Lucas 20:27 - Significado y aplicación

Esta conversación con los saduceos aparece antes en el Evangelio, casi palabra por palabra, aunque aquí Jesús explica con mayor detalle cómo será la vida futura. Observemos primero que, en todas las épocas, ha habido personas de mente corrompida que intentan derribar las verdades fundamentales de la religión revelada. Hoy tenemos a los deístas, que se llaman a sí mismos librepensadores, pero en realidad piensan de manera equivocada. En los tiempos de Jesús estaban los saduceos, un grupo judío que se burlaba de la enseñanza sobre la resurrección de los muertos y la vida venidera, aunque ambas verdades se enseñaban claramente en el Antiguo Testamento y formaban parte de la fe judía.

Los saduceos negaban que hubiera resurrección, vida futura o continuidad del alma. Rechazaban todo el mundo invisible de los espíritus y cualquier recompensa o juicio futuro por lo que las personas hacen mientras viven en el cuerpo. Si se elimina todo eso, la religión se derrumba. Cuando las personas quieren debilitar una verdad de Dios, suelen confundirla y acumular preguntas difíciles en su contra. Eso fue lo que hicieron estos saduceos.

Cuando quisieron sacudir la fe de la gente en la resurrección, plantearon un caso que, según ellos, no podía responderse de ninguna manera. La historia pudo haber sucedido realmente o, al menos, pudo haber sucedido. Una mujer tuvo siete esposos, uno después del otro. Entonces preguntaron: «En la resurrección, ¿de cuál de ellos será esposa?». Pero esa pregunta no venía al caso, porque la muerte pone fin a esa relación matrimonial, y esa relación no continúa después.

Hay una gran diferencia entre la vida en este mundo y la vida en el cielo; una diferencia enorme entre este mundo y el venidero. Nos hacemos daño a nosotros mismos y perjudicamos la verdad de Cristo cuando imaginamos el mundo de los espíritus basándonos en lo que conocemos del mundo que ahora vemos y tocamos. En esta vida presente, las personas se casan y son dadas en matrimonio. Esto es propio de los hijos de este siglo, tanto de los buenos como de los malos. Gran parte de la vida aquí consiste en criar familias y proveer para ellas. Mucho de nuestro gozo también proviene de nuestras relaciones, especialmente de las que existen entre esposos, esposas e hijos.

El matrimonio es un regalo de Dios para esta vida, en la que vivimos en cuerpos. También es una protección contra el pecado sexual, pues orienta y controla nuestros deseos naturales en lugar de permitir que se vuelvan semejantes a los de los animales. En este mundo, las personas mueren y abandonan la escena de la vida; por eso se casan y tienen hijos para que la raza humana continúe. Una generación pasa y otra llega. También esperan dejar hijos después de ellos, especialmente porque el matrimonio tiene el propósito de criar una descendencia piadosa: un pueblo que sirva al Señor, una generación que le pertenezca (Malaquías 2:15).

El mundo venidero es algo muy diferente. Se le llama «aquel mundo» con un énfasis especial. En ese sentido, hay dos mundos: el presente, que es visible, y el futuro, que es invisible. Cada uno de nosotros debe compararlos y dar un lugar superior en sus pensamientos y preocupaciones al mundo que verdaderamente lo merece.

¿Quiénes vivirán en aquel mundo? Serán quienes sean considerados dignos de alcanzarlo; es decir, quienes pertenecen a Cristo, quien compró para nosotros ese mundo, y a quienes el Espíritu ha hecho aptos para él mediante su obra de prepararnos. Esta no es una dignidad ganada por la ley ni por algo que hayamos hecho. Es una dignidad conforme al evangelio, basada en el precio inestimable que Cristo pagó para redimir aquello que compró. Así como somos considerados justos por la justicia de Cristo, también somos considerados aptos para la gloria por su gracia. Dios los hace adecuados para aquel mundo. Quita de ellos la antigua corrupción de su naturaleza y, por medio de su gracia, transforma su corazón para esa vida. Por gracia son hechos y considerados dignos de alcanzar aquel mundo. Esto también sugiere que debemos avanzar hacia él con esfuerzo y cuidado, porque existe el peligro de no alcanzarlo. Debemos correr de tal manera que podamos obtenerlo.

Ellos obtendrán la resurrección de entre los muertos, es decir, la resurrección bienaventurada. La resurrección para condenación, que Jesús llama resurrección de juicio (Juan 5:29), en realidad es una resurrección para muerte: una segunda muerte eterna. Nadie puede describir ni imaginar plenamente la felicidad de aquel mundo (1 Corintios 2:9). Pero Cristo nos da a conocer varias cosas acerca de él.

Primero, allí no se casan ni son dados en matrimonio. Quienes hayan entrado en el gozo de su Señor estarán completamente llenos de ese gozo y no necesitarán el gozo particular del novio y la novia. El amor en aquel mundo será completamente celestial y superará los amores más puros y dulces que conocemos aquí, en este mundo de los sentidos. Allí el cuerpo mismo será un cuerpo espiritual, de modo que desaparecerán todos los placeres de los sentidos. Y donde la santidad sea perfecta, ya no será necesario el matrimonio como protección contra el pecado. Nada que contamine entrará en la nueva Jerusalén.

Segundo, ya no podrán morir, y esta es una de las razones por las que no se casan. En este mundo que está muriendo, el matrimonio es necesario porque la muerte sigue dejando lugares vacíos que deben llenarse. Pero donde no hay funerales, tampoco hay necesidad de bodas. Esta es parte del consuelo de aquel mundo: allí ya no habrá muerte. La muerte arruina toda belleza y debilita todo consuelo en este mundo. Aquí la muerte reina, pero allí será excluida para siempre.

Tercero, serán iguales a los ángeles. En los otros Evangelios se dice que serán como los ángeles, pero aquí se afirma que serán iguales a ellos, sus semejantes. Su gloria y su gozo no serán menores en ningún sentido que los de los santos ángeles. Contemplarán la misma visión, participarán en la misma obra y compartirán los mismos gozos con los ángeles santos. Cuando los santos lleguen al cielo, serán recibidos como ciudadanos de allí. Por naturaleza eran extranjeros, pero Cristo pagó el gran precio de su libertad, y ahora tienen los mismos privilegios que quienes nacieron allí: los ángeles, que por naturaleza pertenecen a aquel país. Serán compañeros de los ángeles y hablarán con esos espíritus bienaventurados que los aman profundamente, junto con una multitud incontable a la que ya están unidos por la fe, la esperanza y el amor.

Cuarto, son hijos de Dios, y en esto son como los ángeles, quienes también son llamados hijos de Dios. Entonces la herencia de los hijos se completará plenamente en la adopción de hijos. Por eso se dice que los creyentes esperan la adopción, es decir, la redención del cuerpo (Romanos 8:23). Mientras el cuerpo permanezca en la tumba, la adopción aún no estará completa. Incluso ahora somos hijos de Dios (1 Juan 3:2).

Ahora tenemos la naturaleza y la disposición de hijos, pero esto no se completará hasta que lleguemos al cielo. Son hijos de la resurrección, es decir, han sido hechos aptos para la obra y el gozo de la vida venidera. Nacieron para aquel mundo, pertenecen a esa familia, fueron preparados aquí para él y allí recibirán su herencia. También son hijos de Dios porque son hijos de la resurrección. Dios reconoce como sus hijos solamente a quienes son hijos de la resurrección, nacidos de lo alto, unidos al mundo de los espíritus y preparados para aquel mundo.

Es cierto que existe otra vida después de esta, y Dios dio una prueba clara de ello desde los primeros días de la iglesia (Lucas 20:37-38). Moisés lo mostró, tal como le fue revelado en la zarza ardiente, cuando llamó al Señor por el nombre con el que el Señor mismo se había identificado: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Abraham, Isaac y Jacob llevaban mucho tiempo muertos para este mundo. Sus cuerpos se habían convertido en polvo en la cueva de Macpela. Entonces, ¿cómo podía decir Dios, no «yo era», sino «yo soy» el Dios de Abraham? No tendría sentido que el Dios viviente, la fuente de la vida, mantuviera esa relación con ellos si no fueran más que huesos y polvo en una cueva. Debemos concluir que todavía estaban vivos en otro mundo, porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

Lucas añade: «Porque para él todos viven»; es decir, en este sentido, todos los verdaderos creyentes viven para Dios. Aunque mueren, siguen viviendo. Sus almas vuelven a Dios, quien las dio (Eclesiastés 12:7), y viven para él como Padre de los espíritus. Sus cuerpos también volverán a vivir al final de los tiempos por el poder de Dios, porque él llama las cosas que no existen como si ya existieran, pues es el Dios que da vida a los muertos (Romanos 4:17). Pero aquí hay algo más. Cuando Dios se llamó a sí mismo el Dios de estos patriarcas, quiso decir que él era su felicidad y su herencia, un Dios plenamente suficiente para ellos (Génesis 17:1) y su recompensa muy grande (Génesis 15:1). La historia de ellos muestra que Dios no les dio la respuesta completa a esa promesa en esta vida. Por lo tanto, debe existir otra vida después de esta, en la que hará por ellos todo lo que su promesa realmente significaba y cumplirá plenamente lo que aseguró cuando dijo que sería su Dios. Él puede hacerlo, porque todos viven para él, y tiene lo suficiente para hacer feliz a toda alma que vive para él: lo suficiente para todos y lo suficiente para cada uno.