Salmos 2:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos una gran lucha por el reino de Cristo. El cielo y el infierno están en conflicto, y el campo de batalla es esta tierra, donde Satanás ha ejercido durante mucho tiempo un dominio ilegítimo. Se le ha llamado «el príncipe de la potestad del aire» y «el dios de este mundo», porque ha extendido ampliamente su influencia.

Satanás sabe muy bien que, a medida que crece el reino del Mesías, su propio reino pierde terreno. Por eso, aunque el reino de Cristo ciertamente será establecido, no se establecerá sin resistencia. El Salmo 2 muestra la fuerte oposición que se levantaría contra el Mesías y su reino, contra su santa religión y contra todo lo que le pertenece (Salmo 2:1-3).

Uno esperaría que una bendición así fuera recibida con agrado en todas partes. Podría pensarse que toda rodilla se doblaría de inmediato ante el Mesías y que todas las coronas y cetros de la tierra serían puestos a sus pies. Sin embargo, sucede lo contrario. Nunca las ideas de ningún filósofo, ni siquiera de los más insensatos, ni el poder de ningún gobernante, ni siquiera de los más crueles, fueron rechazados con tanta violencia como la enseñanza y el gobierno de Cristo. Esto demuestra que su reino vino del cielo, porque una oposición tan clara vino del infierno.

Se nos dice quiénes se levantaron como sus enemigos y se convirtieron en instrumentos del diablo en esta lucha. Los príncipes y la gente común, la corte y el pueblo, a menudo tienen intereses distintos, pero aquí están unidos contra Cristo. No se trata solamente de los poderosos, sino también de la multitud: las naciones, los pueblos y muchas comunidades reunidas. Aunque por lo general las personas aman la libertad, se resistieron a la libertad que Cristo vino a traer. Pero no fue solo la multitud. Los poderosos también se levantaron contra él, aunque su reino no es de este mundo ni amenaza su verdadero bien. De hecho, si quisieran, podría fortalecerlos.

Esto muestra la antigua hostilidad entre la descendencia de la serpiente y la descendencia de la mujer, y revela cuán profunda y extensa es la corrupción humana. También muestra cuán peligrosos son los enemigos de la iglesia, porque son numerosos y fuertes. Aquí se llama naciones a los judíos incrédulos, porque se habían alejado mucho de la fe y la santidad de sus antepasados. Ellos incitaron a los gentiles a perseguir a los cristianos. Así como los filisteos y sus gobernantes, y Saúl con su corte, se opusieron al ascenso de David al trono, también Herodes y Pilato, junto con judíos y gentiles, hicieron todo lo posible contra Cristo y su obra entre la gente (Hechos 4:27).

La oposición es contra el Señor y contra su ungido; es decir, contra la religión verdadera en general y contra la religión cristiana en particular. Todo aquel que es enemigo de Cristo también es enemigo de Dios mismo, cualquiera que sea la excusa que presente: «Me han odiado a mí y también a mi Padre» (Juan 15:24). Cristo es llamado el ungido del Señor, o Mesías, o Cristo, en referencia a la unción de David como rey. Él está plenamente autorizado y completamente capacitado para ser la cabeza y el rey de la iglesia; aun así, algunos están en su contra. De hecho, se oponen a él precisamente por eso: porque resisten la autoridad de Dios, se resienten ante la exaltación de Cristo y aborrecen la santidad.

Su oposición se describe de varias maneras. Primero, es amarga y llena de odio. Se enfurecen y se irritan; rechinan los dientes de rabia porque el reino de Cristo está siendo establecido. Esto los inquieta profundamente y los llena de enojo, de modo que ya no pueden disfrutar de nada. Esto se vio en muchos lugares, como en Lucas 13:14, Juan 11:47, Hechos 5:17, Hechos 5:33 y Hechos 19:28. Los idólatras se enfurecieron cuando quedó al descubierto su necedad, y los principales sacerdotes y los fariseos se enfurecieron cuando su gloria se desvaneció y su poder obtenido injustamente fue sacudido. Quienes hacen el mal se enfurecen contra la luz.

Segundo, es una oposición planificada y estratégica. Imaginan planes malvados y piensan en maneras de aplastar la obra creciente del reino de Cristo. Están muy seguros de que sus estrategias tendrán éxito. Creen que pueden hundir la religión y salir victoriosos.

Tercero, es una oposición obstinada y decidida. Se ponen en contra de Cristo, con rostros endurecidos como pedernal y corazones como piedra. Desafían la razón, la conciencia y las advertencias del Señor. Son orgullosos y atrevidos, como los constructores de Babel, y se proponen continuar sin importar lo que suceda.

Cuarto, es una oposición unida y organizada. Se reúnen para aconsejarse y animarse mutuamente en esta lucha. Están de acuerdo, sin ninguna oposición, en seguir adelante con esta guerra perversa contra el Mesías con todas sus fuerzas. Se convocan consejos, se preparan conspiraciones secretas y se hace todo esfuerzo posible para impedir que el reino de Cristo sea establecido (Salmo 83:5).

También se nos dice qué los enfurece y qué intentan lograr (Salmo 2:3): «¡Rompamos sus cadenas y librémonos de sus cuerdas!». No quieren estar bajo ninguna autoridad. Son hijos de Belial, personas que no pueden soportar el yugo, especialmente el yugo del Señor y de su ungido. Tal vez estén dispuestos a aceptar ideas religiosas que apoyen su propio poder y comodidad. Si el Señor y su ungido van a hacerlos ricos y grandes en el mundo, los recibirán con agrado. Pero si Cristo va a refrenar los deseos pecaminosos, reformar el corazón y la vida, y poner a las personas bajo el gobierno de una religión pura y celestial, entonces dicen: «¡No queremos que este hombre reine sobre nosotros!» (Lucas 19:14).

Cristo tiene cadenas y cuerdas para nosotros. Quienes serán salvados por él también deben ser gobernados por él. Sin embargo, sus cuerdas son las cuerdas de un ser humano, adecuadas a la razón correcta, y sus cadenas son cadenas de amor, porque conducen a nuestro verdadero bien. Aun así, la gente lucha contra ellas. ¿Por qué se oponen a la religión, sino porque aborrecen sus restricciones y sus deberes? Quieren romper las cadenas de la conciencia y las cuerdas de los mandamientos de Dios, que los llaman a apartarse del pecado y los atan a todo deber. Se niegan a recibir esas cuerdas y las arrojan tan lejos como pueden.

También se les pide que razonen sobre esto (Salmo 2:1). ¿Por qué lo hacen? No pueden dar una buena razón para oponerse a un gobierno tan justo, santo y bondadoso. No entra en conflicto con la autoridad civil ni introduce ideas peligrosas que perjudiquen a los reyes o a las naciones. Al contrario, si fuera recibido en todas partes, traería algo semejante al cielo a la tierra. Tampoco pueden esperar tener éxito al luchar contra un reino tan poderoso, uno que son completamente incapaces de derrotar.

Es algo inútil. Después de que hayan hecho todo el daño posible, Cristo todavía tendrá una iglesia en el mundo, y esa iglesia será gloriosa y victoriosa. Está edificada sobre una roca, y las puertas del infierno no podrán vencerla. La luna sigue brillando con esplendor, aunque los perros le ladren.

Luego, el salmo muestra la gran victoria obtenida sobre toda esta oposición amenazante. Si el cielo y la tierra son los dos bandos en la lucha, es fácil ver quién ganará. El pueblo de la tierra y los reyes de la tierra son quienes se levantan, y como pertenecen a la tierra, son terrenales. Pero aquel contra quien se oponen es el que se sienta en los cielos (Salmo 2:4). Él está en el cielo, desde donde puede verlos a todos y ver también todos sus planes. Además, tiene poder para vencerlos a ellos y todos sus esfuerzos. Allí se sienta con calma, fuera del alcance de todas sus débiles amenazas y ataques. Allí se sienta como juez de todos los asuntos humanos, completamente seguro de que todos sus propios planes tendrán éxito, sin importar la oposición (Salmo 29:10). La perfecta paz de la mente eterna puede consolarnos cuando nuestra propia mente está angustiada. Nosotros somos sacudidos en tierra y en el mar, pero él se sienta en los cielos. Ha preparado su trono para juzgar.

Por eso, los esfuerzos de los enemigos de Cristo fácilmente se convierten en motivo de burla. Dios se ríe de ellos como de un grupo de necios. Los tiene a ellos y a todo lo que intentan hacer por objeto de su desprecio, y de esa manera la virgen, la hija de Sion, los ha mirado con desdén (Isaías 37:22). La necedad de los pecadores es el blanco apropiado de la sabiduría y el poder eternos de Dios. Los planes del reino de Satanás, que a nosotros nos parecen tan aterradores, no son nada ante los ojos de Dios. A veces se dice que Dios despierta, se levanta y se agita para derrotar a sus enemigos. Aquí se dice que permanece sentado y los derrota. Incluso las obras más poderosas de Dios no le causan dificultad ni perturban su descanso eterno.

También reciben un castigo justo (Salmos 2:5). Aunque Dios los desprecia por ser impotentes, no los pasa por alto. Está justamente enojado con ellos porque son insolentes y no tienen temor de Dios; hará que los pecadores más atrevidos lo sepan y tiemblen delante de él. Su pecado lo provoca. Está enojado y profundamente disgustado. No podemos esperar que Dios esté en paz con nosotros ni que se complazca en nosotros, excepto por medio del Ungido, el Mesías. Por eso, si lo insultamos y lo rechazamos, pecamos contra el único remedio y perdemos la bendición de que él intervenga entre nosotros y Dios. Su ira también los afligirá. Si en su ira solo les habla, hasta el aliento de su boca significará ruina, matanza y destrucción para ellos (Isaías 11:4; 2 Tesalonicenses 2:8). Él habla, y sucede. Habla con ira, y los pecadores quedan deshechos. Así como una palabra nos dio la vida, una palabra puede volver a deshacernos. ¿Quién puede medir el poder de su ira? Los enemigos se enfurecen, pero no pueden inquietar a Dios. Dios permanece sentado, y aun así los trastorna, los llena de terror y los hace entrar en pánico. Establecer el reino de su Hijo a pesar de ellos es la mayor aflicción que pueden sufrir. Ellos fueron una carga para el pueblo fiel de Cristo, pero se acerca el día en que esa carga les será devuelta.

También son derrotados con toda certeza, y todos sus planes quedan frustrados (Salmos 2:6): «Sin embargo, yo he establecido a mi rey sobre mi santo monte Sion». David fue elevado al trono y hecho dueño de la fortaleza de Sion, a pesar de la agitación que había en su reino y, especialmente, a pesar del insulto que recibió de la guarnición de Sion, cuyos soldados ciegos y cojos —sus soldados discapacitados— se burlaron de él (2 Samuel 5:6). El Señor Jesús ha sido exaltado a la derecha del Padre. Tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra, y es cabeza de todas las cosas para la iglesia, a pesar de los esfuerzos incansables de sus enemigos por impedir su exaltación.

Jesucristo es Rey. El Padre, fuente de toda autoridad, le ha dado la dignidad y autoridad de un soberano, tanto en la providencia —el cuidado y gobierno de Dios sobre el mundo— como en la gracia —su gobierno salvador en la vida de los creyentes—. Dios se complace en llamarlo su Rey porque lo escogió y le confió toda la obra de gobernar y juzgar. Es su Rey porque es amado por el Padre y porque el Padre se complace plenamente en él. Cristo no tomó este honor por sí mismo, sino que fue llamado a recibirlo; y quien lo llamó también lo reconoce como suyo: «Yo he establecido a mi rey». Recibió su comisión del Padre.

Como fue llamado a este honor, también fue establecido firmemente en él. Solemos decir que los lugares elevados son resbaladizos, pero Cristo, una vez exaltado, permanece firme allí: «Yo lo he establecido; yo lo he afirmado». Está establecido en Sion, el santo monte de Dios, que señala a la iglesia del evangelio. Ese monte era santo porque allí estaba el templo, y por causa del templo toda la montaña era llamada santa. El trono de Cristo está establecido en su iglesia, es decir, en el corazón de todos los creyentes y en las comunidades que forman. Se dice que la enseñanza del evangelio de Cristo sale de Sion (Isaías 2:3; Miqueas 4:2); por eso Sion es presentada como la sede de este gran gobernante, el trono real del príncipe en quien se alegrarán los seres humanos.

Debemos cantar estas palabras con santo gozo, celebrando el triunfo sobre todos los enemigos del reino de Cristo y sin dudar que pronto todos ellos serán puestos bajo sus pies. También debemos regocijarnos en Jesucristo, el grande a quien se le ha confiado toda autoridad. Y debemos orar con firme confianza en esta promesa: «Padre celestial, que venga tu reino; que venga el reino de tu Hijo».