Levítico 25:1 - Significado y aplicación

La ley de Moisés daba gran importancia al día de reposo. El día de reposo era la más antigua de todas las instituciones establecidas por Dios, destinada a conservar entre las personas el conocimiento y la adoración del Creador. Esa ley no solo renovaba el día de reposo semanal, sino que también añadía un año sabático para honrarlo aún más: «En el séptimo año la tierra tendrá un sábado de descanso» (Levítico 25:4).

A partir de esto, los judíos desarrollaron una tradición popular según la cual, después de que el mundo hubiera durado seis mil años —pues para Dios mil años son como un día—, llegaría su fin y comenzaría el sábado eterno. Pero esa es una base débil para fijar el día y la hora, que solo Dios conoce. Este año sabático comenzaba en septiembre, al terminar la cosecha, en el séptimo mes de su año religioso.

La ley para ese año era clara. Primero, cuando llegara el tiempo de sembrar después de recoger la cosecha, no debían sembrar grano en la tierra. En la primavera, no debían podar sus viñedos; por tanto, no debían esperar ni cosecha ni vendimia al año siguiente. Segundo, no debían reclamar como propiedad ni usar de manera ordinaria lo que la tierra produjera por sí sola. Solo podían tomarlo como alimento de cada día, y debían dejarlo para los pobres, los siervos, los extranjeros y los animales (Levítico 25:5-7).

Debía ser un sábado de descanso para la tierra. No debían trabajarla ni esperar que produjera una cosecha para ellos. Todo trabajo anual del campo debía detenerse en el séptimo año, así como el trabajo diario se detenía en el séptimo día. Los judíos también dicen que no comenzaron a contar los años sabáticos sino hasta después de haber conquistado completamente Canaán, en el octavo año de Josué. Entonces, el séptimo año posterior fue el primer año sabático, y el año cincuenta fue el año del jubileo.

Durante ese año también debía haber una liberación general de las deudas (Deuteronomio 15:1-2) y una lectura pública de la ley durante la fiesta de los tabernáculos (Deuteronomio 31:10-11). Estas obligaciones adicionales hacían que el año fuera aún más solemne. Dios usó este arreglo para enseñar varias lecciones.

Les mostró que él era el verdadero dueño de la tierra y que ellos solo la recibían de él como arrendatarios, mientras él lo permitiera. Los dueños de las tierras suelen establecer condiciones para quienes las trabajan, como cuándo cultivar el suelo y cuándo dejarlo descansar. De la misma manera, Dios les dio aquella buena tierra con ciertas condiciones, para que supieran que no eran dueños por derecho propio, sino personas que dependían de su Señor.

También era una muestra de bondad hacia la tierra misma. Darle descanso la mantendría saludable para las generaciones futuras, y Dios quería que pensaran en quienes vendrían después, no que usaran la tierra como si existiera únicamente para su propia generación. Como quedaban libres durante todo un año del trabajo del campo, tendrían más tiempo para adorar a Dios y aprender de él y de su ley.

Además, aprendían a ser generosos. No debían quedarse con todo para sí mismos, sino permitir que otros compartieran las dádivas de la bondad de Dios, especialmente lo que la tierra producía sin su trabajo. Al mismo tiempo, aprendían a depender del cuidado de Dios. La vida humana no depende solamente del pan, y aun el pan no llega únicamente por el esfuerzo humano, sino por la bendición de Dios, quien puede proveerlo sin trabajo ni preocupación de parte del ser humano, si así lo decide (Mateo 4:4).

Esta ley también les recordaba la vida sencilla del paraíso, cuando el ser humano comía libremente de todo bien, antes de que el pecado trajera el trabajo y el sudor. El trabajo y el esfuerzo agotador entraron con el pecado. También les enseñaba a pensar en los pobres, que no sembraban ni cosechaban y, sin embargo, vivían por la bendición de Dios con poco. En todo esto, el año de descanso señalaba de antemano el descanso espiritual en el que entran los creyentes por medio de Cristo, nuestro verdadero Noé, quien nos da consuelo y descanso en nuestro trabajo y en el esfuerzo de nuestras manos a causa de la tierra maldita (Génesis 5:29).

Por medio de Cristo somos liberados de la pesada carga de las preocupaciones y los afanes del mundo. Tanto las preocupaciones como el trabajo se vuelven santos y dulces para nosotros, y recibimos ayuda y ánimo para vivir por fe. Y así como el producto de este sábado de la tierra era compartido por todos, también la salvación que Cristo obtuvo es una salvación común. Parece que este año sabático volvió a reflejarse en la iglesia cristiana cuando los creyentes tenían todas las cosas en común (Hechos 2:44).