Joel 2:28 - Significado y aplicación

Las promesas de grano, vino y aceite de los versículos anteriores serían bien recibidas en una tierra devastada. Pero aquí se nos enseña que no debemos conformarnos con esas cosas. Dios tiene reservados dones mejores, y estos versículos apuntan a ellos: tanto al reino de la gracia como al reino de la gloria, junto con la felicidad de los verdaderos creyentes en ambos.

Aquí se nos muestra cómo comenzará el reino de la gracia: mediante un abundante derramamiento del Espíritu (Joel 2:28-29). No tenemos que adivinar el significado ni la aplicación de esta promesa, porque el apóstol Pedro los explicó con claridad. Dijo que cuando el Espíritu fue derramado sobre los apóstoles en Pentecostés, eso era precisamente lo que Joel había anunciado (Hechos 2:1 y siguientes; Joel 2:16-17). Ese era el don del Espíritu prometido aquí, y no debemos esperar otro derramamiento distinto, así como tampoco esperamos otro cumplimiento de la promesa acerca del Mesías.

La bendición consiste en el derramamiento del Espíritu de Dios, con sus dones, su gracia y sus consuelos, que el Espíritu bendito concede. En el Antiguo Testamento leemos con frecuencia que el Espíritu del Señor venía en cierta medida sobre jueces y profetas para tareas especiales. Pero ahora el Espíritu sería derramado abundantemente, como un torrente pleno, tal como se prometió para los tiempos del evangelio: «Derramaré mi Espíritu sobre tus descendientes» (Isaías 44:3). El tiempo señalado es «después», es decir, después de que se cumplieran las promesas anteriores. Pedro explica que se trata de los últimos días, los días del Mesías, cuando Dios daría su revelación pública final de su voluntad y su gracia, en los días finales de la iglesia judía, poco antes de su caída.

El alcance de esta bendición es amplio. El Espíritu será derramado sobre toda carne, no solo sobre los judíos, sino también sobre los gentiles. En Cristo no hay diferencia entre judío y griego (Romanos 10:11-12). Hasta entonces, la revelación divina había estado limitada principalmente a la descendencia de Abraham, y solo quienes estaban en la tierra de Israel tenían el espíritu de profecía. Pero en los últimos días toda carne verá la gloria de Dios y vendrá a adorarlo (Isaías 40:5; 66:23). Los judíos entendían que esto significaba toda carne dentro de la tierra de Israel. Pedro mismo no comprendió plenamente que los gentiles estaban incluidos sino hasta que el Espíritu Santo descendió sobre Cornelio y sus amigos, que eran gentiles (Hechos 10:44-45). Eso fue simplemente la continuación del mismo don que había sido concedido en Pentecostés.

El Espíritu será derramado sobre toda carne, es decir, sobre quienes hayan abierto su corazón y estén dispuestos a recibir la obra del Espíritu. También significa que alcanzará a personas de muchos tipos y condiciones de vida, porque los dones del Espíritu ya no serán tan escasos ni estarán tan limitados como antes. Personas de toda clase participarán de ellos.

En primer lugar, personas de ambos sexos recibirán el Espíritu: «Sus hijos y sus hijas profetizarán». Leemos acerca de cuatro hermanas de una misma familia que eran profetisas (Hechos 21:9). No solo los padres, sino también los hijos, serán llenos del Espíritu, lo que demuestra que este don continuaría durante varias generaciones en la iglesia.

En segundo lugar, personas de todas las edades lo recibirán: «Sus ancianos soñarán sueños y sus jóvenes verán visiones». Dios se revelará por medio de sueños y visiones tanto a los jóvenes como a los ancianos. Los ancianos, aunque ya no tengan la misma fuerza, y los jóvenes, aunque todavía carezcan de experiencia, recibirán por igual la luz divina.

En tercer lugar, incluso quienes ocupen la posición y condición más humilde recibirán esta bendición, incluidos los siervos y las siervas. Los maestros judíos decían que la profecía pertenecía únicamente a los sabios, valientes y ricos, no a los pobres ni a los afligidos. Pero en Cristo Jesús no hay esclavo ni libre (Gálatas 3:28). Muchos fueron llamados cuando todavía eran siervos (1 Corintios 7:21), y eso no les impidió recibir el Espíritu Santo.

El resultado de esta bendición será que profetizarán. Recibirán un conocimiento renovado de las cosas divinas, no solo para sí mismos, sino para el bien de la iglesia. Explicarán las Escrituras y hablarán de cosas ocultas, lejanas y futuras que la razón y las capacidades naturales jamás podrían descubrir. Por medio de estos dones extraordinarios, la iglesia cristiana fue fundada y establecida al principio; también fueron escritas las Escrituras y se estableció el ministerio. Después, la iglesia sería sostenida y fortalecida por la obra y la influencia ordinarias del Espíritu.

Aquí también se nos muestra cómo comenzará el reino de la gloria: mediante una transformación universal de la naturaleza (Joel 2:30-31). El derramamiento del Espíritu será un gran consuelo para los justos. Pero que los impíos escuchen esto y tiemblen. Se acerca un día grande y terrible del Señor, y será anunciado por señales extraordinarias en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre.

Algunos piensan, y en particular el Dr. Pocock, que esto se cumplirá plenamente en el juicio final, al fin de los tiempos. Antes de ese día definitivo, estas señales podrían aparecer literalmente, aunque ya tuvieron un cumplimiento parcial en la muerte de Cristo, llamada el juicio de este mundo, cuando la tierra tembló y el sol se oscureció; verdaderamente fue un día grande y terrible. También tuvieron un cumplimiento más completo en la destrucción de Jerusalén, que fue un tipo y una representación del juicio final. Antes de aquella ruina ocurrieron muchas señales alarmantes, junto con la conmoción de estados y reinos, representada mediante el lenguaje figurado del sol que se oscurece y la luna que se convierte en sangre. Nuestro Salvador habló de guerras, rumores de guerras y angustia entre las naciones como el principio de esos dolores (Mateo 24:6-7).

Antes del juicio final ciertamente habrá señales extraordinarias en el cielo y en la tierra, y ambos serán quebrantados sin que se trate solo de una figura. Los juicios de Dios sobre un mundo pecador, y la destrucción repetida de reinos malvados por medio del fuego y la espada, son como advertencias y señales del juicio final que se acerca. Quienes reciban el derramamiento del Espíritu verán y anunciarán ese día grande y terrible del Señor, y explicarán las señales del cielo y de la tierra que lo precederán. Así como los profetas dieron testimonio de la primera venida de Cristo, también dan testimonio de su segunda venida (Apocalipsis 10:7).

Luego se nos muestra la seguridad y la felicidad de todos los verdaderos creyentes tanto en la primera como en la segunda venida de Jesucristo (Joel 2:32). Esto se refiere a personas particulares, pues el Nuevo Testamento presta más atención a las personas que a los reinos y las naciones, mucho más que el Antiguo Testamento. Aquí debemos notar que se ha provisto una salvación.

Aunque el día del Señor será grande y terrible, habrá liberación del temor de ese día en el monte Sion y en Jerusalén. Este es el día del Señor, el día de su juicio, cuando él sabe separar lo valioso de lo inútil. En el evangelio eterno, que salió de Sion; en la iglesia de los primogénitos, representada por el monte Sion; y en la Jerusalén celestial, hay liberación. Dios ha abierto un camino para escapar de la ira venidera.

Cristo no solo es el Salvador, sino también la salvación misma. Él es salvación hasta los confines de la tierra. Esta liberación estaba reservada para nosotros en el pacto de la gracia, es decir, en el acuerdo salvador de Dios con su pueblo, y cumple las promesas hechas a los antepasados. Habrá liberación, tal como el Señor lo dijo. Véase Lucas 1:72. Esto les da consuelo y esperanza a los pecadores. No importa cuán grande sea el peligro en el que se encuentren: hay liberación para ellos si no se hacen culpables al rechazarla. Si queremos participar de esta liberación, debemos acudir al evangelio, a Sion, a la Jerusalén de Dios.

También hay un remanente que participa de esta salvación y para el cual se ha provisto esta liberación. Es en ese remanente, es decir, entre sus integrantes, donde se encuentra la liberación; está presente en su alma y en su espíritu. Allí aparecen sus primeras señales y la prueba segura de ella: «Cristo en ustedes, la esperanza de gloria». Se les llama remanente porque son pocos en comparación con la multitud que queda para perecer. Es un remanente pequeño, pero escogido: un remanente conforme a la elección bondadosa de Dios.

Aquí se nos dice quiénes serán librados en el gran día. En primer lugar, quienes invoquen sinceramente a Dios: «Todo aquel que invoque el nombre del Señor será librado», ya sea judío o gentil, como explica el apóstol en Romanos 10:13, donde presenta esto como una regla fundamental del evangelio por la cual todos seremos juzgados. Invocar a Dios incluye conocerlo, confiar en él, desearlo y depender de él. También incluye, como prueba de que todo esto es sincero, obedecerlo con cuidado. Sin eso, decir «¡Señor, Señor!» no nos servirá de nada. El remanente que ora será el remanente salvado. Esto hará aún más terrible la ruina de quienes perezcan, porque podrían haber sido salvos bajo condiciones tan sencillas.

Segundo, serán librados aquellos a quienes Dios llama eficazmente, es decir, de manera poderosa y salvadora. La liberación está asegurada para el remanente a quien el Señor llama, no solo mediante el llamado externo del evangelio, que alcanza a muchos que no son escogidos, sino mediante un llamado especial a la comunión con Jesucristo, a quien el Señor designa o prepara, como lo expresa el texto caldeo. Pedro usa estas mismas palabras en Hechos 2:39.

Solo serán librados en el gran día quienes ahora son llamados del pecado a Dios, de sí mismos a Cristo y de las cosas terrenales a las celestiales.