Marcos 15:33 - Significado y aplicación

Aquí tenemos el relato de la muerte de Cristo: cómo lo maltrataron sus enemigos y cómo Dios lo honró en su muerte.

Una densa oscuridad cubrió toda la tierra, y algunos piensan que cubrió el mundo entero durante tres horas, desde el mediodía hasta las tres de la tarde. De este modo se cumplió la Escritura: «Haré que el sol se oculte al mediodía y oscureceré la tierra en pleno día» (Amós 8:9), y «Su sol se puso mientras aún era de día» (Jeremías 15:9). Los judíos le habían pedido muchas veces a Cristo una señal del cielo, y ahora recibieron una, pero era una señal que mostraba su propia ceguera. También señalaba la oscuridad que estaba por venir sobre la iglesia y la nación judías.

Ellos estaban haciendo todo lo posible por apagar al Sol de justicia, es decir, a Cristo, y nunca admitirían que había resucitado. ¿Qué podían esperar, sino una oscuridad peor que la de Egipto? Esta señal les indicaba que las cosas que contribuían a su paz ahora estaban ocultas de sus ojos, y que se acercaba el día del Señor, un día de oscuridad y tinieblas (Joel 2:1, Joel 2:2). Estaban bajo el poder de la oscuridad y hacían obras de oscuridad; por eso, una oscuridad así sería un juicio apropiado para quienes amaban más la oscuridad que la luz.

Cerca del final de esa oscuridad, nuestro Señor Jesús, en la agonía de su alma, gritó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Marcos 15:34). La oscuridad mostraba la nube que entonces reposaba sobre el alma humana de Cristo, al ser ofrecido como sacrificio por el pecado. Se cuenta la historia de un mártir de la época de la reina María que oró: «Hijo de Dios, brilla sobre mí», y de pronto salió el sol e iluminó plenamente su rostro. Cristo, en cambio, fue privado de la luz del sol durante sus sufrimientos, para mostrar que la luz del favor de Dios se había retirado de él.

Él se lamentó de esto más que de cualquier otra cosa. No se quejó de que sus discípulos lo hubieran abandonado, sino de que su Padre pareciera haberlo abandonado. Esto hirió su espíritu, y eso es difícil de soportar (Proverbios 18:14). También produjo una profunda tristeza en su alma (Salmo 69:1-3). Sobre todo, de esta manera fue hecho pecado por nosotros. Nuestros pecados merecían la ira y el enojo de Dios sobre el alma (Romanos 2:8); por eso Cristo, como sacrificio, soportó todo lo que podía llevar de ese castigo. Debió de ser una carga muy pesada para él, pues había vivido eternamente en el abrazo del Padre y siempre había sido su luz.

Estas señales de la ira divina en los sufrimientos de Cristo fueron como el fuego del cielo que en ocasiones descendía para consumir los sacrificios (Levítico 9:24; 2 Crónicas 7:1; 1 Reyes 18:38). Ese fuego siempre era una señal de que Dios había aceptado el sacrificio. El fuego que debía caer sobre el pecador, si Dios no hubiera quedado satisfecho, cayó en cambio sobre el sacrificio, mostrando que Dios había quedado satisfecho. Así, ahora cayó sobre Cristo y provocó de sus labios aquel grito fuerte y amargo. Cuando Pablo iba a ser ofrecido como sacrificio para el bien de los santos, podía alegrarse (Filipenses 2:17). Pero una cosa muy distinta es ser ofrecido por los pecados de los pecadores.

Desde la hora sexta hasta la hora novena, el sol se oscureció por un eclipse inusual. Si es cierto, como calculan algunos astrónomos, que aquella tarde también hubo un eclipse de luna, eso habría sido igualmente extraordinario y apropiado para un momento tan oscuro. Cuando el sol se oscurece, la luna tampoco da su luz.

Los que estaban allí se burlaron de la oración de Cristo (Marcos 15:35, Marcos 15:36). Como gritó «Eli, Eli» o, en la forma siríaca que presenta Marcos, «Eloi, Eloi», dijeron que estaba llamando a Elías. Ellos sabían muy bien lo que había dicho y lo que significaba: «Dios mío, Dios mío». De este modo hicieron parecer que estaba orando a los santos, ya fuera porque él había dejado de confiar en Dios o porque Dios lo había abandonado. Usaron esto para hacer que el pueblo lo odiara aún más.

Uno de ellos llenó una esponja con vinagre y se la acercó a la boca en una caña. Parecía decir: «Que refresque su boca con eso; es bebida suficiente para él» (Marcos 15:36). Esto fue otro insulto y maltrato. Y quien intentó impedirlo solo añadió otra burla: «Déjenlo. Ha llamado a Elías. Veamos si Elías viene a bajarlo. Si no, podemos suponer que Elías también lo ha abandonado».

Entonces Cristo volvió a clamar a gran voz y entregó su espíritu (Marcos 15:37). Ahora estaba poniendo su alma en las manos de su Padre. Dios no se ve afectado por el esfuerzo físico, pero aquel grito fuerte mostraba el intenso deseo y la profunda determinación con que lo hizo. Esto nos enseña que, en todo lo que hacemos delante de Dios, debemos poner todas nuestras fuerzas. Debemos cumplir cada deber de la fe, especialmente entregarnos a Dios, con todo el corazón y el alma. Entonces, aunque nos falte la voz y no podamos clamar como Cristo, si Dios fortalece el corazón, este no desfallecerá.

Cristo murió verdaderamente, pues entregó su espíritu. Su alma humana partió al mundo de los espíritus, y su cuerpo quedó como una forma de barro sin vida.

En ese mismo momento, cuando Cristo murió en el monte Calvario, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo (Marcos 15:38). Esto significaba varias cosas. En primer lugar, mostraba el terror que vendría sobre los judíos incrédulos, pues señalaba la ruina total de su iglesia y su nación, que ocurrió poco después. Era como cortar en dos la vara de la hermosura, porque aquel velo era rico y glorioso (Éxodo 26:31). También ocurrió al mismo tiempo que pagaron las treinta piezas de plata por su precio (Zacarías 11:10, Zacarías 11:12), quebrantando el pacto que Dios había hecho con ese pueblo. Era tiempo de clamar: «Icabod», que significa: «La gloria se ha apartado de Israel».

Algunos piensan que el relato de Josefo acerca de la puerta del templo que se abrió por sí sola, junto con las palabras «Dejemos este lugar», podría referirse a este acontecimiento, pero eso no parece probable. Aun así, transmitía el mismo significado que aparece en (Oseas 5:14): «Desgarraré y me iré». También trae consuelo a todos los cristianos que creen, porque significa que, por medio de la sangre de Jesús, se ha abierto para nosotros un camino nuevo y vivo hacia el Lugar Santísimo.

El centurión, que estaba al mando de los soldados encargados de la ejecución, quedó convencido y confesó que aquel Jesús era el Hijo de Dios (Marcos 15:39). Una de las cosas que lo persuadieron fue la manera en que Jesús clamó y luego entregó su espíritu. Era asombroso que alguien a punto de morir todavía pudiera clamar con tanta fuerza.

De todos los espectáculos dolorosos de ese tipo, nunca había visto nada semejante. También le sorprendió que quien había clamado con tanta fuerza pudiera entregar su espíritu tan rápidamente. Esto lo llevó a decir, para honra de Cristo y para vergüenza de quienes lo maltrataban: «Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios».

¿Por qué dijo esto? Primero, tenía razones para afirmar que Jesús había sufrido injustamente y que se le había hecho un gran mal. Jesús había sufrido por decir que era el Hijo de Dios. Y eso era precisamente lo que había dicho. Por lo tanto, si había sufrido injustamente, como toda la escena dejaba claro, entonces sus palabras debían ser verdad: realmente era el Hijo de Dios.

Segundo, tenía razones para decir que Jesús era alguien especialmente favorecido por el cielo, alguien sobre quien el poder de Dios estaba actuando de manera especial. El cielo honró a Jesús en su muerte y se volvió contra sus perseguidores. El centurión, un oficial romano, debió de pensar: «Sin duda, esta debe ser una persona divina, profundamente amada por Dios». Expresó esto con palabras que apuntaban a la filiación eterna de Cristo y a su papel especial como Mediador, es decir, como aquel que une a Dios con las personas, aunque él no comprendiera plenamente todo lo que estaba diciendo. Incluso en la parte más oscura de su sufrimiento y humillación, nuestro Señor Jesús era el Hijo de Dios, y quedó demostrado con poder que lo era.

También estaban allí algunos de sus amigos, especialmente las buenas mujeres (Marcos 15:40, Marcos 15:41). Observaban desde lejos. Los hombres ni siquiera se atrevían a mostrarse, porque la multitud estaba muy enfurecida. Consideraron prudente ceder ante aquella tormenta de furia. Las mujeres tampoco podían acercarse, pero permanecían a distancia, llenas de tristeza.

Aquí se mencionan los nombres de algunas de ellas. Una era María Magdalena. Jesús la había sanado, y ella le debía todo su consuelo a su poder y bondad, que la habían librado de siete demonios. Por gratitud, pensaba que nunca podría hacer lo suficiente por él. Otra era María, la madre de Jacobo el menor, llamado así probablemente por ser de baja estatura. Esta María era la esposa de Cleofas, también llamado Alfeo, y hermana de la virgen María.

Estas mujeres habían seguido a Cristo desde Galilea, aunque no estaban obligadas a asistir a la fiesta como los hombres. Es probable que esperaran que su reino terrenal se estableciera pronto y que tuvieran grandes esperanzas de recibir honores para ellas y sus familiares bajo su gobierno. La madre de los hijos de Zebedeo también pensaba claramente de esa manera (Mateo 20:21). Por eso, verlo en una cruz cuando esperaban verlo en un trono debió haberlas decepcionado profundamente. Quienes siguen a Cristo principalmente con la esperanza de obtener grandes cosas en este mundo o por medio de la religión pueden terminar muy decepcionados.