1 Księga Królewska 9:1
Kiedy Salomon ukończył budowę świątyni Pańskiej i pałacu królewskiego oraz wszystkiego, co chciał i pragnął wykonać,
1 Księga Królewska 9: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 28 | Biblia BibleGuided — Polski
Kiedy Salomon ukończył budowę świątyni Pańskiej i pałacu królewskiego oraz wszystkiego, co chciał i pragnął wykonać,
Pan ukazał się Salomonowi po raz drugi, odkąd dał mu się zobaczyć w Gibeonie.
Pan tak przemówił do niego: Wysłuchałem twojej modlitwy i twojego błagania, które zanosiłeś przede Mną. Uświęciłem tę świątynię, którą zbudowałeś, aby umieścić w niej na wieki moje Imię. Przez wszystkie dni będą na nią skierowane moje oczy i moje serce.
Ty zaś, jeżeli będziesz postępował wobec Mnie, jak postępował twój ojciec, Dawid, w szczerości serca i uczciwości, wypełniając wszystko, do czego cię zobowiązałem, jeżeli będziesz strzegł moich praw i nakazów,
to na wieki utrwalę tron twojego królowania nad Izraelem, jak przyrzekłem kiedyś twojemu ojcu, Dawidowi, mówiąc: Nie będzie ci odebrany potomek na tronie Izraela.
Ale jeżeli zupełnie odwrócicie się ode Mnie wy i wasi synowie i nie będziecie przestrzegali moich poleceń i praw, które wam dałem, oraz zechcecie pójść i służyć obcym bogom i będziecie im oddawać pokłon,
to wytępię Izraela z powierzchni ziemi, którą im dałem, a świątynię, którą poświęciłem mojemu Imieniu, odtrącę od mojego oblicza. Izrael zaś będzie przedmiotem przypowieści i pośmiewiska u wszystkich narodów,
a ta świątynia będzie zrujnowana. Każdy przechodzący obok niej będzie przejęty zgrozą i zagwiżdże szyderczo. Gdy będą pytać: Dlaczego Pan tak uczynił temu krajowi i tej świątyni?
odpowiedzą: Dlatego że opuścili Jahwe, swojego Boga, który wyprowadził ich przodków z ziemi egipskiej, a upodobali sobie innych bogów oraz oddawali im pokłon i służyli; dlatego Pan sprowadził na nich całe to nieszczęście.
Po upływie dwudziestu lat, w ciągu których Salomon zbudował oba gmachy, to jest świątynię Pańską i pałac królewski,
a Hiram, król Tyru, dostarczał Salomonowi drewna cedrowego i drewna cyprysowego, i złota, zgodnie z całym jego zapotrzebowaniem, król Salomon dał Hiramowi za to dwadzieścia miast w ziemi galilejskiej.
Kiedy Hiram wyjechał z Tyru, aby obejrzeć miasta, które dał mu Salomon, te mu się nie spodobały.
Powiedział więc: Cóż to za miasta, te, które mi dałeś, mój bracie? Dlatego nazwał je Ziemią Kabul po dziś dzień.
Jednak Hiram dostarczył królowi sto dwadzieścia talentów złota.
To było funduszem robót przymusowych, które król Salomon podjął w celu budowy świątyni Pańskiej, swojego pałacu Millo, murów jerozolimskich, Chasor, Megiddo i Gezer.
Faraon, król egipski, kiedyś nadciągnął i po zdobyciu Gezer spalił je, a Kananejczyków zamieszkujących to miasto wytępił. Później dał je w posagu swojej córce, żonie Salomona.
Salomon zaś zbudował Gezer i dolne Bet-Choron,
a także Baalat i Tamar w okolicy pustyni;
ponadto wszystkie miasta-spichlerze, które należały do Salomona, miasta dla rydwanów i miasta dla konnicy oraz wszystko, co spodobało się Salomonowi wybudować w Jerozolimie, na Libanie i w każdym kraju będącym pod jego władzą.
Całą ludność pozostałą z Amorytów, Chetytów, Peryzzytów, Chiwwitów oraz Jebusytów, która nie była izraelska,
stanowiąc potomstwo pozostałe w kraju po tych, których Izraelici nie zdołali poddać klątwie, Salomon zaciągnął do robót niewolniczych po dziś dzień.
Z Izraelitów zaś nikogo nie skazał na niewolę, ponieważ byli oni wojownikami i jego podwładnymi, a także wodzami przybocznymi, dowódcami jego rydwanów oraz konnicy.
Salomon miał pięciuset pięćdziesięciu wyższych urzędników zarządzających pracami. To oni nadzorowali lud wykonujący pracę.
1 Księga Królewska 9:23 opisuje organizację wielkich przedsięwzięć Salomona: 550 wyższych urzędników nadzorowało ludzi wykonujących pracę. W kontekście budowy i rozbudowy królestwa werset pokazuje skalę …
Przeczytaj pełną analizęSkoro tylko córka faraona wyprowadziła się z Miasta Dawidowego do własnego domu, który wzniósł dla niej – Salomon zbudował Millo.
Trzy razy w roku Salomon składał ofiary całopalne i ofiary biesiadne na ołtarzu, który zbudował Panu, oraz składał przed Panem ofiary kadzielne, odkąd wykończył świątynię.
Król Salomon zbudował flotę w Esjon-Geber koło Elat nad brzegiem Morza Czerwonego w kraju Edomu.
Hiram zaś posyłał do tej floty swoje sługi, żeglarzy znających morze, aby byli razem ze sługami Salomona.
Po pewnym czasie wyruszyli do Ofiru i wzięli stamtąd czterysta dwadzieścia talentów złota i przywieźli królowi Salomonowi.
Bóg odpowiada Salomonowi, przyjmuje jego modlitwę i poświęca świątynię jako miejsce związane ze swoim Imieniem. Świątynia ma znaczenie, ale nie zwalnia króla ani ludu z wierności przymierzu.
Obietnica trwałego tronu dla dynastii Dawida zostaje przedstawiona wraz z wezwaniem do posłuszeństwa. Tekst ostrzega, że odwrócenie się od Boga i służenie innym bogom przyniesie utratę ziemi i profanację świątyni.
Wymiana miast za dostawy drewna i złota ukazuje materialny wymiar sojuszu Salomona z Hiramem. Reakcja Hirama wskazuje, że nie wszystkie warunki tej współpracy były dla niego zadowalające.
Rozdział wylicza budowy, miasta i urzędników, a zarazem wspomina o pracy przymusowej. Opis sukcesów Salomona nie pomija więc społecznych kosztów rozbudowy królestwa.
Opowieść przedstawia Salomona jako władcę rozbudowującego Jerozolimę i umacniającego kontakty z Hiramem, królem Tyru. Wymienia miasta, fortyfikacje, ośrodki wojskowe oraz wyprawę z Esjon-Geber do Ofiru. Nazwy miejsc i realia handlu wskazują na szeroki zasięg królewskich przedsięwzięć. Tekst wspomina także o pracy przymusowej, zarówno Izraelitów w ramach królewskiej służby, jak i ludności nieizraelskiej poddanej pracy niewolniczej. Jest to opis starożytnego systemu władzy, a nie jego moralne usprawiedliwienie.
Rozdział składa się z dwóch głównych części. Wersety 1-9 przedstawiają drugie ukazanie się Boga Salomonowi oraz warunkową obietnicę i ostrzeżenie. Wersety 10-28 przechodzą do opisu stosunków z Hiramem, robót budowlanych, organizacji pracy, ofiar świątynnych i wyprawy morskiej. Kontrast między obietnicą a ostrzeżeniem stanowi teologiczną ramę dla relacji o królewskim powodzeniu.
Rozdział podkreśla, że Boża obecność i obietnica związana z dynastią Dawida nie są zgodą na niewierność. Świątynia jest poświęcona Imieniu Boga, lecz sam budynek ani osiągnięcia państwa nie zabezpieczają ludu przed konsekwencjami odwrócenia się od Niego. Wierność przymierzu obejmuje całe życie wspólnoty i jej władców. Tekst pokazuje też napięcie między religijnym powodzeniem królestwa a kosztami jego potęgi, w tym pracą przymusową.
Rozdział może poruszać tematy bezpieczeństwa, odpowiedzialności, utraty i nadużycia władzy. Jego obrazy zniszczenia świątyni i wygnania należą do biblijnego opisu przymierza i losów narodu; nie należy automatycznie odczytywać ich jako wyjaśnienia osobistego cierpienia ani dowodu, że cierpiąca osoba została odrzucona przez Boga. Wspomnienie pracy przymusowej może być trudne dla osób doświadczających wyzysku lub przemocy. Czytanie z uwzględnieniem kontekstu i rozmowa z zaufaną osobą mogą pomóc w spokojnym zmierzeniu się z tymi treściami.
Rozdział zachęca do łączenia deklarowanej wiary z konsekwentnym postępowaniem oraz do oceniania sukcesu nie tylko przez pryzmat skali osiągnięć, lecz także sposobu, w jaki są one realizowane. Warto zwracać uwagę na to, czy decyzje i struktury nie przerzucają kosztów na osoby pozbawione wpływu. Pamięć o Bożej obecności może iść w parze z odpowiedzialnością za sprawiedliwość i wierność.
Według rozdziału Bóg odpowiedział na modlitwę Salomona po ukończeniu świątyni. Potwierdził jej poświęcenie, a zarazem przypomniał królowi o odpowiedzialności za wierność przymierzu.
W tym rozdziale obietnica dotycząca dynastii Dawida zostaje zestawiona z warunkiem wierności Salomona i jego potomków. Tekst ostrzega, że odstępstwo od Boga przyniesie poważne konsekwencje dla Izraela.
To nazwa nadana przez Hirama miastom przekazanym mu przez Salomona. W opowieści nazwa wyraża jego niezadowolenie z otrzymanych miast.
Opis odzwierciedla sposób organizowania pracy i władzy w starożytnym królestwie. Sam fakt, że tekst o niej wspomina, nie oznacza moralnego poparcia dla niewolnictwa ani wyzysku.
Wyprawa ukazuje handlowy zasięg królestwa Salomona i współpracę z Tyrem. Żeglarze Hirama wspierali sługi Salomona, a flota przywiozła złoto.
W tym rozdziale obok obrazu świątyni poświęconej Bogu pojawia się groźba jej zniszczenia. Takie zestawienie może budzić niepokój. Ostrzeżenie dotyczy losów królestwa w ramach opowieści o przymierzu i nie powinno być pochopnie odnoszone do osobistego bólu jako dowodu Bożego odrzucenia.
Pierwsza część rozdziału zestawia obietnicę dla dynastii Dawida z ostrzeżeniem warunkowym. Druga część przechodzi do spraw państwowych: współpracy z Hiramem, robót budowlanych, organizacji pracy, kultu i handlu. Ten układ wiąże polityczne powodzenie Salomona z pytaniem o wierność przymierzu.
Rozdział pokazuje, że wielkie przedsięwzięcia obejmują zarówno zasoby i organizację, jak i ludzi ponoszących ich koszty. Wierność można rozpoznawać nie tylko po deklaracjach czy widocznych sukcesach, lecz także po sposobie traktowania osób, które mają najmniej wpływu.
Poświęcenie świątyni wskazuje na miejsce oddane Bożemu Imieniu, lecz rozdział nie pozwala sprowadzić relacji z Bogiem do murów ani obrzędów. Obecność Boga wzywa do wierności, która obejmuje zarówno kult, jak i sposób sprawowania władzy.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.