Salmos 2:7 - Significado y aplicación

Ya hemos oído lo que dicen los reyes de la tierra contra el reino de Cristo y cómo les responde el que está sentado en los cielos. Ahora escuchemos lo que el Mesías mismo dice en defensa de su autoridad. Lo que él declara no puede ser revocado por ningún poder de la tierra.

En primer lugar, el reino del Mesías se funda en un decreto: una decisión eterna de Dios el Padre. No fue un plan repentino ni un experimento. Surgió del propósito sabio y de la voluntad firme de Dios desde antes de la fundación del mundo, y nada puede cambiarlo. Algunos entienden este decreto como una orden; otros, como un pacto, es decir, un acuerdo sagrado entre el Padre y el Hijo acerca de la redención de la humanidad. Es semejante al pacto que Dios hizo con David y su familia (Salmo 89:3).

El Señor Jesús señaló con frecuencia este decreto como la norma que guiaba todo lo que hacía: «Esta es la voluntad del que me envió» (Juan 6:40). «Este mandamiento recibí de mi Padre» (Juan 10:18; Juan 14:31). Toda su misión se fundamentaba en lo que el Padre le había encargado hacer.

En segundo lugar, este decreto se da a conocer lo suficiente para que todos los llamados se sometan a este Rey. También deja sin excusa a quienes se niegan a permitir que él gobierne sobre ellos. En otro tiempo, el decreto estaba oculto: era algo que el Padre había dicho al Hijo antes de que comenzaran sus obras. Pero ahora ha sido declarado por el testigo fiel que estaba desde la eternidad en la presencia del Padre y que vino al mundo para darlo a conocer (Juan 1:18).

El origen de todo ser es, sin duda, también el origen de toda autoridad. Por eso, el Mesías recibe su derecho a gobernar del SEÑOR, por cuya palabra todas las cosas fueron hechas y son gobernadas. Cristo presenta un doble derecho a su reino.

En primer lugar, tiene un título por derecho de nacimiento: «Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado» (Salmo 2:7). El apóstol usa este versículo para mostrar que Cristo tiene un nombre superior al de los ángeles (Hebreos 1:5). Él es el Hijo de Dios, no por adopción, sino como el Hijo unigénito del Padre (Juan 1:14). El Padre quiere que esto sea anunciado al mundo como la razón por la que Cristo es establecido como Rey en el monte santo de Sion. Esto significa que tiene pleno derecho para gobernar y que está plenamente capacitado para realizar esa gran obra.

Como es el Hijo de Dios, tiene la misma naturaleza del Padre. En él habita toda la plenitud de Dios, con sabiduría, poder y santidad infinitos. La autoridad suprema en la iglesia es demasiado grande para cualquier simple criatura. Solo puede ejercerla aquel que es uno con el Padre, el que estuvo con él desde la eternidad y conoció todos sus consejos (Proverbios 8:30). También es el Hijo amado en quien el Padre se complace. Porque el Padre ama al Hijo, ha puesto todas las cosas en sus manos (Juan 3:35; Juan 5:20).

Como Hijo, es heredero de todas las cosas. Puesto que el Padre hizo los mundos por medio de él, se deduce que también los gobierna, porque él es la Sabiduría eterna y la Palabra eterna. Si Dios le dice: «Tú eres mi Hijo», entonces es justo que cada uno de nosotros le diga: «Tú eres mi Señor y mi Rey».

Para hacer aún más clara esta filiación, el versículo añade: «hoy te he engendrado». Esto señala tanto su generación eterna, es decir, su filiación eterna, como la confirmación de ella en su resurrección de entre los muertos. El apóstol también aplica este texto a la resurrección de Cristo (Hechos 13:33). Dios levantó a Jesús de entre los muertos y, de ese modo, lo declaró Hijo suyo con poder (Romanos 1:4). Él es el primogénito de entre los muertos, el primero en resucitar a esa nueva vida (Apocalipsis 1:5; Colosenses 1:18).

Inmediatamente después de su resurrección, Cristo entró en el ejercicio de su reino mediador, es decir, del reino que ejerce como aquel que se coloca entre Dios y los seres humanos para reconciliarlos. Entonces dijo: «Toda autoridad me ha sido dada». Tenía este gobierno especialmente en mente cuando enseñó a sus discípulos a orar: «Venga tu reino».

En segundo lugar, Cristo tiene un título basado en un acuerdo, fundamentado en la promesa del pacto (Salmo 2:8-9). En resumen, el acuerdo es este: el Hijo debe asumir el oficio de intercesor, el que ruega en favor de otros, y con esa condición recibirá el honor y el poder de un Rey universal. Véase Isaías 53:12. «Él edificará el templo del SEÑOR, y llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono; y habrá sacerdote a su lado» (Zacarías 6:13).

El Hijo debe pedir. Esto muestra que voluntariamente tomó un lugar inferior al del Padre al asumir la naturaleza humana. Como Dios, era igual al Padre en poder y gloria, y no tenía nada que pedir. También muestra la satisfacción que ofreció, es decir, el pago completo por el pecado, que dio fuerza a su intercesión. Él pagó el precio en el que se fundamenta este gran derecho (Juan 17:4-5). Cuando el Hijo pide las naciones como herencia, no busca solamente su propio honor, sino también el bien de ellas en él. Por eso todavía intercede por ellas, vive siempre para hacerlo y puede salvar por completo.

El Padre le concederá más que la mitad del reino; le concederá, en efecto, el reino mismo. Aquí se promete, en primer lugar, que su gobierno será universal. «Tendrá las naciones por herencia», no solo a los judíos, a quienes la iglesia había estado limitada durante mucho tiempo, sino también a los gentiles, es decir, a las naciones no judías. Los que están en los lugares más remotos de la tierra, incluida nuestra propia nación, serán su posesión, y entre ellos tendrá muchos súbditos dispuestos y leales. Los cristianos bautizados pertenecen al Señor Jesús. Son para él motivo de honra y alabanza. El Padre se los entrega cuando su Espíritu y su gracia los mueven a someterse al yugo del Señor Jesús.

Esto ya se ha cumplido en parte. Una gran porción del mundo gentil recibió el evangelio cuando fue predicado por primera vez, y el trono de Cristo fue establecido donde durante mucho tiempo había estado el trono de Satanás. Sin embargo, se cumplirá de manera aún más plena cuando los reinos de este mundo lleguen a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo (Apocalipsis 11:15). Queda por ver quién vivirá para presenciarlo.

En segundo lugar, su gobierno será victorioso. «Los quebrantarás con vara de hierro» (Salmo 2:9); esto se refiere a quienes se oponen a su reino. Se cumplió en parte cuando la nación judía, es decir, quienes permanecieron en incredulidad y hostilidad contra el evangelio de Cristo, fue destruida por el poder romano. Ese poder aparece en Daniel 2:40 como pies de hierro y aquí como una vara de hierro.

Esta promesa tuvo otro cumplimiento cuando fue quebrantado el poder de las naciones paganas y se estableció la fe cristiana. Sin embargo, no se cumplirá por completo hasta que toda autoridad, dominio y poder que se opongan sean finalmente derribados (1 Corintios 15:24; Salmo 110:5-6).

Observemos cuán poderoso es Cristo y cuán débiles son sus enemigos delante de él. Tiene una vara de hierro para aplastar a quienes se niegan a someterse a su gobierno bondadoso. Ante él, son como una vasija de barro que de pronto queda completamente hecha pedazos, sin posibilidad de reparación (Apocalipsis 2:27). «Lo harás» significa: «Se te permitirá hacerlo». Las naciones caerán antes que la iglesia del evangelio deje de ser edificada y establecida. «Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te amé; daré, pues, hombres por ti» (Isaías 43:4). También significa: «Tendrás el poder para hacerlo. Nadie podrá enfrentarse a ti, y llevarás a cabo la obra con eficacia». Los que no quieran inclinarse serán quebrantados.

Al cantar este salmo y devolvérselo a Dios en oración, debemos honrar a Cristo como el Hijo eterno de Dios y nuestro legítimo Señor. También debemos hallar consuelo en esta promesa y presentarla delante de Dios en oración, pidiendo que el reino de Cristo se extienda, se establezca y triunfe sobre toda oposición.