Zacarías 9:12 - Significado y aplicación

El profeta ya les había enseñado a los cautivos que regresaban a atribuir su rescate a la sangre del pacto y a la promesa del Mesías. Su ayuda fue tan maravillosa porque esa bendición ya estaba obrando entre ellos, aunque todavía, por así decirlo, se encontraba en el seno de su nación. Ahora los anima con la esperanza de un futuro feliz y estable, con días gloriosos por delante. En buena medida, disfrutaron de esa felicidad por un tiempo, pero estas promesas encuentran su pleno significado en las bendiciones espirituales del evangelio que recibimos por medio de Jesucristo.

Los invita a mirar a Cristo y a acudir a él como su ciudad de refugio: «Regresen a la fortaleza, prisioneros de la esperanza» (Zacarías 9:12). Los judíos que habían regresado del cautiverio a su propia tierra todavía eran, en efecto, prisioneros: «Hasta el día de hoy somos esclavos» (Nehemías 9:36). Sin embargo, eran prisioneros de esperanza, o de expectativa, porque Dios les había dado cierto alivio en medio de su esclavitud (Esdras 9:8-9). Los que aún permanecían en Babilonia, retenidos allí por sus negocios, también vivían con la esperanza de volver a ver algún día su propia tierra. A ambos grupos se les dice que fijen la mirada en el Mesías, quien se presenta en la promesa como su fortaleza, un lugar donde refugiarse y descansar, para completar la misericordia que su gracia y su causa habían comenzado de manera tan gloriosa.

«Miren a mí y serán salvos» (Isaías 45:22). La promesa del Mesías fue la fortaleza del pueblo fiel mucho antes de que él viniera. Vieron su día desde lejos y se alegraron, y la esperanza creyente en la redención de Jerusalén fue durante mucho tiempo el apoyo y el consuelo de Israel (Lucas 2:25, 38). En medio del peligro y la angustia, las personas estaban dispuestas a acudir a cualquier ayuda creada en busca de alivio, pero los profetas seguían dirigiéndolas a Cristo y a encontrar consuelo en la alegría de su Rey, que venía a ellas con salvación. Así como su liberación señalaba de antemano nuestra redención por medio de Cristo (Zacarías 9:11), este llamado a acudir a la fortaleza expresa el lenguaje del evangelio. Los pecadores son prisioneros, pero son prisioneros de esperanza. Su condición es triste, pero no carece de esperanza. Todavía hay esperanza para Israel respecto a ellos. Cristo es una fortaleza, una torre poderosa donde pueden estar seguros y tranquilos frente a la ira de Dios, la maldición de la ley y los ataques de los enemigos espirituales. Deben acudir a él mediante una fe viva, refugiarse en él y confiar en su nombre.

También reciben la seguridad del favor de Dios hacia ellos: «Incluso hoy declaro que te devolveré el doble» (Zacarías 9:12). Cuando todo parece estar peor y creen que su situación no puede empeorar, Dios promete solemnemente devolverle el doble a Jerusalén, a cada uno de estos prisioneros de esperanza. Les dará un consuelo doble por sus tristezas, o bendiciones dobles en comparación con todo lo que había dado a sus antepasados en sus mejores días. La gloria de su condición futura y de su templo posterior será mayor, en efecto, dos veces mayor que la anterior. En el sentido más pleno, esto se cumplió con la venida del Mesías, la predicación de su evangelio y el establecimiento de su reino. Estas bendiciones espirituales en los lugares celestiales eran mucho mayores que todo lo que habían conocido en su condición terrenal más próspera.

Como garantía de esto, Dios les promete aquí a los judíos victoria, abundancia y alegría en su propia tierra. Sin embargo, aun eso sería apenas una imagen y una sombra de las victorias, riquezas y alegrías mayores del reino de Cristo. Triunfarían sobre sus enemigos. Después de su regreso, los judíos estaban rodeados de enemigos por todas partes; eran como un ave de plumaje variado, contra la cual se levantaban todas las aves del campo. Su tierra se encontraba entre los poderosos reinos de Siria y Egipto, ambos ramas del imperio griego, y Daniel había anunciado los peligros que enfrentarían entre ellos (Daniel 11). Aun así, Dios promete librarlos de todos. Esto se cumplió primero en los días de los macabeos, cuando los judíos enfrentaron a sus enemigos, evitaron ser dominados y, después de muchas luchas, llegaron a prevalecer sobre ellos.

Dios dice que ellos serán sus instrumentos para derrotar y frustrar a sus perseguidores: «He tensado a Judá como mi arco y lo he llenado con Efraín como mi flecha». Algunos consideran que la imagen describe un arco completamente tensado y listo para disparar. Las imágenes son intensas y hermosas. Judá había aprendido a usar el arco (2 Samuel 1:18), y Efraín había sido reconocido por su habilidad con él (Salmo 78:9). Pero no debían pensar que vencerían por su propia fuerza, porque solo eran el arco y las flechas de Dios, instrumentos en sus manos. Él los usa como quiere y los dirige hacia el blanco. Las personas más fuertes y valientes son únicamente lo que Dios hace de ellas, y solo realizan la obra que él les permite hacer. Los predicadores del evangelio fueron el arco en la mano de Cristo, mediante el cual salió venciendo y para vencer (Apocalipsis 6:2). Las palabras siguientes lo explican con mayor claridad: «Despertaré a tus hijos, Sion, contra tus hijos, Grecia». Esto se cumplió cuando, frente a Antíoco, uno de los reyes del imperio griego, el pueblo que conocía a su Dios se mantuvo fuerte y realizó grandes hazañas (Daniel 11:32). En la mano del Dios todopoderoso, fueron como la espada de un guerrero poderoso ante quien nadie puede mantenerse en pie. A los malvados se les llama espada de Dios (Salmo 17:13), y en ocasiones también se hace que las personas buenas sirvan de esa manera, porque él usa a unos y otros como quiere.

Dios también será su capitán y comandante en cada campaña y batalla. «El Señor aparecerá sobre ellos» (Zacarías 9:14). Hará evidente que él gobierna sus asuntos y que todos sus movimientos están bajo su dirección, tan claramente, aunque no de manera tan visible, como se manifestaba sobre Israel en la columna de nube y de fuego cuando lo guiaba por el desierto. Si hay que levantar y reunir el ejército, el Señor tocará la trompeta: convocará a las tropas, anunciará la guerra, hará sonar la alarma y les indicará hacia dónde marchar. Si Dios toca la trompeta, su sonido no será incierto ni débil. Si el ejército sale y comienza la batalla, Dios mismo irá delante de él con los torbellinos del sur, conocidos por su velocidad y fuerza. Ante esos torbellinos, los hijos de Grecia serán como paja. Si el ejército ya está luchando, las flechas de Dios saldrán como relámpagos: repentinas, poderosas e imparables. Sus relámpagos saldrán como flechas y los dispersarán; es decir, lanzará sus rayos y los sumirá en la confusión.

Esto recuerda lo que Dios hizo por Israel mucho tiempo atrás, cuando lo sacó de Egipto y lo llevó a Canaán. Se cumplió parcialmente en las notables victorias que los judíos obtuvieron sobre sus enemigos en la época de los macabeos, cuando Dios mostró un cuidado especial por ellos. Se cumplió plenamente en las grandes victorias logradas por la cruz de Cristo y la predicación de la cruz sobre Satanás y todos los poderes de las tinieblas, mediante las cuales somos más que vencedores.

Dios defenderá a su pueblo cuando esté en peligro de ser dominado por el enemigo: el Señor de los Ejércitos lo protegerá (Zacarías 9:15), y el Señor su Dios lo salvará (Zacarías 9:16). Por eso sus enemigos no lo derrotarán ni lo saquearán. Dios será tanto su defensa como su ataque, el escudo que los ayuda y la espada que les da honor. Lo hace como el Señor de los Ejércitos, que tiene poder para protegerlos, y como su Dios, unido a ellos por su promesa y por el derecho que tiene sobre ellos. Los salvará en aquel día, ese día peligroso y decisivo, con el mismo cuidado y ternura que un pastor muestra al proteger a su rebaño. Aquellos a quienes Dios salva están verdaderamente seguros.

Sus enemigos intentarán devorarlos, pero el resultado recaerá sobre esos mismos enemigos, y el pueblo de Dios los devorará a ellos. Vencerán a sus adversarios incluso con piedras de honda, por falta de mejores armas, cuando salgan a enfrentarlos. Cuando Dios así lo determina, las piedras de un arroyo pueden causar tanto daño como la mejor artillería, porque las estrellas en sus órbitas lucharán del mismo lado. Goliat fue derribado con una piedra de honda. Después de vencer, por así decirlo, devorarán y beberán la sangre de sus enemigos, y, como vencedores, gritarán tal como se grita al celebrar el vino. Los conquistadores suelen lanzar fuertes gritos y aclamaciones para celebrar sus victorias y proclamarlas públicamente. La Escritura habla de quienes gritan para demostrar su dominio y del grito de un rey en medio del pueblo de Dios. Estarán llenos de sangre y de botín, como los tazones y las vasijas del templo, o las esquinas del altar, se llenaban con la sangre de los sacrificios, porque sus enemigos caerán como víctimas de la justicia divina.

También triunfarán en su Dios. Hallarán consuelo en sus victorias y le darán a Dios la gloria por ellas. Así interpretan algunos Zacarías 9:15. Comerán, es decir, disfrutarán tranquilamente de lo que han ganado. Dios les dará poder para disfrutarlo después de vencer las piedras de honda, es decir, a los enemigos que los atacaron con ellas. Beberán y harán un alegre clamor delante del Señor, su Creador y Protector, como quienes se alegran en un banquete con vino. Sin embargo, no estarán embriagados con vino, que lleva al desenfreno. Más bien, llenos del Espíritu, se hablarán unos a otros con salmos, himnos y cantos espirituales (Efesios 5:18-19). En la plenitud de su alegría, ofrecerán muchos sacrificios para honrar a Dios, llenando los tazones y las esquinas del altar con la grasa y la sangre de sus ofrendas.

Cuando triunfen de esta manera, su alegría terminará en Dios mismo, su Dios y el Dios de su salvación. En primer lugar, se alegrarán por el amor que él les tiene y por su relación con él: ellos son el rebaño de su pueblo y él es su Pastor. Para Dios también son como las piedras preciosas de una corona, valiosas y cuidadosamente protegidas. Ningún rey se ha complacido tanto en las joyas de su corona como Dios se complace, y se complacerá, en su pueblo, que es precioso para él y en quien se deleita. Ellos son una corona gloriosa y una diadema real en su mano (Isaías 62:2-3). El Señor dice: «Serán míos el día en que yo reúna mis joyas» (Malaquías 3:17). Serán levantados como una bandera sobre su tierra, como un estandarte real alzado en triunfo y alegría.

El pueblo de Dios es su gloria. Él decide darle ese honor y lo considera así. Lo establece como una bandera en su propia tierra, tanto como un desafío contra quienes lo odian como un punto de reunión para todos los que lo aman. Es una señal para los hijos de Dios que están dispersos, llamándolos a venir y reunirse bajo esa bandera (Isaías 11:10, 12). En segundo lugar, también se alegrarán por la provisión que Dios les dará (Zacarías 9:15). Ese es el motivo de su triunfo (Zacarías 9:17): reconocerán cuán grande es su bondad y cuán grande es su belleza. Ese será el corazón y el tema principal de los cantos que entonarán delante del Señor.

Aquí aprendemos a admirar y alabar la hermosura de Dios. ¡Qué grande es su belleza! Cada perfección de la naturaleza de Dios se une para hacerlo infinitamente digno de amor para todos los que lo conocen. El pueblo es para él como las piedras de una corona, pero ¿qué es él para su pueblo? Nuestra responsabilidad en el templo es contemplar la belleza del Señor (Salmos 27:4), ¡y qué grande es esa belleza! Está muy por encima de toda otra belleza, especialmente de la belleza de su santidad. Esto también puede señalar al Mesías, el Rey venidero de Sion. Contemplen a ese Rey en su belleza (Isaías 33:17): es más hermoso que los seres humanos, el más hermoso entre miles y completamente encantador. Aunque el mundo no vio belleza en él, la fe sí ve en él una gran belleza.

También aprendemos a admirar y agradecer a Dios por los regalos de su favor y su gracia, por su generosidad tanto como por su belleza. ¡Qué grande es su bondad! ¡Qué rico es en misericordia! Sus fuentes son profundas y abundantes; sus corrientes son variadas, copiosas y preciosas. Dios hace muchísimo bien. Este es un ejemplo de su bondad hacia su pueblo: el trigo hará prosperar a los jóvenes y el vino nuevo hará florecer a las jóvenes. Esto significa que Dios bendecirá a su pueblo con abundancia proveniente de la tierra. En otro tiempo habían sufrido una escasez tan severa que los jóvenes y las jóvenes estaban a punto de desmayarse por el hambre y la sed (Lamentaciones 2:12, 21; 4:7-8; 5:10). Ahora tendrán suficiente y más que suficiente, no solo agua, sino también vino, vino nuevo, que hará que los jóvenes estén alegres y fuertes. Algunos han observado que la abundancia y el grano a bajo precio suelen animar a los pobres a casarse y a poblar de nuevo la tierra, porque pueden sostener a sus familias. Cualquiera que sea el buen regalo que Dios nos dé, debemos servirlo con alegría, reconocer que todo proviene de él y, cuando el trigo y el vino nos renueven, decir: «¡Qué grande es su bondad!».