Salmos 36:5 - Significado y aplicación

David acababa de contemplar con tristeza la maldad de los malvados. Ahora levanta la mirada y encuentra consuelo en la bondad de Dios, y ese contraste es muy apropiado. Ver el pecado humano es oscuro y doloroso, pero pensar en el carácter de Dios es algo luminoso y renovador.

Primero reflexiona en la gracia de Dios, comenzando con la naturaleza misma de Dios. Entre las personas, con frecuencia tenemos que lamentar que no hay verdad ni misericordia, ni justicia ni buen juicio (Oseas 4:1; Isaías 5:7). Pero en Dios no hay ninguna falla. Todo lo que falta o está torcido en el mundo, no falta ni está torcido en Aquel que lo gobierna.

La misericordia de Dios no tiene límites: «Tu misericordia, oh SEÑOR, está en los cielos». Si las personas cierran su corazón ante nosotros, todavía podemos encontrar misericordia ante el trono de la gracia de Dios. Cuando otros planean hacernos daño, los pensamientos de Dios hacia nosotros, si permanecemos cerca de él, son pensamientos de bien. En la tierra encontramos poco contentamiento y muchos problemas, pero en el cielo, donde la misericordia de Dios reina de manera perfecta y para siempre, hay plena satisfacción.

Por eso, no importa cuánto empeore el mundo, nunca debemos pensar peor de Dios ni de su gobierno. Al contrario, los pecados de las personas deberían llevarnos a admirar la paciencia de Dios. Él soporta a quienes lo ofenden abiertamente y todavía hace salir el sol y caer la lluvia sobre ellos. Si la misericordia de Dios no fuera infinitamente mayor que la misericordia de cualquier criatura, hace mucho tiempo habría vuelto a inundar el mundo. Véanse Isaías 55:8-9 y Oseas 11:9.

Dios también es perfectamente fiel: «Tu fidelidad llega hasta las nubes». Aunque por un tiempo permite que las personas malvadas hagan mucho daño, seguirá siendo fiel a sus advertencias contra el pecado, y llegará el día de rendir cuentas. También es fiel a su pacto con su pueblo, es decir, a su promesa firme y vinculante. Ningún enemigo en la tierra ni en el infierno puede anular una sola parte de esas promesas. Esto es un gran consuelo para quienes buscan hacer el bien, porque los seres humanos pueden mentir, pero Dios no.

Su fidelidad es elevada e inmutable. Algunos entienden estas palabras como una referencia a algo que llega por encima de las nubes, más allá de todos los cambios del clima de este mundo inferior. Las promesas humanas suelen cambiar según las circunstancias, pero la palabra de Dios no cambia.

Dios también es completamente justo y recto: «Tu justicia es como las grandes montañas». Es firme, inamovible y claramente visible para todos. No hay verdad más clara que esta: el SEÑOR es justo en todos sus caminos; nunca ha hecho ni hará mal a ninguna de sus criaturas. Incluso cuando las nubes y la oscuridad lo rodean, la justicia y el derecho siguen siendo el fundamento de su trono (Salmo 97:2).

Su sabiduría también está más allá de lo que podemos comprender por completo: «Tus juicios son como el gran abismo». Sus decisiones no pueden ser medidas por ninguna mente humana, así como un mar profundo no puede medirse con una cuerda pequeña. Su poder es soberano, lo que significa que no responde ante nadie, y su manera de actuar muchas veces es misteriosa y está oculta. «Su camino está en el mar, y su senda en las grandes aguas». Sabemos que hace todas las cosas con sabiduría y perfección, pero todavía no sabemos por qué hace cada cosa. Eso quedará claro con el tiempo.

Luego el salmista dirige su atención al cuidado de Dios por todos los seres vivientes: «Tú preservas al ser humano y a los animales». Dios hace más que protegerlos del daño; les da lo que necesitan para vivir. Incluso los animales, aunque no pueden conocerlo ni alabarlo como las personas, reciben alimento de su bondad. Sus ojos esperan en él, y él les da su comida a su debido tiempo.

Por eso no debería sorprendernos que Dios dé alimento a las personas malvadas, ya que también alimenta a los animales. Tampoco debemos temer que deje de proveer para sus propios hijos. El Dios que alimenta a los leoncillos no dejará con hambre a su propio pueblo.

La última parte habla del favor especial de Dios hacia sus santos, su pueblo fiel. La grandeza de su misericordia los lleva a confiar bajo la sombra de sus alas. La misericordia de Dios es preciosa para ellos. Prueban su dulzura y comprueban que nada en este mundo es tan hermoso ni tan deseable. Quienes no admiran la misericordia de Dios realmente no lo conocen, y quienes no la anhelan realmente no se conocen a sí mismos.

Como valoran su amor, ponen toda su confianza en él. Acuden a él en busca de protección, y entonces están seguros y descansan, como los polluelos bajo las alas de una gallina (Mateo 23:37). Esta también era la imagen usada para hablar de quienes se unían al Dios de Israel (Rut 2:12). Nada atrae el corazón con más fuerza que la belleza de la misericordia de Dios.

Su privilegio es grande. Verdaderamente felices son las personas cuyo Dios es el SEÑOR, porque en él tienen, pueden tener o tendrán una felicidad completa. Sus deseos serán satisfechos. Quedarán plenamente satisfechas con la abundancia de la casa de Dios: sus necesidades serán suplidas y sus almas quedarán llenas. En Dios, que es completamente suficiente, encontrarán todo lo necesario para cada necesidad de un alma iluminada y ensanchada.

Los placeres de este mundo y los deleites de los sentidos nunca pueden satisfacer de verdad. Pero los regalos del favor y de la gracia de Dios sí satisfacen. Un alma que vive por la gracia todavía puede desear más de Dios, pero nunca desea algo más que a Dios mismo. Incluso los regalos de la providencia, es decir, el cuidado diario de Dios, son suficientes para hacerla estar contenta con lo que tiene: «Lo tengo todo y me sobra» (Filipenses 4:18). La bendición de la adoración santa forma parte de la abundancia de la casa de Dios; es dulce para un alma santa y fortalece la vida espiritual.

Aun así, la satisfacción plena y desbordante está reservada para la vida venidera, en la casa no hecha por manos humanas, eterna en los cielos. Allí todo recipiente será llenado. Sus alegrías también serán constantes, porque Dios les dará a beber del río de sus deleites. Hay placeres que son verdaderamente divinos.

Estos deleites son de Dios no solo porque proceden de él como dador, sino también porque terminan en él como su centro y meta. Como son espirituales, se parecen a los gozos de los gloriosos habitantes del cielo, y hasta reflejan algo del deleite de la mente eterna de Dios.

También hay un río de estos deleites. Siempre está lleno, siempre fresco y siempre fluyendo. Hay suficiente para todos y suficiente para cada persona, como dice el Salmo 46:4. Los placeres del cuerpo son como agua sucia y podrida de un charco, pero los deleites de la fe son puros, dulces y transparentes como el cristal (Apocalipsis 22:1).

Dios no solo ha preparado este río de deleites para su pueblo; también hace que beban de él. Les da un deseo santo por estas alegrías y, por medio de su Espíritu, llena de gozo y paz sus almas mientras confían en él. En el cielo seguirán bebiendo para siempre de los deleites que están a la diestra de Dios, llenos de alegría (Salmo 16:11).

La vida y la luz serán su bendición y su herencia eternas (Salmo 36:9). Como tienen al mismo Dios como su felicidad, en él tienen la fuente de la vida, de la cual brotan todos esos ríos de deleite (Salmo 36:8). El Dios de la naturaleza es la fuente de la vida natural. En él vivimos, nos movemos y existimos. El Dios de la gracia es la fuente de la vida espiritual. Toda la fuerza y el consuelo de un alma santa, así como todos sus buenos deseos, capacidades y acciones, proceden de Dios.

Él es la fuente y el creador de todo verdadero conocimiento de las cosas divinas y de todo impulso hacia ellas. Él da vida a quien quiere, y quien desee puede venir y tomar gratuitamente el agua de la vida. También es la fuente de la vida eterna. El gozo de los creyentes glorificados consiste en verlo y disfrutar de él, y en recibir su amor directamente, sin interrupción ni temor de que llegue a su fin.

En él también tienen una luz perfecta, que incluye sabiduría, conocimiento y gozo. «En tu luz veremos la luz» significa que, al conocer a Dios ahora por medio de la gracia y verlo después en gloria, nuestra mente encontrará plena satisfacción. La luz divina que brilla en las Escrituras, especialmente en el rostro de Cristo, la luz del mundo, contiene toda la verdad. Cuando lleguemos a ver a Dios cara a cara, más allá del velo, veremos la luz en toda su plenitud. Entonces conoceremos lo suficiente, como enseñan 1 Corintios 13:12 y 1 Juan 3:2.

Esto también significa que, al estar en comunión con Dios ahora, por medio de la gracia que él nos da y de nuestra respuesta amorosa hacia él, y más adelante en el cielo, al disfrutar plenamente de su presencia, tendremos completa felicidad y satisfacción. En su favor encontramos todo el bien que podríamos desear. Este mundo es oscuro y en él encontramos poco consuelo. Pero en el cielo hay verdadera luz, sin luz falsa ni luz que se desvanezca. Aquí conocemos y disfrutamos de Dios por medio de las cosas y los medios creados, pero en el cielo Dios mismo estará con nosotros (Apocalipsis 21:3), y lo veremos y disfrutaremos directamente.

A partir de estas reflexiones, David pasa a la oración, la intercesión y la santa confianza. Primero ora por todos los creyentes, pidiendo que siempre conozcan el consuelo del favor y la gracia de Dios (Salmos 36:10). Ora por quienes conocen a Dios, tienen una relación con él, lo reconocen y lo consideran suyo; son rectos de corazón, sinceros en su devoción y fieles tanto a Dios como a los demás. Quienes no son rectos delante de Dios en realidad no lo conocen como deberían.

Lo que pide para ellos es la misericordia de Dios, es decir, las señales de su favor hacia ellos, y su justicia, es decir, la obra de su gracia en ellos. O bien, estas palabras pueden referirse a la misericordia y la justicia de Dios como su bondad confirmada por sus promesas: su compasión y su verdad. David pide que esta bendición continúe y se extienda hasta la eternidad misma. La alegría de los santos en el cielo será perfecta y, aun así, crecerá continuamente de una manera santa, porque allí la fuente siempre estará llena y los arroyos siempre fluirán. En estas cosas hay una permanencia duradera (Isaías 64:5).

Después ora por sí mismo, pidiendo ser guardado en su integridad y en su consuelo (Salmos 36:11). «No permitas que me alcance el pie de la soberbia», dice, refiriéndose a que no permita que las personas orgullosas lo hagan tropezar o lo pisoteen. «No permitas que prevalezca contra mí la mano de los malvados» significa: no permitas que quienes se oponen a él tengan éxito en apartarlo de su pureza e integridad por medio de la tentación, ni de su paz y consuelo por medio de las dificultades. Que quienes luchan contra Dios nunca triunfen sobre quienes desean permanecer firmes en él.

Quienes han conocido el gozo de tener comunión con Dios no pueden dejar de desear que nada los separe jamás de él. David también se alegra con la esperanza de la derrota final de todos sus enemigos, en el tiempo de Dios (Salmos 36:12). «Allí», donde pensaban derrotarme, «han caído», atrapados en la trampa que habían tendido para mí. Algunos entienden esto como una referencia al mundo venidero, donde los santos permanecen en el juicio y tienen un lugar en la casa de Dios, mientras que los que practican el mal son derribados en el juicio y enviados al infierno, al abismo sin fondo, del cual nunca volverán a levantarse bajo el peso de la ira y la maldición de Dios.

Es verdad que no debemos alegrarnos cuando cae un enemigo en particular. Pero la derrota final de todos los que practican el mal será el triunfo eterno de los santos glorificados.