Apocalipsis 21:1 - Significado y aplicación

Aquí recibimos una visión más amplia de la felicidad de la iglesia de Dios en la vida venidera. La manera más segura de entender esto es como el estado celestial. Juan dice: «Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva» (Apocalipsis 21:1), refiriéndose a un orden completamente nuevo, a un universo nuevo. Puesto que el mundo está formado por el cielo y la tierra, esto apunta a una renovación total.

Por la nueva tierra podemos entender una nueva condición para los cuerpos humanos, así como un cielo nuevo para las almas humanas. Este mundo no es creado de nuevo en ese momento, sino que es abierto de una manera nueva y lleno de todos los que lo heredan. En ese estado, el cielo y la tierra ya no estarán separados de la misma manera. Los cuerpos glorificados de los santos serán espirituales y celestiales, apropiados para esas moradas resplandecientes y puras.

El mundo antiguo, con todos sus problemas y conmociones, debe desaparecer antes de que comience este mundo nuevo. Entonces Juan ve la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo, no en un sentido local, sino en cuanto a su origen. Esta nueva Jerusalén es la iglesia de Dios en su estado nuevo y perfecto, preparada como una novia adornada para su esposo. Está embellecida con sabiduría y santidad completas, lista para disfrutar plenamente del Señor Jesucristo en gloria.

Luego se anuncia y se contempla con admiración la presencia bendita de Dios con su pueblo: «He aquí, el tabernáculo de Dios está con los seres humanos» (Apocalipsis 21:3). La presencia de Dios con su iglesia es la gloria de la iglesia. Es asombroso que un Dios santo llegue a habitar con seres humanos. En el cielo, esa presencia nunca se interrumpirá como ocurre en la tierra, sino que él vivirá con ellos para siempre.

Entonces el pacto, la comunión y la relación entre Dios y su pueblo llegarán a su cumplimiento. «Ellos serán su pueblo». Sus almas serán hechas semejantes a él, llenas de amor, honra y deleite en Dios, tal como su relación con él lo requiere. Esa será su santidad perfecta. «Él será su Dios». Dios mismo será su Dios, estará presente con ellos, les mostrará plenamente su amor y pondrá su gloria sobre ellos. Esa será su felicidad perfecta, y él cumplirá por completo lo que esa relación significa de su parte, así como ellos lo cumplirán de la suya.

Este estado nuevo y bendito estará libre de toda dificultad y tristeza. Primero, se quitarán todos los efectos de las aflicciones pasadas. Muchas veces han llorado a causa del pecado, el sufrimiento y los problemas de la iglesia. Pero ahora toda lágrima será enjugada, y no quedará ninguna marca ni recuerdo de las tristezas anteriores, excepto para hacer mayor su gozo presente. Dios mismo, como su Padre tierno, enjugará las lágrimas de sus hijos con su propia mano bondadosa. Ellos no habrían tenido esas lágrimas si Dios no hubiera venido a quitárselas.

Segundo, toda causa de tristeza futura será eliminada para siempre. Ya no habrá muerte, dolor, tristeza ni llanto, porque esas cosas pertenecen al orden anterior de la vida. Ahora todas las cosas anteriores han pasado. La verdad y la certeza de este estado bendito son confirmadas por la palabra y la promesa de Dios, y a Juan se le ordena escribirlas para que queden registradas permanentemente (Apocalipsis 21:5, Apocalipsis 21:6). Esta visión es tan grande e importante para el pueblo de Dios que necesita la mayor seguridad posible.

Dios también dice desde el cielo: «Estas palabras son fieles y verdaderas», y después: «Hecho está». Es tan cierto como si ya hubiera sucedido. Podemos y debemos recibir la promesa de Dios como un anticipo presente. Si él dice que hace nuevas todas las cosas, entonces está hecho. También nos da sus títulos de honor como garantía de que cumplirá plenamente su obra: el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Puesto que su gloria consiste en comenzar el mundo y su iglesia, también será su gloria terminar lo que ha comenzado. Él no deja su obra incompleta.

Así como su poder y su voluntad fueron la primera causa de todas las cosas, su agrado y su gloria son su meta final. Él no fracasará en su propósito. Las personas pueden comenzar proyectos que nunca terminan, pero el consejo de Dios permanecerá, y él hará todo lo que se propone. Los deseos de su pueblo también confirman la verdad de esta promesa. Ellos anhelan una perfección sin pecado y el disfrute ininterrumpido de Dios, y Dios mismo ha puesto esos deseos en ellos. Tales anhelos santos no pueden ser satisfechos plenamente por ninguna otra cosa. Sería contrario a la bondad de Dios crear esos deseos y luego negarles su cumplimiento legítimo. Por eso pueden estar seguros de que, después de sus luchas presentes, él les dará gratuitamente del manantial del agua de la vida.

La grandeza de esta felicidad futura se muestra de varias maneras. Primero, es completamente gratuita. Es un regalo gratuito de Dios: «Él da gratuitamente del agua de la vida» (Apocalipsis 21:6). Eso no la hace menos preciosa, sino más bienvenida para su pueblo. Segundo, es plena y completa. El pueblo de Dios vivirá entonces en la fuente de toda bendición. Ellos «heredarán todas las cosas» (Apocalipsis 21:7). Cuando disfrutan de Dios, disfrutan de todo, porque él es todo en todos.

Tercero, reciben esta bendición por herencia, como hijos de Dios. Ese es el título más honorable de todos, porque procede de una relación tan cercana y amorosa con Dios mismo. También es el título más cierto y seguro; no puede fallar más de lo que puede fallar la relación de la que procede. Cuarto, el estado completamente distinto de los malvados muestra la gloria y la bienaventuranza de los santos, así como la bondad especial de Dios hacia ellos (Apocalipsis 21:8). Aquí vemos los pecados de los que se pierden, comenzando con su cobardía y su incredulidad. Los cobardes aparecen al principio de esta lista oscura.

Tuvieron demasiado miedo de enfrentar las dificultades de la fe, y su temor débil procedía de la incredulidad. Fueron demasiado cobardes para tomar la cruz de Cristo y cumplir con su deber hacia él, pero tuvieron suficiente audacia para entregarse a toda clase de pecados horribles: homicidio, adulterio, hechicería, idolatría y mentira. Su castigo consiste en tener su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte. No pudieron sufrir en una hoguera por Cristo, pero tendrán que sufrir en el infierno por causa del pecado.

Tendrán que morir otra muerte después de su muerte natural. El dolor y el temor de la primera muerte conducirán a un dolor y un temor mucho mayores: el terror de la muerte eterna. Morirán y seguirán muriendo para siempre.

Esta miseria será su porción justa, lo que han ganado legítimamente, lo que en efecto han escogido y para lo cual se han preparado por medio de sus pecados. De este modo, la miseria de los perdidos mostrará la bienaventuranza de los salvados, y la bienaventuranza de los salvados hará aún mayor la miseria de los perdidos.