Jueces 3:12 - Significado y aplicación

Ehud es el siguiente juez cuya historia se relata aquí, y este es el relato de lo que hizo. Cuando Israel volvió a pecar, Dios levantó a un nuevo opresor: Eglón, rey de Moab. Fue una maldad grave que volvieran a hacer lo malo después de haber sufrido tanto por su pecado anterior, después de haber hecho tan buenas promesas durante el liderazgo de Otoniel y después de haber recibido tanta misericordia de Dios cuando los rescató.

Después de todo eso, ¿volvieron a quebrantar sus mandamientos? Su terquedad parecía incurable, como una enfermedad que no respondía ni a la medicina fuerte ni a los cuidados delicados. Tal vez pensaron que podían atreverse otra vez con sus antiguos pecados porque su antiguo enemigo ya no parecía representar una amenaza. El poder de Moab se había debilitado, pero Dios mostró que tenía muchas varas para castigarlos y fortaleció a Eglón contra ellos.

Este enemigo estaba más cerca que el anterior, así que podía causarles más daño. De esta manera, los juicios de Dios se acercaban gradualmente para moverlos al arrepentimiento. Cuando Israel vivía en tiendas y todavía conservaba su integridad, Balac, rey de Moab, había intentado derrotarlo, pero fracasó. Ahora que Israel se había apartado de Dios y seguía a los dioses de las naciones que lo rodeaban, Dios levantó a otro rey de Moab y puso poder en sus manos, aunque era un hombre malvado, para que fuera un azote contra Israel.

La vara que Eglón tenía en la mano era, en realidad, la ira de Dios, aunque Eglón no lo pretendía ni lo entendía (Isaías 10:6-7). Israel estaba haciendo lo malo, y es probable que Moab estuviera haciendo cosas todavía peores. Sin embargo, como Dios suele castigar en este mundo los pecados de su propio pueblo, para que la carne sea destruida y el espíritu sea salvo, debilitó a Israel y fortaleció a Moab contra él.

Cuando Israel era más fuerte, Dios no había permitido que molestara a los moabitas ni siquiera que los perturbara, aunque los moabitas eran idólatras (Deuteronomio 2:9). Pero ahora permitió que los moabitas afligieran a Israel y los fortaleció intencionalmente para que pudieran hacerlo. Los juicios de Dios son muy profundos.

Eglón, rey de Moab, también consiguió como aliados a los amonitas y los amalecitas, lo que lo hizo más fuerte. Juntos salieron a luchar contra Israel y lo derrotaron. Esto no afectó solamente a las tribus que vivían al este del Jordán, las más cercanas a Moab y, por lo tanto, las primeras en ser atacadas, sino también a los israelitas que vivían al oeste del Jordán. Los moabitas incluso tomaron la ciudad de las palmeras, probablemente una fortaleza cerca del lugar donde había estado Jericó, y colocaron allí una guarnición para controlar a Israel y vigilar los cruces del Jordán.

Fue una muestra de misericordia que los quenitas ya hubieran salido de esa ciudad antes de que cayera en manos del enemigo (Jueces 1:16). Vemos cuán rápidamente Israel perdió por su propio pecado lo que había obtenido mediante los milagros de Dios. Los moabitas también hicieron que Israel les sirviera; es decir, le exigieron tributo, ya fuera en cosechas o en dinero en lugar de las cosechas.

Israel había descuidado el servicio a Dios y no le había entregado lo que le correspondía. Por eso Dios les quitó el vino, el aceite, la plata y el oro que habían ofrecido a Baal (Oseas 2:8). Lo que debieron haber entregado a la gracia divina, pero retuvieron, terminó siendo recaudado por la justicia divina. La primera vez que Israel fue oprimido, la servidumbre duró ocho años (Jueces 3:8). Esta vez duró dieciocho, porque si las dificultades leves no llevan a las personas a cambiar, Dios puede enviar dificultades más severas.

Cuando Israel volvió a clamar, Dios levantó a un nuevo libertador llamado Ehud. Era benjamita, de la tribu de Benjamín. La ciudad de las palmeras estaba en el territorio de Benjamín, así que es probable que esa tribu hubiera sufrido más y hubiera sido la primera en sentir la presión del enemigo. Algunos escritores creen que la guerra contra Benjamín por la maldad de Guibeá ocurrió antes de estos acontecimientos y que dejó a Benjamín reducido a solo seiscientos hombres, de modo que esa tribu era ahora la más débil de todas. Sin embargo, Dios levantó al libertador precisamente de esa tribu, mostrando que se había reconciliado por completo con ellos y que puede sacar fuerza de la debilidad, dando mayor honor a la parte que carecía de él (1 Corintios 12:24).

También se nos dice que Ehud era zurdo, como parece haberlo sido gran parte de esa tribu (Jueces 20:16). Benjamín significa «hijo de la mano derecha», pero muchos benjamitas eran zurdos, porque la naturaleza de las personas no siempre corresponde a sus nombres. Algunos traductores griegos dijeron que podía usar ambas manos por igual, lo cual le habría ayudado en la tarea a la que fue llamado. Sin embargo, las palabras hebreas sugieren que realmente no usaba la mano derecha, quizá por una lesión o por costumbre, y que usaba la izquierda en su lugar.

Eso lo hacía menos apto para la guerra, porque habría manejado una espada con dificultad. Sin embargo, Dios escogió a ese hombre zurdo para convertirlo en el hombre de su mano derecha, aquel a quien fortalecería para sí mismo (Salmo 80:17). Fue la mano derecha de Dios la que obtuvo la victoria para Israel (Salmo 44:3), no la fuerza natural de las personas que él utilizó.

Luego se nos cuenta lo que hizo Ehud para rescatar a Israel de los moabitas. Salvó a los oprimidos al destruir a los opresores, cuando el pecado de estos había llegado a su límite y había llegado el momento de que Dios mostrara favor a Israel. Mató a Eglón, rey de Moab. Es decir, no lo asesinó de manera pecaminosa ni actuó como un homicida, sino como un juez que ejecutaba el juicio de Dios sobre un hombre que era enemigo de Dios y de Israel.

La historia se cuenta con mucho detalle. Ehud tuvo una buena oportunidad para acercarse al rey. Era hábil, activo y capaz de presentarse ante los reyes, así que su pueblo lo escogió para llevar un regalo en nombre de Israel, además del tributo habitual, al rey de Moab, con la esperanza de ganarse su favor (Jueces 3:15). Al regalo se le llama *minjá* en hebreo, la misma palabra que la ley usa para las ofrendas que se llevaban a Dios para buscar su favor. Israel no había presentado a tiempo sus ofrendas al Dios que lo amaba, así que ahora, como castigo por ese descuido, se vio obligado a llevar regalos a un gobernante pagano que lo odiaba.

Ehud fue hasta donde estaba Eglón, presentó el regalo con la ceremonia acostumbrada y mostró el respeto debido, con el fin de ocultar sus intenciones y evitar que sospecharan de él. Desde el principio, parece que había planeado matar a Eglón, y que Dios puso esa idea en su corazón y también le hizo saber que provenía del Espíritu. Esa guía interior le dio confianza tanto en la justicia de lo que iba a hacer como en su éxito, aunque de otro modo habría tenido buenas razones para dudar de ambas cosas.

Si Ehud estaba seguro de que Dios le había ordenado hacer aquello, entonces también estaba seguro de que podía hacerlo y de que tendría éxito. El mandato de Dios era suficiente para sostenerlo, aunque su conciencia o el mundo entero se opusieran. Que había planeado la muerte de ese tirano se ve en el arma que preparó para ese propósito: una daga corta de aproximadamente medio metro de largo, parecida a una bayoneta, que podía esconderse bajo la ropa (Jueces 3:16). Probablemente la llevaba en el muslo derecho, para que su mano izquierda pudiera alcanzarla con mayor facilidad y fuera menos probable que alguien la notara.

También planeó cómo quedarse a solas con el rey. Ya se había dado a conocer y probablemente se había ganado su favor mediante el regalo y las palabras respetuosas que había usado. Primero ocultó su plan incluso de sus propios acompañantes: los llevó parte del camino y luego los mandó de regreso a casa, mientras él se devolvía, como si hubiera olvidado algo, al palacio del rey de Moab (Jueces 3:18). Para matar al rey solo hacía falta una mano, y si otros hubieran participado, no habrían podido guardar el secreto con tanta facilidad ni escapar tan fácilmente.

En segundo lugar, regresó desde las canteras cercanas a Gilgal (Jueces 3:19), o desde las imágenes talladas, como lo indica la nota marginal, que estaban allí cerca de Gilgal. Es posible que los moabitas las hubieran colocado junto a las doce piedras que Josué había puesto allí. Algunos creen que la vista de esos ídolos despertó en Ehud la indignación contra el rey de Moab y lo impulsó a llevar a cabo un plan que de otro modo quizá habría pospuesto. O tal vez pasó por allí para poder decirle al rey de dónde había regresado, haciendo más fácil que el rey creyera que tenía un mensaje de parte de Dios.

En tercer lugar, pidió una reunión privada y la obtuvo en una habitación interior, llamada aquí un aposento de verano. Le dijo al rey que tenía un mensaje secreto para él, y entonces el rey mandó salir de la habitación a todos sus sirvientes (Jueces 3:19). Ya fuera que el rey esperara un oráculo privado o noticias confidenciales acerca de Israel, como si Ehud estuviera traicionando a su propio pueblo, fue una insensatez quedarse a solas con un hombre más fuerte al que tenía motivos para considerar su enemigo. Pero quienes están destinados a la ruina pierden el buen juicio, y Dios los deja sin entendimiento.

Cuando Ehud tuvo al rey a solas, actuó rápidamente. El aposento de verano, donde el rey disfrutaba de comodidad y lujo, se convirtió en el lugar de su muerte. Primero, Ehud le pidió que prestara atención a un mensaje de Dios (Jueces 3:20), y ese mensaje era una daga. Dios nos habla por medio de los juicios de su mano, así como por medio de los juicios de sus palabras.

En segundo lugar, Eglón honró el mensaje de Dios. Aunque era rey —un rey pagano, rico y poderoso, que en ese momento oprimía al pueblo de Dios—, también era un hombre muy gordo, que apenas podía levantarse o permanecer de pie por mucho tiempo. Sin embargo, cuando esperaba recibir palabras del cielo, se levantó de su asiento. Fuera bajo y cómodo o alto y majestuoso, lo dejó y se puso de pie cuando Dios estaba a punto de hablar, mostrando que reconocía que Dios era mayor que él. Esto deja en vergüenza la indiferencia de muchos que se llaman cristianos y que, por cada señal de descuido, demuestran cuánto valoran en realidad un mensaje de Dios.

Al llamar mensaje de Dios a lo que estaba a punto de hacer, Aod afirmó claramente que había recibido una comisión divina. El hecho de que Dios moviera a Eglón a levantarse confirmó esa comisión y también ayudó a Aod a cumplirla. En tercer lugar, el mensaje no fue dirigido al oído de Eglón, sino directamente a su corazón, cuando el puñal mortal penetró y quedó allí (Jueces 3:21-22). Su gran gordura le impidió resistirse o ayudarse a sí mismo. Tal vez era resultado del lujo y del exceso; y cuando la grasa cubrió la hoja, Dios estaba mostrando que quienes consienten demasiado su cuerpo solo se preparan sufrimiento para sí mismos. También representaba la seguridad mundana y la insensibilidad del corazón de Eglón. Su corazón estaba tan endurecido y satisfecho como la grasa, y allí pensaba que estaba seguro. Véanse (Salmo 119:70; Salmo 17:10). Eglón significa «becerro», y cayó como un becerro engordado, derribado por el cuchillo: una ofrenda apropiada para la justicia divina.

El relato también menciona lo que salió de su cuerpo, para que la muerte de este orgulloso tirano aparezca aún más humillante y vergonzosa. El que había cuidado tanto su cuerpo, manteniéndolo cómodo y limpio, ahora fue encontrado cubierto de su propia sangre y desechos. Así es como Dios derriba a los príncipes. El acto de Aod solo puede justificarse porque recibió un mandato especial de Dios y porque correspondía a la manera en que Dios trataba con frecuencia a sus enemigos y manifestaba su justicia en aquel tiempo. Pero esto no da ningún respaldo a quien intentara hacer lo mismo hoy. Actualmente no se dan mandatos semejantes, y fingir que se han recibido sería blasfemar contra Dios y hacer que aprobara los peores crímenes. Cristo le dijo a Pedro que guardara su espada, y no encontramos que después le dijera que volviera a sacarla.

La providencia también ayudó a Aod a escapar de manera extraordinaria después del asesinato. En primer lugar, el tirano murió en silencio, sin lanzar un grito que pudieran oír los siervos que estaban afuera. ¡Qué silenciosamente descendió a la tumba, quizá asfixiado por su propia gordura, que sofocó sus últimos gemidos, aunque había hecho tanto ruido en el mundo y alguna vez había aterrorizado a los poderosos de la tierra!

En segundo lugar, el valiente hombre que ejecutó este juicio mostró gran serenidad y dominio propio. Cerró las puertas detrás de sí, tomó la llave y pasó junto a los guardias con tanta seguridad, tranquilidad e inocencia que ellos no sospecharon que hubiera ocurrido algo malo. En tercer lugar, los siervos que esperaban en la habitación exterior se acercaron a la puerta interior después de que Aod se fue, pues querían conocer la voluntad de su amo. Al encontrarla cerrada y todo en silencio, pensaron que se había quedado dormido, cubriendo sus pies en el diván y descansando después del mensaje que había recibido (Jueces 3:24). Por eso no intentaron abrir la puerta. Al tener demasiado cuidado de no interrumpir su sueño, perdieron la oportunidad de vengar su muerte. Así se ve lo que puede suceder cuando las personas dan demasiada importancia al rango y hacen que quienes las rodean mantengan distancia. Con el tiempo, esa misma actitud puede volverse contra ellas más de lo que imaginan.

En cuarto lugar, finalmente los siervos abrieron la puerta y descubrieron que su amo en verdad había dormido su largo sueño (Jueces 3:25). El impacto de aquella terrible escena y la confusión que provocó les impidieron pensar con claridad. Estaban demasiado conmocionados para recordar que debieron abrir la puerta antes, y abandonaron toda idea de perseguir a Aod, quien había cometido el hecho. Para entonces, él ya había escapado a Searat, un bosque espeso, según entienden algunos a partir de Jueces 3:26.

El texto no dice claramente dónde vivía Eglón en ese momento. Como no se menciona que Aod cruzara el Jordán y regresara, parece probable que Eglón, rey de Moab, hubiera dejado su propio territorio al este del Jordán y establecido su residencia principal en la ciudad de las palmeras, dentro de Canaán. Ese lugar era más rico que su propio país. Allí mismo, en el sitio donde se había instalado y se creía suficientemente seguro para gobernar al pueblo de Dios, fue derribado. Demostró ser como un cordero engordado para el matadero, seguro solo en apariencia.

Después de matar al rey de Moab, Aod también quebrantó por completo el poder de las tropas moabitas que estaban entre los israelitas, y así sacudió su opresión. Inmediatamente levantó un ejército en el monte de Efraín, a cierta distancia del campamento principal de los moabitas, y él mismo lo dirigió (Jueces 3:27). La trompeta que tocó fue como una trompeta de libertad, un sonido gozoso para los israelitas oprimidos, que durante mucho tiempo solo habían escuchado las trompetas de sus enemigos.

Como hombre piadoso y como alguien que actuaba con fe, Aod animó tanto a sus hombres como a sí mismo al confiar en el poder de Dios (Jueces 3:28). Dijo: «Síganme, porque el SEÑOR ha entregado a sus enemigos en sus manos». Puesto que Dios estaba con ellos, podían avanzar con valentía y alcanzarían la victoria.

Como comandante prudente, primero aseguró los pasos del río Jordán. Colocó guardias fuertes en los vados para impedir que los moabitas que estaban en Israel escaparan de regreso a su país, al este del Jordán, y para evitar que recibieran ayuda de allí. Si intentaban huir, les cerraba el paso. Si intentaban luchar, les cortaba el apoyo. De esa manera los encerró en la tierra donde habían actuado como si fuera su palacio y su paraíso, pero que terminó convirtiéndose en su prisión.

Después los atacó y mató a diez mil hombres, sin que escapara ninguno (Jueces 3:29). Eran los mejores y más fuertes soldados de Moab: hombres robustos, valientes y experimentados en la guerra. Pero su fuerza y su valor fueron inútiles cuando llegó el tiempo señalado por Dios para que Israel fuera liberado de sus manos.

Como resultado, el poder de Moab en Israel quedó completamente quebrantado. La tierra fue limpiada de aquellos opresores y tuvo descanso durante ochenta años (Jueces 3:30). Podemos esperar que también hubiera cierta reforma entre el pueblo y que la influencia de Aod ayudara a contener la idolatría durante buena parte de ese tiempo. Fue un largo descanso para la tierra: ochenta años. Sin embargo, aun ese período es pequeño en comparación con el descanso interminable de los santos en la Canaán celestial.