Lamentaciones 2:10 - Significado y aplicación

Estas sí pueden llamarse Lamentaciones, y conmueven profundamente. Expresan el dolor con toda su intensidad, sin nada más que lamento y tristeza, como el mensaje escrito en el rollo de Ezequiel (Ezequiel 2:10).

El capítulo nos presenta escenas de dolor que parecen completamente reales. Primero aparecen los jueces y líderes, que antes vestían túnicas honorables, pero ahora se las han quitado. En lugar de ellas, llevan ropa de duelo, y los ancianos ya no se sientan en los asientos de juicio, semejantes a los tronos de la casa de David. Ahora se sientan en el suelo, sin ningún lugar donde descansar, como los amigos de Job, que se sentaron con él en medio de su sufrimiento (Job 2:13). Ya no hablan en la puerta de la ciudad como antes. Se sientan en silencio, abrumados por el dolor, con polvo sobre la cabeza y vestidos de cilicio, porque han perdido su poder y sus riquezas. Las lágrimas por la pérdida de los bienes son lágrimas reales.

Las jóvenes, que antes se vestían con elegancia y caminaban con actitud orgullosa (Isaías 3:16), también han sido humilladas. Las vírgenes de Jerusalén inclinan la cabeza hasta el suelo. Aquellas que parecían ser las menos propensas a conocer el dolor ahora son llevadas a sentirlo profundamente.

El propio profeta Jeremías da el ejemplo de cómo llorar en Lamentaciones 2:11. Sus ojos se han consumido de tanto llorar. Ha llorado hasta el punto de no poder llorar más, casi como si sus lágrimas le hubieran dejado los ojos ciegos. Su dolor no es solamente exterior. Su ser interior también está estremecido, tal como lo estuvo cuando vio venir estas calamidades (Jeremías 4:19, 20). Aunque el sufrimiento no fue una sorpresa para él, aun así lo aplastó. Se describe como si su vida se hubiera derretido, con un lenguaje parecido al de Salmo 22:14. Jeremías había recibido un trato mejor que sus vecinos, y el cautiverio de ellos se convirtió en su propio alivio. Sin embargo, no piensa en su beneficio personal. Su corazón está consumido por la preocupación por el pueblo, y llora la ruina de la hija de su pueblo como si él mismo hubiera sufrido lo peor. Nosotros también debemos lamentar los juicios de Dios sobre una tierra y una nación, aunque personalmente escapemos de gran parte de la pérdida.

También se llama al pueblo a seguir clamando al Señor (Lamentaciones 2:18). Algunos quizá clamaron solamente con quejas amargas, pero es probable que muchos invocaran a Dios en medio de una angustia verdadera. El profeta les dice que continúen lamentándose. Llama a la muralla de la hija de Sion a llorar, ya sea que se refiera a los centinelas sobre las murallas (Isaías 62:6) o a la ciudad misma por causa de su muralla destruida. Deben dejar correr las lágrimas como un río día y noche, sin descanso, sin detenerse y sin alivio para su dolor. Esto muestra que el sufrimiento no terminaría de inmediato y que el pueblo seguiría teniendo nuevas razones para llorar. También muestra que tendrían que ser llamados una y otra vez a humillarse, porque el corazón humano puede volverse insensible bajo la mano de Dios.

Luego se describen con doloroso detalle las razones para lamentarse. Muchos mueren de hambre, uno de los juicios severos de Dios. Él ya les había advertido mediante la escasez de alimento durante una época sin lluvia (Jeremías 14:1), pero no se arrepintieron. Ahora, por medio de la presión del sitio, lleva ese juicio hasta sus últimas consecuencias. Los niños mueren de hambre en los brazos de sus madres. Los niños pequeños y los bebés de pecho, que debieron recibir ayuda primero, desfallecen en las calles (Lamentaciones 2:11, 12). Lloran pidiendo grano y vino, pero no hay nada. Están tan débiles que mueren en los brazos de sus madres. Esto se repite en Lamentaciones 2:19, donde se dice que desfallecen de hambre en cada esquina.

El hambre fue aún peor que eso. Algunas madres mataron y se comieron a sus propios hijos (Lamentaciones 2:20). La escasez fue tan extrema que las mujeres comieron el fruto de su propio vientre, incluso a sus hijos pequeños, tal como Dios lo había advertido en Deuteronomio 28:53. Algo parecido ocurrió durante el sitio de Samaria (2 Reyes 6:29). El hambre las llevó a extremos y a actos terribles. En tiempos de abundancia, debemos agradecerle a Dios que nos dé suficiente alimento, no solo para nosotros sino también para nuestros hijos.

Muchos otros caen a espada, que no perdona a nadie, especialmente cuando la empuñan enemigos crueles como los caldeos. La espada no respeta ninguna posición social. Incluso el sacerdote y el profeta, que podrían parecer los más propensos a recibir protección de Dios y honra de parte del pueblo, son asesinados. No mueren en el campo de batalla, como Ofni y Finees, los hijos corruptos de Elí, sino en el santuario del Señor, el lugar donde servían y donde esperaban estar seguros. La espada tampoco respeta ninguna edad. Los jóvenes, que todavía no tenían edad para combatir, y los ancianos, que hacía mucho habían dejado de hacerlo, yacen muertos en las calles hasta que alguien los entierra. Tampoco respeta ningún sexo. El profeta dice que sus vírgenes y sus jóvenes han caído a espada. En muchas guerras, las vírgenes eran perdonadas y tomadas como botín (Números 31:18; Jueces 5:30), pero aquí también son asesinadas.

Esto fue obra del Señor. Él permitió que los caldeos, el ejército babilónico, derribaran a la gente sin hacer distinción. «Los has matado en el día de tu ira», porque Dios es quien da la vida y la quita, y salva a quien él decide. Sin embargo, la siguiente frase es muy difícil: «Los has matado sin compasión», aunque su corazón se conmovía por la miseria de Israel.

Los enemigos que los trataron con tanta crueldad eran precisamente los que Dios había reunido y convocado contra ellos (Lamentaciones 2:22). «Has convocado mis terrores de todas partes, como para una fiesta solemne»; es decir, a los caldeos, que se convirtieron en un terror para Jerusalén. Entraron en la ciudad tan numerosos como los adoradores que antes se reunían para una gran fiesta, hasta que la ciudad quedó abrumada por su cantidad. Nadie escapó y nadie quedó atrás. Jerusalén se convirtió en un lugar de matanza total.

Las madres quedan profundamente heridas cuando aquellos a quienes han cuidado y criado con ternura son destruidos de repente. «El enemigo ha consumido a los que yo envolví y crié», como si hubieran nacido únicamente para el asesino, igual que corderos destinados al matadero (Oseas 9:13). Sion, que había sido una madre para todos ellos, lloró al ver que quienes habían crecido en sus patios y habían aprendido bajo su enseñanza santa eran convertidos en presa.

Sus falsos profetas los habían engañado (Lamentaciones 2:14). Jeremías ya había lamentado esto mucho antes, cuando escuchó al pueblo decir: «No verán la espada» (Jeremías 14:13). Ahora lo incluye en su lamento: «Tus profetas te han anunciado visiones falsas y necias». Afirmaban descubrir la voluntad de Dios y hablar en su nombre, pero lo único que ofrecían eran sueños vacíos y absurdos, probablemente inventados por su propia imaginación o nacidos de una mente confundida.

Eran los profetas del pueblo, no los profetas de Dios. Él nunca los envió, y no eran pastores conforme a su corazón. El pueblo los escogió y quería que dijeran palabras agradables, así que se convirtieron en profetas según los deseos del pueblo. Los profetas deben denunciar el pecado y llamar al arrepentimiento, lo cual podría haber apartado el juicio al apartar la culpa. Pero estos hombres no revelaron el pecado del pueblo, porque sabían que hacerlo les costaría el favor y el apoyo de la gente.

Los profetas también deben advertir sobre el juicio que se acerca, pero estos hombres les mostraron mensajes falsos. Las advertencias que decían traer de parte de Dios eran mentiras que presentaban como si fueran su palabra. Al adormecer al pueblo con una falsa sensación de seguridad, contribuyeron a provocar el exilio que una advertencia honesta quizá habría evitado.

Sus vecinos se burlaron de ellos (Lamentaciones 2:15). «Todos los que pasan por el camino aplauden al verte». Jerusalén había sido una gran ciudad, conocida en todas partes y temida por las naciones. Cuando cayó, todos los que la rodeaban celebraron, como suele suceder cuando una ciudad orgullosa es humillada. Silbaron y sacudieron la cabeza, satisfechos de verla caer desde el honor que antes tenía.

«¿Es esta la ciudad que llamaban la perfección de la belleza?» (Salmo 50:2). «¿Cómo puede ser ahora la perfección de la fealdad?». Preguntaban: «¿Dónde está ahora toda su belleza?». También decían: «¿Es esta la ciudad llamada la alegría de toda la tierra?» (Salmo 48:2). ¿Dónde están ahora su alegría y su gloria? Burlarse del sufrimiento de otros es un gran pecado, y solo añade más dolor a quienes ya están sufriendo.

Sus enemigos también se regocijaron con malicia por lo que les había sucedido (Lamentaciones 2:16). Quienes habían deseado el mal de Jerusalén y de su paz ahora mostraban abiertamente el odio que antes habían ocultado. Abrían mucho la boca, silbaban y rechinaban los dientes con desprecio y enojo. Se jactaban de su victoria y del rico botín que habían obtenido al dominar Jerusalén.

«Nos la hemos tragado», decían. «Esto es obra nuestra y para nuestro beneficio. Ahora nos pertenece. Jerusalén nunca volverá a ser admirada ni temida como antes. Este es el día que tanto habíamos deseado. Lo hemos visto y hemos obtenido lo que queríamos». Los enemigos de la iglesia a menudo piensan que sus dificultades significan su ruina, y se alegran demasiado pronto. Pero se demostrará que están equivocados, porque las puertas del infierno no vencerán a la iglesia.

En todo esto, Dios mismo estaba actuando contra ellos (Lamentaciones 2:17): «El Señor ha hecho lo que se había propuesto». Los que destruyeron Jerusalén no tenían poder contra ella a menos que se les hubiera dado de lo alto. Ellos eran solo una espada en la mano de Dios. Fue él quien los derribó y no tuvo compasión. En este conflicto con su pueblo, no habían experimentado la misericordia que Dios suele mostrar.

Dios hizo que el enemigo se alegrara de su desgracia (véase Job 30:11) y fortaleció a sus adversarios. Les dio tanto poder como motivos para jactarse. Lo más doloroso de todo era que Dios mismo se había convertido en su enemigo. Sin embargo, esto también es la razón más firme para tener paciencia, porque debemos someternos a lo que Dios hace.

Por un lado, esto cumple su propósito: «El Señor ha hecho lo que se había propuesto». Dios actúa con sabiduría y cuidado, no por un impulso repentino. Este era el mal que había anunciado (Jeremías 18:11), y sucedería exactamente conforme a su intención. Lo que Dios determina contra su pueblo tiene un propósito para ellos y al final demostrará ser verdadero.

Además, esto cumple sus advertencias. Es el cumplimiento de las Escrituras y de la palabra que Dios había pronunciado mucho tiempo atrás. Cuando les dio su ley por medio de Moisés, les advirtió claramente acerca de los juicios que vendrían si la quebrantaban. Ahora habían quebrantado esa ley, y Dios había ejecutado la sentencia conforme a Levítico 26:16 y los versículos siguientes, y Deuteronomio 28:15.

En todo lo que Dios hace con su iglesia, conviene observar cómo cumple su palabra. Hay una estrecha correspondencia entre los juicios de su mano y los juicios anunciados por su boca. Al compararlos, cada uno ayuda a explicar al otro.

Ahora se busca y se presenta el consuelo que puede sanar estos lamentos. El profeta busca palabras apropiadas y esperanzadoras para dirigirse a Jerusalén: «¿Cómo podré consolarte, hija virgen de Sion?». La idea es que debemos procurar consolar a quienes sufren mientras lloramos con ellos. Cuando nuestros sentimientos hacen que la situación parezca aún peor, la sabiduría debe corregirnos y ayudarnos a verla con la mayor claridad posible.

Aquí se ponen a prueba las dos maneras más comunes de intentar consolar a alguien en problemas, y ambas resultan insuficientes. A menudo decimos que el caso de una persona no es único, que otros han sufrido más o por lo menos tanto como ella. Pero ese argumento no se puede aplicar a Jerusalén: «¿Con qué puedo compararte? ¿A qué puedo igualarte para consolarte?». No hay ciudad ni nación cuyo sufrimiento se compare con el suyo. No podemos presentar ningún ejemplo semejante, porque no hay dolor como el suyo ni honor como el que tuvo en otro tiempo.

También intentamos consolar a las personas diciéndoles que su situación no es desesperada y que puede solucionarse fácilmente. Pero eso tampoco funciona aquí, al menos no según el razonamiento humano. Su herida es tan grande como el mar, como una brecha en el muro que lo contiene y que sigue ensanchándose. Está herida y nadie puede sanarla. Ninguna sabiduría ni poder humano puede reparar una condición tan arruinada y destrozada.

Por eso, el único remedio seguro es acudir a Dios. El pueblo debe acercarse en oración arrepentida y poner su situación en sus manos, orando con constancia y fervor. Se le dice que se levante del polvo y del desánimo, que clame durante la noche, que permanezca en vela para orar y que ore mientras los demás duermen. Durante las vigilias nocturnas debe derramar su corazón delante del Señor con sinceridad y transparencia, y levantar las manos hacia él con esperanza. Incluso debe suplicar por la vida de sus pequeños, esos corderitos indefensos que no han hecho nada para merecer semejante sufrimiento (2 Samuel 24:17).

También se le dice que acuda con estas palabras: «Mira, Señor, y considera». Debe recordarle a Dios quién es su pueblo: la descendencia de Abraham, su amigo, y de Jacob, su escogido. Esto no significa decirle a Dios qué debe hacer, sino presentar la necesidad delante de su misericordia. La oración es un bálsamo sanador para toda herida, incluso para la más grave. En la oración, nuestra parte no es dirigir a Dios, sino someternos a su sabiduría y voluntad, y después dejar el asunto en sus manos: «Señor, mira y considera», y que se haga tu voluntad.