Lucas 1:67 - Significado y aplicación

Aquí tenemos el cántico con el que Zacarías alabó a Dios después de que se le abriera la boca. Lucas dice que profetizó (Lucas 1:67), y lo hizo en el sentido más pleno. Predijo lo que sucedería con el reino del Mesías, y todos los profetas dan testimonio de ese reino.

Observemos, en primer lugar, cómo fue preparado para esta tarea. Estaba lleno del Espíritu Santo, y recibió una medida extraordinaria del Espíritu para cumplirla. Dios no solo había perdonado su incredulidad, como lo mostró al terminar su castigo, sino que, como señal de su gracia hacia los creyentes, lo llenó del Espíritu Santo y le concedió el honor de servirle.

Observemos, en segundo lugar, de qué trataba su cántico. Aquí no habla de las preocupaciones de su propia familia ni de la vergüenza que el nacimiento de este niño había quitado de su casa, aunque seguramente después dio gracias a Dios por ello junto con su familia. En este cántico, está completamente concentrado en el reino del Mesías y en las bendiciones públicas que traería. No habría podido encontrar mucho gozo en la abundancia de su vid ni en la esperanza de su olivo si no hubiera visto el bien de Jerusalén, la paz de Israel y las bendiciones provenientes de Sion (Salmo 128:3, Salmo 128:5, Salmo 128:6). La profecía del Antiguo Testamento a menudo se expresa en forma de alabanza y cánticos nuevos, y así comienza también la profecía del Nuevo Testamento: «Bendito sea el Señor Dios de Israel».

Un día Dios será llamado el Señor Dios de toda la tierra. Sin embargo, aquí Zacarías habla de él como el Señor Dios de Israel porque las profecías, las promesas y las señales de la redención se habían dado primero a Israel. Las primeras ofertas de salvación se les estaban haciendo a ellos. Israel, como pueblo escogido de Dios, señalaba de antemano a todo el pueblo escogido de Dios de entre todas las naciones. Por eso Zacarías lo llama el Señor Dios de Israel.

Zacarías bendice a Dios, en primer lugar, por la salvación que el Mesías mismo llevaría a cabo (Lucas 1:68-75). Esto es lo que llena a Zacarías mientras está lleno del Espíritu Santo, y también es aquello de lo que están llenos todos los que tienen el Espíritu de Cristo.

Al enviar al Mesías, Dios visitó a su pueblo con misericordia. Durante muchos siglos había parecido distante, como si se hubiera olvidado de ellos, pero ahora vino como un amigo para atender su necesidad. Se dice que Dios visitó a su pueblo cuando estaba en esclavitud, al librarlo (Éxodo 3:16; Éxodo 4:31), y que lo visitó durante el hambre, al darle alimento (Rut 1:6). Muchas veces les había enviado profetas y había mantenido su cuidado sobre ellos, pero ahora él mismo vino a visitarlos.

También les trajo redención: «Ha redimido a su pueblo». Para eso vino Cristo al mundo: para redimir a quienes estaban vendidos al pecado y vendidos por causa del pecado. Incluso el propio pueblo de Dios —su Israel, su hijo, su primogénito y su pueblo libre— todavía necesita redención, y está perdido si no la recibe. Cristo los redime pagando el precio que satisface la justicia de Dios, y también los redime con poder, liberándolos del dominio de Satanás, así como Israel fue liberado de Egipto.

También mantuvo el pacto real hecho con David, el rey más famoso de Israel en el Antiguo Testamento. Se habían anunciado grandes cosas acerca de la familia de David: que recibiría ayuda como un hombre poderoso, que su cuerno —su fuerza y dignidad reales— sería exaltado, y que su descendencia continuaría (Salmo 89:19, Salmo 89:20, Salmo 89:24, Salmo 89:29). Sin embargo, durante mucho tiempo aquella familia pareció rechazada y despreciada (Salmo 89:38). Ahora vuelve a ser honrada porque, conforme a la promesa, el cuerno de David vuelve a crecer. Dios levantó para nosotros un cuerno de salvación en la casa de su siervo David (Lucas 1:69), precisamente donde había sido prometido y esperado.

A David se le llama siervo de Dios no solo porque era un hombre bueno, sino porque era un rey que gobernaba para Dios. Fue un instrumento de la salvación de Israel por medio del gobierno que ejerció. Del mismo modo, Cristo es el dador de la redención eterna únicamente para quienes le obedecen. En Cristo, y solo en él, hay salvación para nosotros, y esa salvación es un cuerno de salvación.

Es una salvación honorable. Está por encima de cualquier otra clase de rescate, y ninguna puede compararse con ella. En ella se exalta tanto la gloria del Redentor como la de los redimidos.

Es una salvación completa. Como un cuerno de abundancia, concede con gran riqueza las bendiciones espirituales de los lugares celestiales.

Es una salvación poderosa. La fuerza de una bestia está en su cuerno. Cristo levantó una salvación así: derribará a nuestros enemigos espirituales y nos protegerá de ellos. En los carros de esta salvación, el Redentor saldrá y seguirá avanzando, venciendo y para vencer.

También cumplió todas las preciosas promesas hechas a la iglesia por medio de los grandes profetas del Antiguo Testamento (Lucas 1:70): «como habló por boca de sus santos profetas». La enseñanza acerca de la salvación por medio del Mesías está confirmada por los profetas, lo cual también demuestra cuán grande e importante es esa salvación. Es la misma salvación de la que ellos hablaron, por lo que debe ser esperada y recibida con gozo. Es aquello que ellos examinaron y buscaron con diligencia y entusiasmo (1 Pedro 1:10, 1 Pedro 1:11), así que no debe tratarse con ligereza ni considerarse algo pequeño.

Dios ahora está haciendo lo que habló desde hace mucho tiempo; por eso todas las personas deben guardar silencio delante de él y escuchar. Observemos cuán santas eran estas profecías. Los profetas que las comunicaron eran profetas santos, que no engañarían a la gente y cuyo propósito era conducirla a la santidad. Fue el Dios santo mismo quien habló por medio de ellos.

Observemos también cuán antiguas son estas profecías: se remontan hasta el principio del mundo. Cuando Dios prometió por primera vez que la descendencia de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, esa promesa volvió a resonar una y otra vez. Se vio cuando Eva llamó Caín a su hijo, diciendo: «He adquirido un varón del Señor», y otra vez con Set, cuyo nombre significa establecido. Volvió a resonar cuando Noé recibió un nombre que apuntaba al descanso, y cuando él profetizó que Dios habitaría en las tiendas de Sem. Poco después de que comenzara el mundo nuevo tras el diluvio, Dios hizo a Abraham la promesa de que en su descendencia serían benditas todas las naciones de la tierra.

Finalmente, observemos la maravillosa armonía que existe entre los profetas. Dios habló el mismo mensaje por medio de todos ellos; por eso la Escritura dice que hablaron con una sola boca, no con muchas. Todos hablaron de Cristo como si tuvieran una sola voz.

¿Cuál es esta salvación que fue anunciada de antemano? En primer lugar, es el rescate de la malicia de nuestros enemigos: una salvación de nuestros enemigos y del poder de quienes nos odian (Lucas 1:71). Es una salvación del pecado y del dominio de Satanás sobre nosotros, tanto por medio de la corrupción que hay en nuestro interior como por las tentaciones que vienen de afuera.

Los judíos que pensaban de manera terrenal esperaban ser rescatados del dominio romano, pero recibieron desde el principio una señal de que se trataba de una clase diferente de rescate. Él salvaría a su pueblo de sus pecados, para que el pecado ya no reinara sobre ellos (Mateo 1:21). Esta salvación es una restauración al favor de Dios, para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres (Lucas 1:72).

El Redentor no solo aplastaría a la serpiente, la que causó nuestra ruina, sino que también nos devolvería a la misericordia de Dios. Nos restauraría al pacto de Dios y, por así decirlo, nos llevaría de nuevo al paraíso. Esto fue representado por las promesas hechas a los patriarcas, los primeros padres de Israel, y por el santo pacto establecido con ellos: el juramento que Dios hizo a nuestro padre Abraham (Lucas 1:73). Lo que fue prometido a los padres y cumplido para nosotros es misericordia, pura misericordia. Nada de ello procede de nuestros propios méritos. Merecemos la ira y la maldición, pero todo proviene de la misericordia de Dios, que planeó para nosotros la gracia y la vida. Él nos amó por su propia voluntad benevolente, porque decidió amarnos.

Dios también tenía presente su pacto, su santo pacto con Abraham: «Seré Dios para ti y para tu descendencia». Los descendientes de Abraham habían quebrantado verdaderamente ese pacto con sus pecados. En medio de sus dificultades, parecía como si Dios lo hubiera olvidado. Pero ahora lo recordaría y demostraría que lo recordaba, porque todos sus actos misericordiosos se apoyan en ese pacto (Levítico 26:42). Él había dicho: «Entonces recordaré mi pacto».

Esta salvación también nos prepara para servir a Dios y nos anima a hacerlo. Ese fue el juramento que Dios hizo a nuestro padre Abraham: que nos daría poder y gracia para servirle de una manera que le agrade y que nos traiga paz (Lucas 1:74-75). Esto puede referirse nuevamente a la liberación de Israel de Egipto, que Dios dijo que se basaba en su pacto con Abraham (Éxodo 3:6-8). También ese fue el propósito de sacarlos de Egipto: que sirvieran a Dios en aquel monte (Éxodo 3:12). El gran propósito de la gracia del evangelio no es liberarnos del servicio, sino llevarnos al servicio de Dios y fortalecernos en él.

La fe cristiana siempre debe entenderse de esta manera. Su propósito es hacernos verdaderamente piadosos, admitirnos al servicio de Dios, comprometernos con él y motivarnos a perseverar en ese servicio. Somos liberados del yugo de hierro del pecado para que nuestro cuello quede bajo el yugo bondadoso y ligero del Señor Jesús. Los mismos lazos que él ha aflojado ahora nos unen a él con mayor firmeza (Salmo 116:16).

Por esta gracia, primero, podemos servir a Dios sin temor, con una confianza serena. Somos llevados a una seguridad santa para servir a Dios en paz, libres de un miedo angustioso. A Dios debemos servirlo con un temor reverente y obediente, y con un temor que nos despierte al cumplimiento de nuestro deber. Pero no debemos servirlo con un miedo servil, como el de un siervo que piensa equivocadamente que su amo es duro e injusto. Tampoco debemos servirlo con un temor atormentador ni con el temor propio de una mentalidad legalista, un espíritu de esclavitud. Más bien, servimos con la libertad y confianza propias del espíritu del evangelio, es decir, el espíritu de adopción.

Segundo, podemos servirlo en santidad y justicia, lo cual abarca todo nuestro deber hacia Dios y hacia nuestro prójimo. Este es tanto el propósito como el efecto directo del evangelio: renovar en nosotros la imagen de Dios, conforme a la cual fuimos creados al principio, una imagen marcada por la justicia y la verdadera santidad (Salmo 50:14). Tercero, lo servimos delante de él en los deberes de su adoración directa, cuando entramos en su presencia como personas que siempre tienen presente su mirada y saben que él las ve. Eso es servirlo delante de él.

Cuarto, podemos servirlo todos los días de nuestra vida. El evangelio busca darnos una perseverancia constante en el servicio de Dios. Nos muestra cuánto depende de que no retrocedamos y nos recuerda cómo Cristo nos amó hasta el fin; esto nos llama a amarlo hasta el fin.

Entonces Zacarías bendijo a Dios por la obra de preparación que realizaría Juan el Bautista, su hijo, quien en ese momento apenas tenía ocho días de nacido (Lucas 1:76). «Tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo». Jesucristo es el Altísimo, porque es Dios sobre todo, bendito por siempre (Romanos 9:5), igual al Padre. Juan fue su profeta, como Aarón fue profeta de Moisés (Éxodo 7:1). Lo que Juan decía era como si saliera de la boca de Cristo, y su misión era ir delante de él como su mensajero.

La profecía había permanecido en silencio durante mucho tiempo, pero con Juan comenzó de nuevo, tal como había sucedido con Samuel, quien también nació de una madre anciana después de una larga espera. La primera tarea de Juan fue preparar a la gente para la salvación al predicar el arrepentimiento y la transformación de vida como grandes deberes del evangelio. Él iría delante del Señor, pero solo un poco antes que él, para preparar su camino, llamar a la gente a hacerle espacio y estar lista para recibirlo. Había que quitar todo lo que bloqueara su avance, lo dificultara o impidiera que las personas acudieran a él. Había que rellenar los valles y bajar las colinas (Isaías 40:3-4).

Segundo, Juan debía dar a la gente una comprensión general de la salvación, para que supiera no solo qué hacer, sino también qué esperar. Su mensaje era que el reino de los cielos estaba cerca. Hay dos cosas que debemos conocer acerca de esta salvación. Primero, incluye el perdón de lo que hemos hecho mal. Es una salvación que viene por el perdón de los pecados, esos pecados que bloquean la salvación y nos hacen merecedores de la ruina y la condenación (Lucas 1:77). Juan ayudó a la gente a comprender que, aunque el pecado hacía triste su condición, esta no era desesperada, porque podían recibir perdón por la tierna misericordia de nuestro Dios. Esta expresión se refiere a la profunda compasión, a la misericordia que nace de lo más íntimo de Dios. Nada había en nosotros, excepto una condición miserable, que pudiera recomendarnos ante su misericordia.

Segundo, esta salvación incluye dirección para vivir mejor en el futuro. El evangelio no solo nos anima a esperar que se perdonen las obras de las tinieblas. También pone delante de nosotros una luz clara y verdadera, para que ordenemos correctamente nuestros pasos. En él, el amanecer de lo alto nos ha visitado (Lucas 1:78), y esto también procede de la tierna misericordia de nuestro Dios. Cristo es la luz que se levanta, el sol de la mañana (Malaquías 4:2). El evangelio trae luz consigo (Juan 3:19). No nos deja vagando en la oscuridad de la ignorancia pagana ni en la luz más limitada de los tipos y figuras del Antiguo Testamento. En el evangelio comienza a amanecer el día. En Juan el Bautista empezó a despuntar; después creció rápidamente, brillando cada vez más hasta llegar al día perfecto.

Tenemos tantas razones para recibir con alegría el día del evangelio como quienes han esperado durante mucho tiempo la llegada de la mañana. Primero, el evangelio revela lo que antes estaba completamente oculto para nosotros (Lucas 1:79). Da luz a quienes están sentados en tinieblas: la luz de conocer la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. El amanecer visitó este mundo oscuro para llevar luz a las naciones (Hechos 26:18).

Segundo, esta luz da vida. Lleva luz a quienes están sentados bajo la sombra de la muerte, como prisioneros condenados en un calabozo cuando reciben la noticia de un perdón, o al menos de un aplazamiento y de una oportunidad para obtenerlo. Anuncia la apertura de la prisión (Isaías 61:1) y trae la luz de la vida. ¡Qué bienvenida es esa luz!

Tercero, es una luz que guía. Dirige nuestros pies por el camino de la paz, la senda que termina en la verdadera paz. No es solo una luz para nuestros ojos, sino también para nuestros pies (Salmo 119:105). Nos muestra cómo reconciliarnos con Dios y cómo mantener con él una comunión serena y gozosa. Como pecadores, hemos abandonado ese camino de paz y no sabemos encontrarlo por nosotros mismos (Romanos 3:17).

En el último versículo encontramos un breve relato de los primeros años de Juan el Bautista. Aunque era hijo de un sacerdote, no subió de niño a servir delante del Señor como Samuel, porque estaba destinado a preparar el camino para un sacerdocio mayor. Primero se nos habla de su grandeza interior: el niño creció en mente y entendimiento mucho más que los demás niños, hasta hacerse fuerte en espíritu. Tenía un juicio sano y una voluntad firme. La razón y la conciencia, ambas llamadas la lámpara del Señor, eran tan fuertes en él que desde temprano sus deseos y pasiones inferiores quedaron bajo control.

Esto demostraba que estaba lleno del Espíritu Santo desde una edad temprana. Quienes son fuertes en el Señor son fuertes en espíritu. También se nos habla de su vida exterior, apartada y oculta: estaba en los desiertos. Esto no significa que viviera como un ermitaño, aislado de la gente. Tenemos razones para pensar que subía a Jerusalén durante las fiestas y asistía a las sinagogas en los días de reposo, pero pasaba la mayor parte del tiempo en alguna de las casas dispersas del desierto de Zif o de Maón, lugares mencionados en la historia de David. Allí dedicaba la mayor parte de su tiempo a la oración y la reflexión, y no recibió su formación en las escuelas ni a los pies de los rabinos.

Muchas personas están preparadas para realizar un gran servicio, pero parecen estar enterradas y fuera de la vista. Otras permanecen ocultas durante mucho tiempo porque están siendo preparadas para una utilidad aún mayor después. Así ocurrió con Juan el Bautista, quien permaneció en el desierto hasta el día en que se presentó ante Israel, cuando tenía treinta años. También existe un tiempo señalado por Dios para mostrar la ayuda que ha reservado para Israel. La visión está destinada para un tiempo determinado; al final hablará y no mentirá.