie wielkie i sięgnie bardzo daleko. Będą Jego świadkami i najpierw zaniosą Jego sprawę do Jerozolimy — tam mają rozpocząć i tam wielu przyjmie ich przesłanie, a ci, którzy je odrzucą, nie będą mieli wymówki. Stamtąd ich światło rozprzestrzeni się na całą Judeę, gdzie wcześniej działali bez powodzenia. Potem udadzą się do Samarii, choć podczas wcześniejszej misji zabroniono im głosić w miastach Samarytan. W końcu ich służba dotrze aż po krańce ziemi i staną się błogosławieństwem dla całego świata.

Po tych pouczeniach Chrystus odchodzi (Dzieje Apostolskie 1:9). Gdy powiedział już wszystko, co zamierzał, pobłogosławił uczniów, jak czytamy w Ewangelii Łukasza 24:50. Kiedy patrzyli na Niego i nie odrywali od Niego wzroku, przyjmując Jego błogosławieństwo, stopniowo unosił się w górę, aż obłok zasłonił Go przed ich oczami. Widzimy tu Chrystusa wstępującego na wysokość. Nie został uniesiony, jak Eliasz, przez ognisty rydwan i ogniste konie, lecz wstępował do nieba własną mocą, tak jak powstał z grobu. Jego ciało było teraz — jak ciała świętych po zmartwychwstaniu — ciałem duchowym, wskrzeszonym w mocy i wolnym od rozkładu.

Zauważmy, że wstępował do nieba na oczach uczniów, którzy wciąż na Niego patrzyli. Nie widzieli, jak powstaje z grobu, bo wystarczyło, że zobaczyli Go już po zmartwychwstaniu. Widzieli jednak, jak odchodzi ku niebu, i obserwowali Go tak uważnie, że nie mogli się pomylić. Najpewniej nie wznosił się szybko, lecz łagodnie, dając uczniom pełniejsze potwierdzenie tego, co widzieli.

Potem zniknął im z oczu w obłoku — być może ciemnym, bo Bóg powiedział, że zamieszka w gęstej ciemności, albo jasnym, ukazującym blask Jego chwalebnego ciała. Jasny obłok osłonił Go podczas przemienienia i prawdopodobnie był to taki sam obłok (Ewangelia Mateusza 17:5). Obłok przyjął Go zapewne, gdy znalazł się już tak daleko od ziemi, jak zwykle sięgają obłoki. Nie był to jednak rozległy obłok, jakie często widujemy, lecz taki, który otoczył tylko Jego. W ten sposób uczynił obłoki swoim rydwanem (Księga Psalmów 104:3). Bóg często zstępował w obłoku, a teraz w obłoku wstąpił do nieba.

Doktor Hammond uważa, że obłok, który Go przyjął, mógł oznaczać aniołów, ponieważ ukazanie się aniołów często opisywano za pomocą obrazu obłoku. Porównuje w tym celu Księgę Wyjścia 25:22 z Księgą Kapłańską 16:2. Obłoki stanowią jakby miejsce spotkania świata górnego z dolnym. Wznoszą się w nich opary z ziemi, a z nieba spada rosa. Stosownie więc było, by Chrystus wstąpił do nieba w obłoku, ponieważ jest Pośrednikiem między Bogiem a ludźmi — Tym, przez którego Boże miłosierdzie zstępuje do nas, a nasze modlitwy wznoszą się do Boga. Był to ostatni moment, gdy Go widziano.

Wielu świadków patrzyło, jak znika w obłoku. Jeśli chcemy dowiedzieć się, co stało się z Nim potem, możemy zajrzeć do Księgi Daniela 7:13, gdzie ktoś podobny do Syna Człowieczego przybywa z obłokami nieba i zostaje przyprowadzony przed Przedwiecznego.

Po Jego zniknięciu uczniowie nadal wpatrywali się w niebo (Dzieje Apostolskie 1:10). Robili to dłużej, niż powinni. Być może liczyli, że Chrystus zaraz wróci i przywróci królestwo Izraelowi, i nie chcieli uwierzyć, że naprawdę się z Nim rozstają. Wciąż pragnęli Jego fizycznej obecności, choć powiedział im, że lepiej dla nich, aby odszedł. A może patrzyli za Nim, zastanawiając się, czy nie zostanie ponownie opuszczony w dół, jak sądzili uczniowie proroków o Eliaszu (Druga Księga Królewska 2:16). Mogli mieć nadzieję, że w ten sposób odzyskają Go dla siebie.

Być może oczekiwali też, że podczas wniebowstąpienia Chrystusa coś zmieni się na widzialnym niebie. Mogli sądzić, że słońce straci blask albo księżyc okryje się wstydem (Księga Izajasza 24:23), ponieważ chwała Chrystusa przewyższała ich blask. Bardziej prawdopodobne, że spodziewali się, iż samo niebo okaże radość i tryumf. Może nawet mieli nadzieję ujrzeć chwałę niewidzialnego nieba, gdy otworzy się, by Go przyjąć. Chrystus powiedział im, że pewnego dnia zobaczą otwarte niebo (Ewangelia Jana 1:51), i być może myśleli, że ta chwila właśnie nadeszła.

Wtedy ukazało się im dwóch aniołów i przekazało na czas wiadomość od Boga. Liczne zastępy aniołów były gotowe przyjąć naszego Odkupiciela, gdy uroczyście wkraczał do niebiańskiej Jerozolimy. Możemy sobie wyobrazić, że tych dwóch aniołów nie chciało wtedy pozostawać z dala od pozostałych. Aby jednak pokazać, jak bardzo Chrystus troszczy się o swój Kościół na ziemi, posłał z powrotem do uczniów dwóch spośród tych, którzy wyszli Mu na spotkanie. Ukazali się jako dwaj mężczyźni w białych, lśniących szatach, bo służą Chrystusowi także wtedy, gdy pomagają Jego sługom na ziemi.

Najpierw aniołowie skorygowali ich ciekawość. Zapytali, dlaczego stoją i wpatrują się w niebo. Zwracając się do nich jako do Galilejczyków, przypomnieli im, skąd pochodzą. Chrystus obdarzył ich wielkim zaszczytem, czyniąc swoimi posłańcami, lecz wciąż byli ludźmi — słabymi glinianymi naczyniami, Galilejczykami, ludźmi niewykształconymi i lekceważonymi przez innych. Sens słów aniołów był taki: „Dlaczego stoicie tu jak nieokrzesani Galilejczycy i wpatrujecie się w niebo? Czego jeszcze spodziewacie się zobaczyć? Widzieliście już wszystko, co mieliście tu zobaczyć. Dlaczego wciąż patrzycie? Dlaczego stoicie tak, jakby ogarnęły was strach, zagubienie albo bezradność?”. Uczniowie Chrystusa nie powinni pozostawać bezradni, bo mają pewną zasadę, która ich prowadzi, i pewny fundament, na którym mogą się oprzeć.

Aniołowie umocnili też ich wiarę w powtórne przyjście Chrystusa. Ich Mistrz często o nim mówił, a aniołowie zostali posłani właśnie w odpowiedniej chwili, by im o tym przypomnieć. Powiedzieli, że ten sam Jezus, który został od nich wzięty do nieba i za którym tak tęsknie patrzą, nie odszedł na zawsze. Wyznaczono dzień, w którym powróci w taki sam sposób, w jaki widzieli, jak odchodzi. Nie powinni więc oczekiwać Jego powrotu wcześniej.

Ten sam Jezus przyjdzie ponownie osobiście, w chwalebnym ciele. Ten sam Jezus, który raz przyszedł, aby zgładzić grzech przez złożenie samego siebie w ofierze (List do Hebrajczyków 9:26, 28), ukaże się po raz drugi, już nie z powodu grzechu. Przyszedł raz w hańbie, by zostać osądzonym, a powróci w chwale, by sądzić. Ten sam Jezus, który powierzył im zadanie, sam wróci, by zapytać, jak je wykonali — On sam, a nie ktoś inny (Księga Hioba 19:27).

Przyjdzie w taki sam sposób. Odszedł w obłoku, w otoczeniu aniołów, i powróci na obłokach, z niezliczonymi aniołami. Wstąpił przy okrzyku i dźwięku trąby (Księga Psalmów 47:5), a zstąpi z nieba przy okrzyku i dźwięku trąby Bożej (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:16). Stracili Go z oczu wśród obłoków i w powietrzu, a teraz nie mogli za Nim tam podążyć. Pewnego dnia jednak zostaną porwani w obłokach, by spotkać Pana w powietrzu. Gdy bez celu się wpatrujemy albo tracimy czas, myśl o powtórnym przyjściu naszego Mistrza powinna nas obudzić. Gdy patrzymy z lękiem, powinna nas pocieszyć i umocnić.