1 Księga Królewska 7:1
Salomon zbudował też sobie pałac. Trzynaście lat upłynęło, zanim wykończył cały swój pałac.
1 Księga Królewska 7: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 51 | Biblia BibleGuided — Polski
Salomon zbudował też sobie pałac. Trzynaście lat upłynęło, zanim wykończył cały swój pałac.
Zbudował również Dom Lasu Libanu, długi na sto łokci, szeroki na pięćdziesiąt łokci i wysoki na trzydzieści łokci, na trzech rzędach cedrowych słupów z ociosanymi cedrowymi belkami na tych słupach
i nakryty też cedrowym drewnem ponad bocznymi pomieszczeniami, które były na tych czterdziestu pięciu słupach, po piętnaście w każdym rzędzie.
Wnęki okienne także były w trzech rzędach: okno nad oknem, o trzy kroki.
Wszystkie otwory i okna były czworokątne: otwór od otworu o trzy kroki.
Wykonał też sień ze słupami, długą na pięćdziesiąt łokci i szeroką na trzydzieści łokci. Była ona przed nimi, a słupy były z okapem.
Ponadto urządził salę tronową, w której sądził, salę sądową, obłożoną cedrowym drewnem od podłogi aż do sufitu.
A jego pałac, w którym mieszkał, wykonany tak samo, był za domem z salą na dziedzińcu. Wybudował też pałac podobny do tej sali dla córki faraona, którą poślubił.
Wszystko to, od wewnątrz i od zewnątrz, od fundamentu do podparcia sufitu, łącznie z wielkim dziedzińcem, było z doborowych kamieni, ciosanych według miary i ciętych piłą.
Podmurówka była z doborowych kamieni, wielkich kamieni na dziesięć i osiem łokci.
A nad nią doborowe kamienie, ciosane według miary, i cedrowy budulec.
Również wielki dziedziniec miał dookoła trzy rzędy ciosanych kamieni i rząd ciosanych cedrowych belek, tak samo jak wewnętrzny dziedziniec świątyni Pana oraz sień świątyni.
Król Salomon polecił sprowadzić z Tyru Hirama.
Był on synem wdowy z pokolenia Neftalego. Jego ojciec zaś był brązownikiem pochodzącym z Tyru. Był on pełen mądrości, rozsądku i umiejętności w wykonywaniu wszelkich wyrobów z brązu. Przybył więc do króla Salomona i wykonał zlecone przez niego prace.
A zatem odlał dwie brązowe kolumny. Jedna kolumna miała osiemnaście łokci wysokości i dwanaście łokci obwodu, tyle samo i druga kolumna.
Następnie wykonał dwie głowice na szczyty tych kolumn, odlane z brązu. Pięć łokci wynosiła wysokość jednej głowicy i pięć łokci wysokość drugiej głowicy.
Na głowicach, które były na szczycie kolumn, były sploty na wzór sieci lub też misternie wykonane ogniwa o łańcuchowej konstrukcji: sploty na jednej i na drugiej głowicy.
Wykonał też jabłka granatu: dwa rzędy dookoła każdego splotu, aby okrywały te głowice umieszczone na szczycie. Tak samo zrobił na drugiej głowicy.
Głowice, które były na szczycie tych kolumn w sieni, miały kształt lilii wielkości czterech łokci.
Ponadto głowice na obu kolumnach, zarówno ponad spojeniami na tle splotów, jak i blisko przy nich, miały dookoła dwieście jabłek granatu na jednej głowicy i tak samo na drugiej głowicy.
Kolumny te postawił przy sieni głównej budowli. Kolumnie postawionej po prawej stronie nadał imię Jakin, a kolumnie postawionej po lewej stronie nadał imię Boaz.
A na wierzchu tych kolumn był kształt lilii. Tak została wykończona praca nad tymi kolumnami.
Następnie sporządził odlew morza o średnicy dziesięciu łokci, okrągłego, o wysokości pięciu łokci i o obwodzie trzydziestu łokci.
Poniżej jego krawędzi opasywały je dookoła rozchylone kielichy kwiatowe. Na trzydzieści łokci otaczały morze w krąg. W jego odlewie były razem odlane dwa rzędy rozchylonych kielichów kwiatowych.
Stało ono na dwunastu wołach. Trzy zwracały się ku północy, trzy na zachód, trzy na południe i trzy na wschód. Morze to znajdowało się nad nimi u góry, a wszystkie ich zady zwracały się do wewnątrz.
Jego grubość była na szerokość dłoni, a brzeg był wykonany jak brzeg kielicha kwiatu lilii. Jego pojemność wynosiła dwa tysiące bat.
Zrobił ponadto dziesięć brązowych podstaw. Długość jednej podstawy wynosiła cztery łokcie, szerokość też cztery łokcie, a wysokość trzy łokcie.
Podstawy te były zrobione tak: miały one ramy i pręty między ramami.
A na tych prętach między ramami – lwy, woły i cheruby. Poza tym na ramach, zarówno nad, jak i pod lwami i wołami, zwisające girlandy.
Każda podstawa miała cztery brązowe koła na brązowych osiach. Ponadto ich cztery nogi miały ramiona pod kadzią. Ramiona te były odlane od drugiej strony girland.
Pośród ramion miała ona otwór na wysokości łokcia. Jej okrągły otwór był w kształcie podstawy na półtora łokcia. Dookoła jej otworu też były płaskorzeźby. Jednak jej pręty nie były okrągłe, ale czworokątne.
Cztery koła były pod prętami. Osie kół były umocowane przy podstawach. Wysokość koła wynosiła półtora łokcia.
Koła były tak zrobione, jak robi się koło do wozu, ale ich osie, dzwona, szprychy oraz piasty były wszystkie odlewane.
Na czterech rogach każdej podstawy były cztery jej ramiona. Ramiona z podstawą tworzyły całość.
Na wierzchu podstawy było dookoła zaokrąglenie na pół łokcia wysokości. U wierzchu podstawy czopy i pręty tworzyły z nią całość.
Na wszystkich blachach i prętach wyrył dookoła cheruby, lwy i palmy, a w wolnej przestrzeni girlandy.
W taki sposób wykonał dziesięć brązowych podstaw: jednakowy odlew, jednakowy rozmiar i jednakowy kształt wszystkich.
Zrobił też dziesięć brązowych kadzi. Jedna kadź miała pojemność czterdziestu bat. Każda kadź miała cztery łokcie i każda z nich była w jednej z dziesięciu podstaw.
Pięć podstaw umieścił przy skrzydle świątyni po prawej i pięć przy skrzydle świątyni po lewej jej stronie. Morze zaś umieścił na południowy wschód od prawego skrzydła świątyni.
Hiram zrobił ponadto kadzie, łopatki i kropielnice. Tak Hiram skończył wykonywanie wszystkich prac, jakie miał do wykonania dla króla Salomona w domu Pańskim:
dwie kolumny z owalnymi głowicami na szczycie tych dwóch kolumn, następnie dwie siatki do pokrycia dwóch owalnych głowic na szczycie tych kolumn;
dalej, czterysta jabłek granatu na obu siatkach, po dwa rzędy jabłek granatu na każdej siatce;
następnie dziesięć podstaw i tyle samo kadzi na tych podstawach;
również jedno morze z dwunastoma pod nim wołami,
a także kotły, łopatki i kropielnice. Wszystkie sprzęty, które Hiram zrobił królowi Salomonowi do świątyni Pańskiej, były z polerowanego brązu.
Odlewy te wykonywał w glinie nad Jordanem, między Sukkot i Sartan.
Potem Salomon ustawił wszystkie te sprzęty, bardzo liczne, tak że wagi brązu nie można było obliczyć.
Ponadto Salomon sporządził wszystkie sprzęty do świątyni Pana. A mianowicie: złoty ołtarz, złoty stół na chleby pokładne,
pięć świeczników z czystego złota przed sanktuarium po prawej i pięć po lewej stronie, kwiaty, lampy, szczypce ze złota,
czarki, nożyce do oczyszczania lamp, kropielnice, czasze i popielnice z czystego złota, a także złote zawiasy przy drzwiach do wewnętrznej komnaty sanktuarium i przy drzwiach głównej budowli.
Relacja rozpoczyna się od pałacu Salomona, którego budowa trwała trzynaście lat. Wymienione budynki i materiały ukazują rozległość królewskiego kompleksu oraz wysoki poziom wykonania.
Hiram zostaje przedstawiony jako człowiek obdarzony mądrością, rozsądkiem i umiejętnością pracy z brązem. Jego talent służy przygotowaniu wyposażenia świątyni.
Opis kolumn, morza, kadzi i podstaw zwraca uwagę na precyzję wykonania oraz bogatą dekorację. Roślinne i zwierzęce motywy zdobią przedmioty przeznaczone do świątynnej służby.
Rozdział opisuje królewskie i świątynne budowle Salomona w Jerozolimie. Wspomina o Hiramie z Tyru, specjaliście w obróbce brązu, oraz o materiałach i technikach używanych przy realizacji tych prac. Wymiary podano w dawnych jednostkach, takich jak łokieć i bat; tekst nie przelicza ich na współczesne miary. Relacja łączy opis pałacu z wyposażeniem świątyni, ukazując zarówno zasoby królestwa, jak i znaczenie miejsca kultu.
Rozdział przechodzi od budynków królewskich (wersety 1-12) do przybycia Hirama i opisu wykonanych przez niego przedmiotów z brązu (wersety 13-47). Następnie wymienia złote sprzęty świątynne i kończy się podsumowaniem ukończonych prac oraz złożeniem darów w skarbcu (wersety 48-51). Szczegółowe wyliczenia wymiarów, materiałów i dekoracji nadają relacji charakter inwentarza, a powtarzające się podsumowania podkreślają rozmach przedsięwzięcia.
Rozdział ukazuje świątynię jako miejsce przygotowane z wielką starannością do oddawania czci Bogu. Umiejętności rzemieślnicze, cenne materiały i zaangażowanie Hirama stają się częścią tego dzieła. Wspomnienie darów Dawida wskazuje na ciągłość między pokoleniami w trosce o świątynię. Opis przepychu nie stanowi jednak sam w sobie obietnicy, że materialne bogactwo jest oznaką Bożej przychylności; jego głównym tematem pozostaje budowa i wyposażenie świątyni oraz królewskiego kompleksu.
To przede wszystkim opis architektury i przedmiotów świątynnych, a nie tekst poświęcony zdrowiu psychicznemu ani bezpośredniemu poradnictwu. Może skłaniać do zauważenia wartości pracy wykonywanej z umiejętnością i troską, a także współdziałania ludzi o różnych doświadczeniach. Należy zachować ostrożność, by nie mierzyć Bożej troski o człowieka jego majątkiem, osiągnięciami lub dostępem do imponujących budowli.
Rozdział przypomina o znaczeniu rzetelnej pracy, rozwijania umiejętności i współpracy przy wspólnym przedsięwzięciu. Można odnieść tę zasadę do codziennych zadań: wykonywać je odpowiedzialnie, doceniać wkład innych i pamiętać, że wartość służby nie zależy od jej rozmachu ani widoczności.
Był rzemieślnikiem pochodzącym z Tyru, synem wdowy z pokolenia Neftalego i ojca zajmującego się obróbką brązu. Salomon sprowadził go, aby wykonał prace związane z wyposażeniem świątyni.
Był to wielki okrągły zbiornik odlany z brązu, ustawiony na dwunastu wołach. Rozdział podaje jego wymiary, pojemność i położenie przy świątyni.
Kolumnę po prawej stronie nazwano Jakin, a tę po lewej Boaz. Stały przy głównym wejściu do budowli.
Salomon umieścił w skarbcu świątyni poświęcone dary Dawida, wśród nich srebro, złoto i różne sprzęty.
Za bogactwem szczegółów widać ludzi, którzy wnoszą w to dzieło swoje umiejętności i pracę. Wspomnienie darów Dawida dodaje opowieści wymiar pamięci i więzi między pokoleniami. Rozmach budowli nie umniejsza wartości cichej, starannej pracy.
Rozdział zestawia opis pałacu Salomona z katalogiem sprzętów świątynnych. Szczegóły o wymiarach, materiałach i dekoracjach tworzą zapis realizacji, a nie wykład o symbolice każdego elementu. Imiona kolumn są podane w tekście, ale rozdział nie objaśnia ich znaczenia.
Wykonanie projektu wymagało współpracy, specjalistycznych umiejętności i staranności w wielu etapach. Opis przypomina, że wspólne zadanie może korzystać z różnych talentów, a dobre wykonanie zależy także od docenienia pracy osób, które je podejmują.
Świątynne wyposażenie kieruje uwagę ku miejscu przeznaczonemu na kult Boga. Jednocześnie finał rozdziału przypomina, że dzieło teraźniejszości wyrasta także z darów i zaangażowania wcześniejszego pokolenia. Wierność może mieć wymiar wspólnotowy i rozciągać się poza życie jednej osoby.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.