Zacarías 12:1 - Significado y aplicación

Este es el título de este documento de promesas hechas al Israel de Dios. Se llama «la carga de la palabra del SEÑOR»: un mensaje divino de gran peso. Su proclamación es seria, debe hacerse llegar con insistencia al pueblo y ejercerá todo su peso cuando se cumpla. Para los enemigos de la iglesia, es una carga pesada, como el talento de plomo de Zacarías 5:7-8. Pero para Israel trae consuelo y bienestar.

Incluso la ley ardiente de Deuteronomio 33:2, así como las profecías ardientes y las providencias que vienen de la mano derecha de Dios, son para su bien. La misma palabra que anuncia terror a sus enemigos les habla de paz a ellos. Es como la columna de nube y fuego: resplandecía hacia los israelitas para guiarlos y animarlos, pero era oscura hacia los egipcios para atemorizarlos y debilitarlos. Dichosos quienes reciben como algo favorable incluso las cargas de la palabra de Dios, junto con sus bendiciones.

También se nos presenta el título de quien da este documento de promesas, para mostrar que tiene tanto la autoridad para hacerlas como el poder para cumplirlas. Él es el Creador del mundo y nuestro Creador, por lo que nadie puede desafiar su gobierno. Él extiende los cielos. Lo hizo al principio, cuando dijo: «Haya una expansión», y todavía los mantiene extendidos como una cortina. Evita que se desplomen y lo hará hasta el fin, cuando los cielos sean enrollados como un pergamino.

No se puede poner límite al poder de quien extiende los cielos, y nada puede ser demasiado difícil para él. Él puso los cimientos de la tierra y la mantiene firme y estable, aunque está fundada sobre los mares (Salmo 24:1-2) y aunque cuelga sobre la nada (Job 26:7). El que fundó la tierra es, sin duda, su gobernante y juez. Se engañan quienes dicen: «El SEÑOR ha abandonado la tierra», porque si lo hubiera hecho, esta se hundiría; él no solo puso sus cimientos al principio, sino que todavía los sostiene.

Él también forma el espíritu del ser humano dentro de él. Él hizo nuestras almas (Jeremías 38:16). No solo sopló vida en el primer ser humano, sino que todavía da el aliento de vida a cada persona. El cuerpo proviene de nuestros padres humanos, pero el alma la da el Padre de los espíritus (Hebreos 12:9). Él forma el corazón de las personas. Están en su mano, y él las dirige como corrientes de agua, moldeándolas conforme a su voluntad y para sus propios propósitos. Por eso puede salvar a su iglesia fortaleciendo a sus amigos y desalentando a sus enemigos, y salvará para siempre a todo su pueblo escogido al hacer nuevos sus espíritus.

Ahora siguen las promesas mismas, mediante las cuales la iglesia será protegida. Todos los que la aman pueden tener una santa confianza. Cualquier ataque que sus enemigos lancen contra su pureza o su paz terminará en la propia ruina de ellos. Los enemigos de Dios y de su reino pueden odiar profundamente a Jerusalén y planear su destrucción, pero al final solo estarán preparando su propia caída. Jerusalén está segura, y quienes luchan contra ella son los que están en peligro.

Esto se muestra mediante tres comparaciones. En primer lugar, Jerusalén será una copa de temblor para todos los que la sitien (Zacarías 12:2). Ellos creen que será una copa de vino, fácil y agradable de beber, y desean con ansias sus despojos, incluso su sangre, como si esa fuera su copa. Pero se convertirá en una copa de sueño, incluso en una copa de veneno, que no podrán vaciar. Sus propios vapores bastarán para vencerlos. Cuando los reyes se reunieron contra ella y vieron que Dios era conocido en sus palacios como refugio, se llenaron de terror y huyeron rápidamente; el miedo se apoderó de ellos (Salmo 48:3-6). De manera semejante, se dice que Alejandro Magno quedó sobrecogido cuando se encontró con Jadús, el sumo sacerdote, y así fue impedido de hacerle daño a Jerusalén. Cuando Senaquerib sitió Judá y Jerusalén, las encontró como una copa de vino que hizo caer en un sueño profundo a él y a sus poderosos guerreros (Salmo 76:5-6).

Algunos entienden el sentido de esta manera: «Haré de Jerusalén una estaca que hiere», algo que lastima a quienes la golpean. Cualquiera que ataque a Jerusalén será como quien corre de cabeza contra una estaca que no puede mover y solo se lastima a sí mismo. El ataque de los terribles es como una tormenta contra un muro (Isaías 25:4): la tormenta queda quebrantada contra él, pero no puede sacudirlo. La iglesia de Dios es una copa de consuelo para todos sus amigos (Isaías 66:11), pero una copa de temblor para todos los que intentan corromperla con el error o destruirla mediante la guerra y la persecución. Véase también Isaías 51:22-23.

En segundo lugar, Jerusalén será una piedra pesada para todos los que intenten moverla o llevársela (Zacarías 12:3). Se presenta a todos los pueblos de la tierra reuniéndose contra ella: un grupo en un momento y otro grupo después. A lo largo de las generaciones ha habido una larga sucesión de enemigos que han hecho guerra contra la iglesia. Pero aunque todos se reunieran al mismo tiempo y acordaran borrar el nombre de Israel para que no se volviera a recordar (Salmo 83:4), descubrirían que la tarea es demasiado difícil para ellos.

Quienes quieren mantener fuerte el reino del pecado en el mundo ven a Jerusalén, es decir, a la iglesia de Dios, como el principal obstáculo para sus planes. Piensan que deben quitarla de en medio. Sin embargo, descubrirán que pesa más de lo que esperaban. No podrán moverla, porque Dios conservará una iglesia en el mundo a pesar de ellos. Está edificada sobre una roca y permanece como el monte Sion, que permanece para siempre (Salmo 125:1). Esta piedra, cortada del monte sin intervención humana, no solo permanecerá en su lugar, sino que llenará toda la tierra (Daniel 2:35). Y hará pedazos a todos los que se carguen con ella, así como la piedra destrozó la estatua (Daniel 2:45).

Algunos creen que esto alude a un juego que, según Jerónimo, practicaban los judíos, como también se practica entre nosotros. Los jóvenes ponían a prueba su fuerza levantando piedras pesadas, y si la piedra era demasiado para ellos, les caía encima y los lastimaba. Quienes convierten la religión en una broma y se burlan de las cosas sagradas descubrirán que estas son una piedra pesada. Es peligroso tratar las cosas santas como si fueran un juego. Aunque digan: «¿Acaso no estaba bromeando?», estarán acumulando sobre sí una carga aplastante de culpa. Parece que nuestro Salvador alude a estas palabras cuando habla de sí mismo como una piedra que cae sobre quienes no lo aceptan como su piedra fundamental y los reduce a polvo (Mateo 21:44).

En tercer lugar, los gobernantes de Judá estarán entre sus enemigos como un brasero encendido entre la leña y como una antorcha encendida entre gavillas (Zacarías 12:6).

Esto no significa que sus propias pasiones los conviertan en antorchas de fuego para todos los que los rodean. No. El Rey de Sion es manso y humilde, y todos los gobernantes que están bajo su autoridad deben ser como él. Más bien, la justicia de Dios hará que sean vengadores de su causa y de la propia causa de ellos contra sus enemigos. Quienes luchen contra ellos serán como espinos y zarzas que se enfrentan a un fuego consumidor (Isaías 27:4). El fuego pasará entre ellos y los quemará por completo.

Es la ira de Dios, no la ira de ellos, la que será el fuego que destruya a sus enemigos. Se dice que el fuego de Dios está en Sion y que su horno está en Jerusalén (Isaías 31:9). Los enemigos pensaban que serían agua para apagar por completo ese fuego. Pero Dios hará que sean como leña e incluso como un manojo de paja, que arde con mayor facilidad. No solo serán consumidos por él, sino que harán que el fuego arda con más intensidad.

Cuando Dios quiso que Abimelec y los hombres de Siquem se destruyeran unos a otros, se dice que salió fuego de uno para devorar al otro (Jueces 9:20). De la misma manera, aquí saldrá fuego de los gobernantes de Judá para devorar a todos los pueblos que los rodean, tal como se dice que los testigos de Dios consumen a quienes intentan hacerles daño (Apocalipsis 11:5). Los perseguidores de la iglesia primitiva comprobaron el cumplimiento de esto. Lactancio escribió sobre los juicios de Dios contra los primeros perseguidores, e incluso Juliano el apóstata terminó confesándolo: «Me has vencido, oh Galileo». El lema de la iglesia podría ser: «Nadie me ataca sin correr peligro». En otro tiempo se decía: «Si estás cansado de vivir, persigue a los cristianos».

También se promete que Dios confundirá los planes y debilitará el valor de los enemigos de la iglesia (Zacarías 12:4). «En aquel día», cuando los pueblos de la tierra se reúnan contra Jerusalén, «heriré de pánico a todo caballo y de locura a su jinete». Y nuevamente: «Heriré de ceguera a todo caballo de los pueblos», de modo que les resulten inútiles. Dejar ciegos a los caballos será tan perjudicial como dejarlos lisiados. Tanto los caballos como sus jinetes olvidarán la habilidad militar para la que fueron entrenados. En vez de mantener la formación y seguir la disciplina, actuarán con locura y se destruirán a sí mismos. Los soldados de a pie de la iglesia serán más que suficientes para enfrentar a la caballería enemiga, y quienes confiaron en los caballos serán derrotados por aquellos a quienes se les prohibió multiplicar caballos.

También se promete que Jerusalén volverá a poblarse y a llenarse de habitantes (Zacarías 12:6). Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar, precisamente en Jerusalén. Sus habitantes no se mudarán a otro país para construir allí una ciudad y llamarla Jerusalén, como han hecho algunos colonos en otros lugares. No; tendrán una nueva Jerusalén sobre los mismos cimientos y en el mismo terreno que la antigua. Esto ocurrió después del regreso del cautiverio, pero la promesa alcanza su pleno significado en la iglesia del evangelio. La iglesia es una Jerusalén que vive en su propio lugar, porque el evangelio debe predicarse en todo el mundo y, por eso, puede considerar cada lugar como propio.

También se promete que los habitantes de Jerusalén podrán defenderse y, al mismo tiempo, seguir bajo la protección de Dios (Zacarías 12:8). Aquí vemos cómo Dios preserva a su iglesia y a su pueblo desde las puertas del infierno hasta las puertas del cielo. Primero, el Señor mismo los protegerá. En aquel día, el Señor defenderá a los habitantes de Jerusalén, no solo a la ciudad para que no sea tomada y destruida, sino también a cada persona que esté en ella para librarla del daño. Dios no solo será un muro de fuego alrededor de la ciudad, sino que también rodeará a cada persona con su favor como con un escudo, de modo que ningún ataque del enemigo podrá alcanzarla.

Segundo, lo hará dándoles la fuerza y el valor necesarios para ayudarse a sí mismos. Lo que Dios obra en su pueblo por su gracia contribuye aún más a preservarlo que lo que obra a su favor por medio de su providencia. El Dios de Israel da fuerza y poder a su pueblo para que haga su parte, y luego él no dejará de hacer la suya. La gloria de Dios consiste en fortalecer a los débiles, especialmente a quienes más necesitan su ayuda, reconocen que la necesitan y serán más agradecidos por recibirla.

En aquel día, la persona más débil de Jerusalén será como David. Serán guerreros valientes y decididos, hábiles y fuertes, como el mismo David. Intentarán y lograrán grandes cosas, como David, y serán tan útiles para defender Jerusalén como David lo fue para establecerla. También serán tan temidos por sus enemigos como él lo fue. Veamos lo que hace la gracia divina: convierte a los niños no solo en adultos, sino en campeones. Convierte a los creyentes débiles no solo en buenos soldados, sino en grandes soldados, como David. También vemos que Dios a menudo realiza su obra con más facilidad, eficacia y para su propia gloria por medio de personas débiles y poco reconocidas que por medio de las más famosas.

La casa de David será como Dios, es decir, como el ángel del Señor que iba delante de ellos. Zorobabel, quien en ese tiempo era la principal rama de la casa de David, recibiría sabiduría y gracia para la obra a la que había sido llamado, y guiaría al pueblo como un ángel, como el ángel que iba delante de Israel en el desierto y que era Dios mismo (Éxodo 23:20). Dios aumenta los dones y las capacidades tanto de las personas como de los gobernantes según la obra que les encomienda. Se decía que David era como un ángel de Dios, capaz de distinguir entre el bien y el mal (2 Samuel 14:17). Así debía ser ahora la casa de David. Los habitantes de Jerusalén serían tan fuertes y dispuestos para la acción como David lo era por naturaleza, y sus líderes serían tan sabios y aptos para aconsejar como David lo era por gracia.

Esta promesa encontraría su significado más pleno en Cristo. En aquel tiempo, la casa de David parecía pequeña y sencilla, y su gloria se veía apagada. Pero en Cristo, la casa de David brilló más que nunca, y su rostro era como el de un ángel. En él llegó a ser más bendecida y una fuente de mayor bendición que en cualquier otro momento.

También se promete que habrá un buen entendimiento entre la ciudad y el campo, y que se mantendrá un equilibrio adecuado entre ambos. No habrá envidia ni sospecha entre ellos. No defenderán intereses separados, sino que unirán sus planes y trabajarán juntos por el bien común. Este acuerdo feliz entre la ciudad y el campo, entre la cabeza y el cuerpo, es necesario para la salud, la paz y la seguridad de cualquier nación.

Los gobernantes de Judá, es decir, los magistrados y propietarios de tierras del campo, pensarán bien de los habitantes de Jerusalén, los comerciantes y artesanos. No tratarán de menospreciarlos ni de mantenerlos bajo control. Más bien dirán en su corazón, no como una cortesía vacía, sino con sinceridad: «Los habitantes de Jerusalén serán mi fuerza, la fuerza de mi país y de mi familia, en el SEÑOR de los ejércitos, su Dios» (Zacarías 12:5).

Por eso mostrarán respeto hacia Jerusalén en toda ocasión, como la ciudad madre, la ciudad gobernante y la ciudad que debe recibir el primer servicio. La verán como el fuerte muro de la nación y su defensa más segura en tiempos de crisis y peligro público. Así que todos acudirán en su ayuda y buscarán su protección. Esto no será principalmente porque sea una ciudad rica, y el dinero sea la fuerza de la guerra; ni porque sea una ciudad densamente poblada, capaz de enviar el ejército más grande; ni porque sus habitantes sean por lo general los más talentosos, activos, valientes y capaces de dirigir. Será porque es una ciudad santa, donde se encuentran la casa y la familia de Dios, donde están el templo y los sacerdotes, donde se mantiene el culto y se celebran las fiestas. También será porque entonces será más que nunca una ciudad de oración, pues Dios derramará sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de oración (Zacarías 12:10). Por esa razón, los gobernadores de Judá dirán: «Estos son mi fuerza», debido a su relación con el SEÑOR de los ejércitos, su Dios, y a que participan de él.

Como el SEÑOR de los ejércitos es de manera especial su Dios, dirán: «Este pueblo es mi fuerza». Es una buena señal para un reino cuando sus gobernantes saben valorar a su pueblo piadoso. También es bueno que los gobernantes vean la fe y a las personas creyentes como una fuerza que deben apoyar, y que aprendan a llamar a los creyentes que oran y a los ministros fieles la verdadera defensa de Israel, como Joás llamó a Eliseo, en lugar de considerarlos los perturbadores del país, como Acab llamó a Elías. Los sabios honrarán lo que Dios honra.

La corte y la ciudad tampoco menospreciarán a la gente del campo, ni siquiera a la menos importante, y mucho menos a los gobernadores de Judá. Dios dará un honor especial a Judá y la librará del desprecio de sus hermanos. Así como Jerusalén será honrada mediante ordenanzas especiales, Judá será honrada por medio de actos especiales de la providencia, es decir, por el cuidado y el gobierno de Dios sobre los acontecimientos. Dios dice: «Pondré mis ojos sobre la casa de Judá» (Zacarías 12:4), refiriéndose a la gente pobre del campo. Las personas orgullosas pueden pasarla por alto con desprecio, pero el gran Dios la mirará con bondad y cuidará de ella. En efecto: «El SEÑOR salvará primero las tiendas de Judá» (Zacarías 12:7). Quienes viven en tiendas están más expuestos al peligro, por lo que Dios los protegerá y librará de manera especial antes que a quienes viven en Jerusalén. Así mostrará su gloria en lo que haga por las aldeas de Israel (Jueces 5:11).

De esta manera, en el cuerpo de Cristo, Dios da mayor honor a la parte que parecía carecer de él, para que no haya división en el cuerpo (ver 1 Corintios 12:22-25). Por eso, la gloria de la casa de David, que tiene gran poder, y la gloria de los habitantes de Jerusalén, que tienen grandes riquezas, no deben hacer que menosprecien a Judá y a las tiendas de Judá. La gente del campo trabaja arduamente, vive con sencillez y quizá no tenga tantos modales refinados; aun así, no debe ser despreciada. Los miembros de la corte y los habitantes de la ciudad no deben mirar con desdén a la gente del campo ni a quienes Dios mira primero y salva primero, aunque a los ricos y poderosos les resulte difícil entrar en el reino de Dios. Si Dios ha engrandecido por su gracia a la gente de las tiendas de Judá, escogiendo las cosas débiles y necias del mundo para usarlas, lo insultamos si la menospreciamos o presumimos por encima de ella (Santiago 2:5-6).

Esta promesa también señala hacia la iglesia del evangelio, donde no habrá diferencia entre personas de alta o baja condición, ricas o pobres, esclavas o libres, circuncidadas o incircuncisas, sino que todas serán igualmente bienvenidas a Cristo y compartirán sus bendiciones (Colosenses 3:11). Jerusalén ya no será considerada más santa que las demás regiones de la tierra de Israel.