Apocalipsis 21:9 - Significado y aplicación

Ya hemos contemplado de manera general la visión de la nueva Jerusalén como una imagen del cielo. Ahora llegamos a la visión misma. Primero, observemos al ángel que le mostró esta visión a Juan: era uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas (Apocalipsis 21:9). Dios les da a sus santos ángeles muchas clases de tareas. A veces hacen sonar la trompeta de la providencia de Dios y advierten a un mundo indiferente. Otras veces derraman la ira de Dios sobre pecadores obstinados. Aquí, uno de ellos les muestra las realidades celestiales a quienes heredarán la salvación.

Los ángeles obedecen cada mandato que reciben de Dios. Cuando este mundo llegue a su fin, seguirán teniendo por siempre tareas apropiadas y gozosas provenientes del gran Dios. Segundo, observemos el lugar desde donde Juan contempló esta gloriosa visión. Fue llevado en espíritu a una montaña alta. A menudo, desde los lugares elevados se obtiene la vista más clara de las ciudades cercanas. De la misma manera, quienes desean tener una visión clara del cielo deben acercarse todo lo posible a él, a la montaña de la visión, la montaña de la meditación y la fe. Desde allí, como Moisés desde Pisga, pueden contemplar la buena tierra del Canaán celestial.

Tercero, observemos el tema principal de la visión: la novia, la esposa del Cordero (Apocalipsis 21:10). Ella representa a la iglesia de Dios en su estado glorioso, completo y victorioso, simbolizado por Jerusalén. La gloria de Dios resplandece en su belleza. Así como una novia es embellecida por el honor y la gracia de su esposo, la iglesia es glorificada por su relación con Cristo, por la imagen de él perfeccionada en ella y por el favor de él que descansa sobre ella.

Ahora se nos ofrece una descripción completa de la iglesia triunfante bajo la imagen de una ciudad que supera ampliamente en riquezas y esplendor a todas las ciudades de este mundo. Esta nueva Jerusalén se nos muestra tanto en sus partes exteriores como en las interiores. La parte exterior está formada por la muralla y las puertas. La muralla representa la seguridad, y las puertas representan la entrada.

La muralla muestra que el cielo es un estado seguro. Quienes están allí se encuentran rodeados por una muralla que los protege de todo mal y de todo enemigo. Su altura es enorme, suficiente tanto para embellecerla como para protegerla (Apocalipsis 21:17). Está hecha de jaspe, una piedra preciosa, fuerte y resplandeciente (Apocalipsis 21:11). Esta ciudad tiene una muralla que no puede ser derribada y que también es hermosa.

Su forma también es regular y uniforme: es cuadrada, con el mismo largo y ancho. En la nueva Jerusalén, todos serán iguales en pureza y perfección. Habrá una armonía completa en la iglesia triunfante, algo que podemos anhelar en la tierra, pero que no podemos esperar plenamente hasta llegar al cielo.

También se da la medida de la muralla: doce mil estadios de cada lado, cuarenta y ocho mil estadios alrededor de toda la ciudad, o aproximadamente mil quinientas millas alemanas (Apocalipsis 21:15-16). Allí habrá suficiente espacio para todo el pueblo de Dios, muchas habitaciones en la casa del Padre. El cielo es una ciudad que tiene cimientos (Apocalipsis 21:19). La promesa y el poder de Dios, junto con la obra de redención realizada por Cristo, son el fundamento firme de la seguridad y la felicidad de la iglesia.

Estos cimientos son doce y apuntan a los doce apóstoles (Apocalipsis 21:14). La enseñanza del evangelio es el fundamento sobre el cual se edifica la iglesia, y Cristo mismo es la piedra principal. Los materiales de los cimientos son muchos y preciosos, representados por doce clases de piedras preciosas. Estas pueden sugerir la rica variedad y excelencia de la verdad del evangelio, la gracia del Espíritu Santo o la belleza personal del Señor Jesucristo.

Después vienen las puertas de entrada. El cielo no está cerrado. Hay un camino abierto al lugar santísimo, y todos los que han sido santificados pueden entrar. No encontrarán las puertas cerradas para ellos. Hay doce puertas, correspondientes a las doce tribus de Israel. Todo el verdadero Israel de Dios entrará en la nueva Jerusalén, así como cada tribu entraba en la Jerusalén terrenal.

Doce ángeles están de guardia en las puertas, listos para recibir a las diferentes tribus del Israel espiritual y para mantener fuera a los demás. Los nombres de las doce tribus están escritos en las puertas, lo cual muestra que tienen derecho al árbol de la vida y pueden entrar por las puertas de la ciudad. Las puertas están distribuidas en los cuatro lados de la ciudad, tres en cada lado, porque la ciudad es cuadrada y se extiende hacia los cuatro puntos cardinales: este, oeste, norte y sur. Esto muestra que personas de todas las partes de la tierra serán llevadas a salvo al cielo y serán recibidas allí. La entrada está igualmente abierta desde todas las regiones, porque en Cristo no hay judío ni griego, bárbaro ni escita, esclavo ni libre. Las personas de toda nación y lengua que creen en Cristo tienen acceso por medio de él a Dios, ahora por su gracia y después en gloria.

Las puertas están hechas de perlas, y cada puerta es una sola perla, ya sea una perla de tamaño inmenso o una perla de una clase única. Cristo es la perla de gran precio y él es el camino a Dios. Nada en este mundo tiene suficiente gloria para mostrar plenamente el esplendor del cielo. Si pudiéramos imaginar una ciudad así, aunque solo fuera su parte exterior, con una muralla y unas puertas semejantes, nos parecería asombrosa y gloriosa. Sin embargo, incluso esa imagen sería apenas una sombra tenue de lo que realmente es el cielo.

Ahora somos llevados a la parte interior de la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:22-27). Ya hemos visto su fuerte muralla, sus grandiosas puertas y sus gloriosos guardianes. Ahora entramos en la ciudad misma. Lo primero que observamos allí es la calle, hecha de oro puro, como vidrio transparente (Apocalipsis 21:21). Los santos en el cielo caminan sobre oro. La nueva Jerusalén tiene calles, lo cual muestra el orden perfecto del cielo. Cada santo tiene su propio lugar.

También hay comunión en el cielo. Los santos descansan allí, pero su descanso no es una quietud inerte. No es sueño ni inactividad, sino un movimiento lleno de gozo. Las naciones salvadas caminan a la luz de la ciudad. Caminan con Cristo vestidos de blanco. Disfrutan de la comunión no solo con Dios, sino también unos con otros. Todos sus pasos son firmes y limpios. Son puros y transparentes, como el oro y el vidrio.

Observemos también el templo de la nueva Jerusalén. No es un templo material hecho por manos humanas, como el templo de Salomón o el de Zorobabel. Es un templo completamente espiritual y divino, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. Allí los santos ya no necesitan los medios externos establecidos para prepararlos para el cielo.

Cuando se alcanza la meta, los medios dejan de ser necesarios. La comunión perfecta e inmediata con Dios reemplazará con creces las formas externas del culto del evangelio.

La luz de esta ciudad es otra parte de su gloria. Donde no hay luz, no puede haber belleza ni alegría. El cielo es la herencia de los santos en la luz, pero esa luz no proviene del sol ni de la luna, pues allí no brillan (Apocalipsis 21:23). La luz es agradable, y es hermoso contemplar el sol. Qué oscuro sería este mundo sin la luz del sol. En el cielo, sin embargo, la gloria de Dios ilumina la ciudad y el Cordero es su lámpara. Dios, en Cristo, será para los santos en el cielo una fuente inagotable de conocimiento y gozo. Por eso no necesitarán el sol ni la luna, así como no necesitamos encender velas al mediodía cuando el sol brilla con toda su fuerza.

Las personas que viven en esta ciudad también son descritas de varias maneras. Primero, son muchas: naciones enteras de personas salvadas, algunas representadas por unos pocos y otras por multitudes. Todos esos grandes grupos que fueron sellados en la tierra están a salvo en el cielo. Segundo, son personas honradas, entre ellas algunos reyes y gobernantes de la tierra, grandes reyes. Dios llevará a las moradas celestiales a personas de toda condición, tanto de las posiciones más altas como de las más humildes. Y cuando los reyes más grandes lleguen al cielo, verán que su antiguo honor queda completamente eclipsado por una gloria mucho mayor que cualquier cosa conocida en la tierra.

Tercero, hay una entrada constante a esta ciudad. Las puertas nunca estarán cerradas. Allí no hay noche, así que no es necesario cerrar las puertas. A toda hora y en todo momento entra alguien, y quienes han sido santificados siempre encuentran las puertas abiertas. Reciben una bienvenida plena en el reino. Cuarto, las bendiciones de la ciudad son ricas y abundantes: toda la gloria y el honor de las naciones serán llevados allí. Todo lo bueno y valioso de este mundo se disfrutará allí en una forma más pura y en una medida mucho mayor: coronas más brillantes, una herencia mejor y duradera, banquetes más dulces y satisfactorios, un servicio más glorioso, un sentido más verdadero del honor y lugares de mayor honra, un espíritu más noble y un cuerpo y un rostro más gloriosos que cualquier cosa conocida en este mundo.

En quinto lugar, todos los que estén en la nueva Jerusalén serán completamente puros (Apocalipsis 21:27). Los santos ya no tendrán ninguna impureza. Al morir, serán limpiados de todo lo que contamina. En este momento todavía experimentan la triste mezcla del pecado con la gracia que Dios les ha dado. Esa mezcla obstaculiza su servicio a Dios, interrumpe su comunión con él y oculta la luz de su favor. Pero cuando entren en el lugar santo, serán lavados con la sangre de Cristo y presentados ante el Padre sin mancha.

Tampoco se permitirá la entrada de personas impuras. En la Jerusalén terrenal siempre habrá cierta mezcla, por mucho cuidado que se tenga. Algunas raíces de amargura brotarán y causarán problemas en las comunidades cristianas. Pero en la nueva Jerusalén, la sociedad será perfectamente pura. Estará libre de quienes practican abiertamente la maldad. Nadie que cometa abominaciones podrá entrar al cielo. En la tierra, a veces las personas profanan las cosas santas y usan los actos sagrados con fines egoístas o mundanos. Nada de eso puede existir en el cielo. También estará libre de los hipócritas: aquellos que practican la mentira y afirman ser judíos cuando no lo son, mintiendo así acerca de su verdadera condición. Es posible que personas así se infiltren en las iglesias de Cristo en la tierra y permanezcan ocultas durante mucho tiempo, quizá toda su vida. Pero no podrán entrar en la nueva Jerusalén, que pertenece únicamente a quienes son llamados, escogidos y fieles, cuyos nombres están escritos no solo en los registros visibles de la iglesia, sino también en el libro de la vida del Cordero.