Zacarías 2:10 - Significado y aplicación

Aquí se proclama gozo para la iglesia de Dios, la hija de Sion, que se había separado de la hija de Babilonia. Los judíos que habían regresado estaban en problemas y peligro. Sus enemigos cercanos eran hostiles, y sus amigos que se habían quedado en Babilonia se mostraban indiferentes y no los ayudaban. Aun así, se les dice que canten y se alegren, incluso en medio del sufrimiento. Quienes han recuperado la pureza, la integridad y la libertad espiritual, aunque todavía no hayan recuperado la prosperidad exterior, aún tienen motivos para cantar, dar gloria a Dios y hallar consuelo.

Dios tendría un pueblo entre ellos. Si sus hermanos en Babilonia no acudían a ellos, vendrían personas de otras naciones, y Jerusalén y las ciudades de Judá volverían a llenarse. Muchas naciones se unirían al SEÑOR en aquel día, aunque en ese momento estuvieran lejos de él y fueran extrañas para él. Después del cautiverio, la nación judía creció mucho mediante la incorporación de convertidos, quienes pasaron a formar parte de la nación y compartieron todos los derechos de los israelitas nativos. Pablo menciona como un honor que era hebreo de hebreos, de la tribu de Benjamín (Filipenses 3:5).

Esto anticipaba la entrada de los gentiles, es decir, de las naciones no judías, en la iglesia cristiana. En esta promesa y en otras parecidas, Dios ya estaba señalando su cumplimiento pleno. Por eso resulta extraño que los judíos de la época de los apóstoles se ofendieran por aquello que los profetas habían anunciado como una bendición: que muchas naciones se unirían al SEÑOR. Así como había una sola ley, habría un solo evangelio tanto para el extranjero como para el nativo. Sin importar de qué nación procedan, quienes se unen al SEÑOR llegan a ser su pueblo y son tan queridos por él como siempre lo había sido Israel. Dios reconoce como suyo a todo aquel que se une deliberadamente a él. Cuando muchos hacen esto, debemos recibirlos con alegría, no con celos. Los ángeles se alegran, y también debe alegrarse la hija de Sion cuando muchas naciones se unen al SEÑOR.

También disfrutarán de su presencia: «Canta y alégrate, porque vengo». Aquellos a quienes Dios se acerca tienen buenas razones para alegrarse, porque él será su mayor gozo. No vendrá solo para una visita breve. Vendrá para vivir y gobernar en medio de ellos: «Habitaré en medio de ti» (Zacarías 2:10). Esto se repite más adelante (Zacarías 2:11), porque la promesa tendría un cumplimiento doble.

Un cumplimiento ocurrió en la dedicación del templo, cuando allí se observaban regularmente las ordenanzas de Dios y él demostraba que los reconocía como suyos. Dios habita entre quienes cumplen sus ordenanzas con pureza y a través de quienes obra con poder. Más adelante, la iglesia judía volvió a ser bendecida con estas señales de su presencia como nunca antes. El segundo cumplimiento ocurrió en la encarnación de Cristo, cuando se revela que aquel que promete habitar entre ellos es «el Señor a quien el SEÑOR de los Ejércitos ha enviado» (Zacarías 2:11). Ese debe ser el Señor Jesús, quien vino y vivió en medio de la nación judía: el Verbo eterno que se hizo carne y vivió entre nosotros. Este fue el gran honor reservado para aquella nación en sus últimos días, y la promesa de su venida ayudó a preservarla hasta que se cumplió.

No podían ser destruidos mientras esa bendición permaneciera delante de ellos. Para quienes esperaban la redención de Jerusalén, la promesa fue un gran consuelo y apoyo. Cuando Cristo viniera y viviera entre ellos, sabrían que el SEÑOR de los Ejércitos lo había enviado. Todos los israelitas verdaderos llegaron a reconocerlo. Cristo dio pruebas suficientes mediante los milagros que realizó para que pudieran haberlo sabido. Sin embargo, algunos murieron en ignorancia e incredulidad porque no quisieron reconocerlo. Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria.

Sus antiguos honores y privilegios serían restaurados (Zacarías 2:12). Canaán volvería a ser una tierra santa, ya no contaminada por el pecado como antes ni profanada por los enemigos como lo había sido recientemente. Volvería a ser una tierra apartada, no tratada como terreno común. Judá estaría otra vez en esa tierra santa, viviendo allí y disfrutando de su bienestar, ya no perdida ni dispersa en Babilonia. Judá sería la porción de Dios, aquello en lo que él se deleita, que ama, que emplea a su servicio y mediante lo cual es glorificado. «La porción del SEÑOR es su pueblo». Dios volvería a recibir a Judá como su porción, reclamaría sus derechos sobre ella y la recuperaría de quienes habían tomado lo que le pertenecía. Protegería y gobernaría a su pueblo como alguien que cuida su herencia, y estaría como en casa en medio de ellos. Volvería a escoger Jerusalén, como la había escogido antes, para poner allí su nombre. Renovaría y confirmaría esa elección, y la conservaría como lugar escogido hasta que diera paso a la Jerusalén de arriba. Aunque por un tiempo la elección parecía haber sido dejada de lado, permanecería firme.

Aquí se proclama silencio para el resto del mundo (Zacarías 2:13). La hija de Sion debe cantar, pero toda la humanidad debe guardar silencio. Esto presenta una imagen solemne de Dios manifestándose para rescatar a su pueblo. Él se levanta de su morada santa, como un hombre que despierta del sueño (Salmo 44:23; Salmo 78:65), o como alguien que se pone de pie con la determinación de realizar una tarea que llevará hasta el final. El cielo es su morada santa en lo alto, y de allí esperamos que se manifieste (Isaías 64:1). Su templo es su morada santa en este mundo, y desde entre los querubines resplandece (Salmo 80:1).

Está a punto de hacer algo inusual, inesperado y profundamente sorprendente, y de defender la causa de su pueblo, que durante mucho tiempo parecía haber sido ignorada. Por eso, en un momento así, se da una advertencia sabia: «Guarde silencio todo ser humano delante del SEÑOR». Ante Cristo y su gracia, nadie debe objetar la manera en que él actúa. Ante Dios y su providencia, los enemigos de la iglesia quedarán en silencio, y todo mal será obligado a dejar de hablar. Los amigos de la iglesia también deben guardar silencio. Hay que dejar que Dios siga su propio camino. No se le debe decir lo que tiene que hacer ni discutir con él por nada de lo que hace. Hay que permanecer quietos y reconocer que él es Dios. Hay que detenerse y contemplar su salvación (Habacuc 2:20; Sofonías 1:7).

Aceptemos en silencio su voluntad santa y esperemos con paciencia el resultado, seguros de que cuando Dios se levante de su morada santa no volverá atrás ni se sentará de nuevo hasta haber terminado toda su obra.