Zacarías 9:1 - Significado y aplicación

Después de las ricas promesas del capítulo anterior, Dios ahora se vuelve contra los pueblos que habían odiado y oprimido a su pueblo, especialmente las naciones que vivían muy cerca de Israel. Los sirios habían sido vecinos crueles para Israel, por eso Dios anuncia juicio contra ellos. «La palabra del SEÑOR» es llamada una carga en la tierra de Hadrac, es decir, Siria, aunque no sabemos por qué se usaba ese nombre. Se dice que Damasco, la ciudad principal de Siria, sería el lugar de reposo de esa carga; esto significa que el juicio anunciado se establecería allí.

Son verdaderamente miserables quienes sienten la carga de la palabra de Dios en juicio y viven bajo su ira (Juan 3:36). Es un peso que nadie puede sacudirse de encima ni llevar sin peligro. Dios puede hacer que su furor repose sobre las personas, y cuando su ira señala a alguien, sin duda lo alcanzará. Cuando el pueblo de Dios vuelve los ojos hacia él con fe y oración en busca de ayuda, y depende de él frente a sus enemigos, con frecuencia es señal de que está a punto de actuar a su favor de una manera extraordinaria.

El significado también puede entenderse de esta manera: el Señor tiene puestos sus ojos en el ser humano y en todas las tribus de Israel. Él es Rey de las naciones, así como Rey de su iglesia; por eso gobierna todo el mundo y no solamente a su propio pueblo. Esto significa que castigará los pecados de las demás naciones, al igual que los pecados de Israel. Dios es el Juez de todos, y por eso todos tendrán que rendirle cuentas. Cuando Pablo se convirtió en Damasco, predicó allí y discutió con los judíos, se podría decir que la palabra del Señor reposó allí, y entonces los ojos de muchas más personas, además de Israel, comenzaron a dirigirse hacia el Señor (Hechos 9:22).

Hamat, una región al norte de Damasco, se une a ella en este juicio. Limita con Siria y comparte la carga de la palabra del Señor que cae sobre Damasco. Los judíos tienen un proverbio que dice: «¡Ay del malvado, y ay de su vecino!», porque un vecino puede compartir tanto los pecados como el castigo. Eso es lo que ocurre aquí: ¡ay de Hadrac, y ay de Hamat, que limita con ella!

Después Dios llama a cuentas a Tiro y a Sidón, como lo hace en otras profecías. Tiro es presentada como una ciudad próspera, muy segura de sí misma y dispuesta a tratar con desprecio los juicios de Dios. Se considera muy sabia, como si pudiera superar incluso la sabiduría de Dios. En realidad, sus gobernantes eran políticos hábiles (Ezequiel 28:3), pero ninguno de sus planes pudo escapar del juicio de Dios cuando este llegó con su autoridad. Ninguna sabiduría ni ningún consejo pueden prevalecer contra el Señor, y él se gloría en atrapar a los sabios en su propia astucia.

Tiro también es presentada como una ciudad muy fuerte, protegida tanto por la naturaleza como por la habilidad humana. Había construido una fortaleza y se imaginaba que nunca podría ser derribada ni conquistada. Además, era muy rica, y el dinero suele parecer una defensa. Se le llama la fuerza de la guerra (Eclesiastés 7:12). Por medio del comercio, Tiro había acumulado plata como polvo y oro fino como lodo en las calles; es decir, tenía riquezas en abundancia, tan comunes como la arena (Job 27:16). Sería bueno que todos aprendiéramos a pensar así acerca del dinero cuando lo comparamos con la riqueza superior de la sabiduría, la gracia y el beneficio que proviene de ellas.

Sin embargo, Tiro caerá al final. Ni su sabiduría, ni sus riquezas, ni su fortaleza podrán salvarla (Zacarías 9:4). El Señor la expulsará de la fortaleza en la que había confiado y la despojará de sus riquezas, como lo interpretan algunos. Ha habido casos en los que grandes riquezas han terminado en pobreza y enormes fortunas se han convertido en nada. Dios quebrantará su poder en el mar. Aunque Tiro estaba rodeada de agua, eso no la protegerá. Será consumida por el fuego y reducida a cenizas. Tiro estaba asentada entre las aguas, así que uno habría esperado que fuera destruida por una inundación, pero Dios escogerá el medio contrario. A menudo trae ruina sobre sus enemigos de maneras que ellos menos esperan. Había suficiente agua cerca para apagar las llamas, pero aun así será quemada, porque nadie puede apagar el fuego que ha encendido el aliento del Todopoderoso.

Luego Dios se vuelve hacia los filisteos, con sus principales ciudades y gobernantes, que vivían al sur de Israel. Se alarmarán y sentirán miedo cuando la palabra del Señor caiga sobre Damasco (Zacarías 9:5). En tiempos anteriores, las calamidades de Israel habían sido mencionadas con burlas en Ascalón, y los filisteos las habían celebrado. Pero ahora Ascalón verá la ruina de sus aliados y tendrá miedo. Gaza también lo verá y quedará profundamente angustiada, y Ecrón llegará a la conclusión de que su propio turno está por llegar, mientras la copa del temblor pasa de uno a otro. Cuando la casa de un vecino está en llamas, la gente se pregunta qué será de la suya. Los filisteos habían mirado a Tiro y a Sidón como protección para su tierra, pero cuando esas ciudades fuertes caigan, quedará demostrado que sus esperanzas en ellas eran inútiles, como al final lo serán todas nuestras esperanzas puestas en las cosas creadas.

Ellos también serán arruinados y quedarán desolados. El gobierno se derrumbará, porque el rey desaparecerá de Gaza; esto significa que no solo morirá el rey actual, sino que no habrá una línea de sucesión. Las ciudades quedarán sin habitantes, pues Ascalón no será habitada: sus legítimos dueños serán expulsados, ya sea asesinados o llevados cautivos. Extranjeros se apoderarán de su tierra y poseerán sus riquezas (Zacarías 9:6). Un hijo ilegítimo habitará en Asdod; es decir, un pueblo extranjero e ilegítimo tomará posesión de la herencia que pertenecía a los habitantes nativos, sin más derecho sobre ella que el que tendría un hijo nacido fuera de la familia sobre una herencia legítima. De esta manera, Dios eliminará el orgullo de los filisteos, todo aquello en lo que confiaban: tanto su fuerza como sus riquezas, que habían alimentado su seguridad en sí mismos y su desprecio por el pueblo de Dios.

Esta profecía acerca de la destrucción de los filisteos, Damasco y Tiro se cumplió poco tiempo después por medio de Alejandro Magno, quien invadió esas tierras con su ejército victorioso, capturó las ciudades y estableció colonias allí.

Algunos piensan que esto se refiere al hijo ilegítimo que habitaría en Asdod, porque su madre, Olimpia, admitió que había quedado embarazada por adulterio, aunque afirmó que Júpiter era el padre. Más adelante, los judíos obtuvieron la supremacía sobre los filisteos, los sirios y otros pueblos vecinos, tomaron algunas de sus ciudades y poseyeron sus tierras. Esto se muestra en las historias de Josefo y de los Macabeos, y también había sido anunciado anteriormente (Sofonías 2:4 en adelante; Abdías 1:20).

Algunos también interpretan Zacarías 9:7 como una promesa de que algunos de estos pueblos serían convertidos y llevados de regreso a Dios por medio de su evangelio y su gracia. Esto significaría, en primer lugar, que Dios quitaría sus pecados: el derramamiento de sangre, las prácticas detestables, la crueldad y los ídolos. Los apartaría de esos pecados, a los que se aferran y que se resisten a abandonar, como alguien que conserva la comida en la boca. Nada es demasiado difícil para la gracia de Dios.

También significaría que aceptaría como suyos a algunos de ellos: «El que quede será para nuestro Dios». Dios preservaría incluso de entre esas naciones a un remanente como señal de su misericordia y su gracia, apartado para él. Su origen no les impediría ser aceptados por Dios; en los términos del evangelio, un filisteo sería tan aceptable para Dios como alguien de Judá. Más aún, sería como un gobernante en Judá. Un hombre de Ecrón sería como un jebuseo, es decir, como un jebuseo convertido, tal como Arauna el jebuseo (2 Samuel 24:16). En Cristo Jesús no hay diferencia entre las naciones; todos son uno en él y todos son igualmente bien recibidos por él.

Todo esto también muestra misericordia hacia Israel. Dios trataría con bondad a las naciones vecinas para beneficio de Israel, para vengar los males del pasado y proteger a su pueblo en el futuro. Algunos entienden el versículo 7 de esta manera: Dios rescataría a su pueblo de los enemigos violentos que lo odiaban y lo trataban como algo despreciable, justo cuando estaban a punto de devorarlo y tomarlo como presa. «Quitaré de su boca su sangre», es decir, la sangre de Israel, como en Amós 3:12, cuando los enemigos lo devoraban con avidez y odio.

También significa que Dios daría a su pueblo la victoria y el dominio sobre ellos. «El que quede», es decir, el remanente de Israel, «será para nuestro Dios». Serían recibidos nuevamente en su favor, lo reconocerían como su Dios y pertenecerían a él. Dios sería como un gobernador en Judá. Aunque los judíos habían estado esclavizados durante mucho tiempo, recuperarían su antiguo honor y obtendrían victorias, como David y los demás gobernantes de Judá en tiempos pasados. Ecrón, es decir, los filisteos, sería como los jebuseos y las demás naciones que Israel había sometido anteriormente.

Aun así, el sentido más claro de Zacarías 9:8 es que Dios pondrá a su pueblo bajo su protección especial y, por eso, debilitará a sus vecinos para que no puedan hacerle daño. «Acamparé alrededor de mi casa por causa del ejército». La casa de Dios está en medio del territorio enemigo, y su iglesia es como un lirio entre espinos. Por eso, el poder y la bondad de Dios se muestran con tanta claridad al mantenerla a salvo. El campamento de los santos es apenas un pequeño rebaño en comparación con los muchos ejércitos de las tinieblas que lo rodean, y seguramente sería destruido si los ángeles de Dios no acamparan alrededor de él, como lo hicieron alrededor de Eliseo para protegerlo (Apocalipsis 20:9; Salmos 34:7).

Cuando los tiempos son especialmente peligrosos, cuando los ejércitos van y vienen y todo parece estar en contra de Sion, la providencia de Dios parece duplicar los guardias alrededor de su iglesia. Lo hace por causa del que pasa y del que regresa, de modo que, ya vuelva como conquistador o como derrotado, no le hará daño. Y así como ningún transeúnte los lastimará, ningún opresor volverá a pasar por en medio de ellos. No tendrán un enemigo que los gobierne con crueldad y les amargue la vida con una esclavitud severa, como ocurrió en el antiguo Egipto. Esto se cumplió por un tiempo después de las luchas de los macabeos, cuando Judea era un estado libre y próspero. También pudo haberse visto cuando Alejandro Magno, impresionado por el sumo sacerdote Jadúa, favoreció a los judíos y los protegió, aun mientras devastaba las tierras cercanas.

La razón que se da es esta: «Porque ahora he visto con mis propios ojos». Es decir, Dios ha distinguido cuidadosamente entre su pueblo y los demás, con quienes antes parecía compartir la misma condición externa. Ha dejado claro que sabe quiénes le pertenecen. Esto concuerda con Salmos 34:15: «Los ojos del SEÑOR están sobre los justos». Ahora sus ojos, que recorren toda la tierra, descansarán sobre ellos de una manera especial, para mostrarles ternura y brindarles un apoyo firme (2 Crónicas 16:9).