Levítico 6:14 - Significado y aplicación

La ofrenda de cereal podía ser la que presentaba el pueblo o la que ofrecían los sacerdotes en el momento de su consagración. En el caso de la ofrenda de cereal regular, solo se quemaba un puñado sobre el altar, y el resto se les daba a los sacerdotes como alimento. La ley de los holocaustos exigía que los sacerdotes realizaran mucho trabajo y llevaran una pesada responsabilidad, pero les dejaba poco beneficio, porque todo el animal se quemaba y ellos solo recibían la piel. En este caso, sin embargo, Dios les permitía recibir como parte suya la mayor porción de la ofrenda de cereal.

La quema de un puñado sobre el altar ya había sido ordenada (Levítico 6:15; Levítico 2:2, Levítico 2:9). Aquí, el resto se entrega a los sacerdotes, los servidores de la casa de Dios: «Se la he dado como parte de mis ofrendas» (Levítico 6:17). Dios quiere que quienes sirven como sus ministros tengan suficiente alimento y sustento, y acepta lo que se les da como si se le diera a él, cuando procede de un corazón sincero. Además, todos los cristianos, como sacerdotes espirituales, participamos de los sacrificios espirituales que ofrecemos. Dios no es quien obtiene la ganancia de ellos; nosotros somos los que recibimos el beneficio de nuestra adoración. El puñado de incienso quemado sobre el altar era pequeño en comparación con la porción de los sacerdotes. Dejemos que Dios reciba todo el incienso, y que los sacerdotes reciban la harina y el aceite. Lo que damos a Dios en alabanza y gloria vuelve a nosotros como consuelo y bienestar.

También había reglas sobre la manera en que debía comerse la ofrenda de cereal. Primero, debía comerse sin levadura, porque lo que se ofrecía a Dios tenía que estar libre de levadura, y los sacerdotes debían comerla tal como se recibía en el altar, sin hacer ninguna diferencia. De este modo, debemos celebrar las fiestas del Señor con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad. Segundo, tenía que comerse en el atrio del tabernáculo, llamado aquí el lugar santo, en una habitación apartada junto al atrio para ese propósito. Sacar cualquier parte fuera del atrio era una ofensa grave. Incluso comerla era un acto sagrado destinado a honrar a Dios, por lo que debía hacerse con reverencia en un lugar santo.

Tercero, solo los varones podían comerla (Levítico 6:18). En el caso de las ofrendas menos santas, como las primicias, los diezmos y la espaldilla y el pecho de las ofrendas de paz, también podían comer las hijas de los sacerdotes, porque esos elementos podían sacarse del atrio. Pero esta estaba entre las ofrendas más santas y, como solo podía comerse dentro del tabernáculo, únicamente podían comerla los hijos de Aarón, es decir, los sacerdotes. Cuarto, solo podían comerla los sacerdotes que estuvieran ceremonialmente limpios: «Todo el que toque estas cosas será santo» (Levítico 6:18). Las cosas santas eran para personas santas. Algunos entienden que esto significa que todo lo que tocara la ofrenda se volvería santo. De ser así, incluso los utensilios usados para esta comida santa debían apartarse exclusivamente para ese uso y nunca emplearse como objetos comunes.

La ofrenda de cereal del propio sacerdote, la que se presentaba en su consagración, era diferente. Debía quemarse por completo; nadie podía comer de ella (Levítico 6:23). Esta instrucción se añade aquí como una excepción a la regla anterior. Parece que la ley sobre la ofrenda de cereal de la ordenación no se aplicaba únicamente al sumo sacerdote el día de su unción y a cada sucesor el día de su propia unción, sino, según los escritores judíos, a cada sacerdote el día en que comenzaba su servicio. También dicen que el sumo sacerdote debía ofrecerla todos los días de su vida desde el día de su unción, además de la ofrenda de cereal que acompañaba al sacrificio de la mañana y de la tarde, ya que aquí se la llama una ofrenda de cereal regular (Levítico 6:20). Josefo afirma que el sumo sacerdote ofrecía sacrificios dos veces al día por su propia cuenta, y que esta era su ofrenda.

Quienes Dios eleva a una posición mayor de dignidad y autoridad deben recordar que él espera más de ellos que de los demás. Deben prestar mucha atención a cada indicación del servicio que han de cumplir para él. La ofrenda de cereal del sacerdote se preparaba como si fuera a comerse, pero tenía que quemarse por completo. El sacerdote que servía al pueblo debía recibir pago por ese trabajo, pero no había razón para que recibiera pago por servir al sumo sacerdote, quien era el padre de la familia sacerdotal y a quien cualquier sacerdote debía alegrarse de servir sin cobrar. Tampoco era apropiado que los sacerdotes comieran las ofrendas de un sacerdote. En sentido simbólico, los pecados del pueblo pasaban a los sacerdotes, como lo mostraba el hecho de que ellos comieran las ofrendas del pueblo (Oseas 4:8). De la misma manera, los pecados de los sacerdotes debían pasar al altar, que por eso tenía que consumir por completo todas sus ofrendas.

Estamos perdidos, tanto los ministros como el pueblo, si tenemos que cargar con nuestra propia culpa. No habríamos tenido consuelo ni esperanza si Dios no hubiera puesto sobre su amado Hijo la culpa de todos nosotros. Él es a la vez el sacerdote y el altar.