Jueces 16:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, el pecado de Sansón (Jueces 16:1). Su matrimonio con una mujer filistea al comienzo de su historia podía entenderse hasta cierto punto, pero unirse a una prostituta que encontró allí fue un uso vergonzoso de su honor como israelita y como nazareo, es decir, como hombre apartado especialmente para Dios. Difícilmente podemos leer este pasaje sin sentir vergüenza. Este pecado repugnante oscurece el rostro resplandeciente de este nazareo, como se describe en Lamentaciones 4:7-8.

No se nos dice que Sansón tuviera algún asunto legítimo en Gaza. Si fue allí en busca de una prostituta, podemos agradecer que, a pesar de la maldad general, no hubiera mujeres así entre las hijas de Israel. Algunos piensan que fue para observar a los filisteos y buscar una oportunidad para enfrentarlos. Si ese fue el caso, olvidó su verdadera misión y se dejó atrapar en esta trampa. Su pecado comenzó con sus ojos, que debió mantener bajo control. Vio a una mujer vestida como prostituta, el deseo que se despertó dio a luz el pecado, y él entró donde ella estaba.

Luego vemos el peligro de Sansón. Se informó a los gobernantes de Gaza, quizá por medio de la misma mujer infiel, que Sansón estaba en la ciudad (Jueces 16:2). Probablemente llegó disfrazado o después de que oscureciera, y entró en una posada o establecimiento público que casualmente era administrado por aquella mujer. Entonces cerraron las puertas de la ciudad, colocaron guardias y mantuvieron todo en silencio para que Sansón no sospechara nada. Pensaban que lo habían atrapado y estaban seguros de que lo matarían por la mañana.

Ojalá todos los que se entregan a la borrachera, al pecado sexual y a otros deseos de la carne comprendieran que sus enemigos espirituales los rodean y los tienen señalados para llevarlos a la ruina. Cuanto más seguros duermen y más despreocupados se sienten, mayor es en realidad su peligro.

Después vemos el escape de Sansón (Jueces 16:3). Se levantó a medianoche, quizá porque lo despertó un sueño, la advertencia de su propia conciencia o el cuidado de Dios sobre él. Podemos esperar que se levantara odiando arrepentido el pecado que estaba cometiendo y odiándose a sí mismo por causa de él, con una resolución sincera de no volver a cometerlo. También se levantó consciente del peligro que lo rodeaba, como si hubiera estado durmiendo en lo alto de un mástil. Tal vez comprendió que aquel no era un lecho digno de un nazareo, que no debía profanarse así el templo de Dios y que no podía estar a salvo mientras cargara con aquella culpa.

Fue malo que se acostara sin esas advertencias, pero habría sido peor que permaneciera en ese estado. Se dirigió directamente a la puerta de la ciudad. Probablemente encontró dormidos a los guardias; de no ser así, habría hecho que durmieran para siempre. No se detuvo a forzar las puertas. En cambio, arrancó los postes, tomó las puertas, la barra y todo lo que estaba unido a ellas, y cargó con todo sobre sus hombros durante varias millas, hasta la cima de una colina.

Con esto demostró cuánto despreciaba el intento de los filisteos de detenerlo con puertas y barras. También hizo que le temieran más y se volvió más útil para su propio pueblo. Así dio prueba de la gran fuerza que Dios le había concedido, y también ofreció una imagen de la victoria de Cristo sobre la muerte y la tumba. Cristo no solo quitó la piedra del sepulcro y salió de él, sino que también se llevó las puertas de la tumba, con todo y barra, y la dejó para siempre como una prisión abierta para todos los que le pertenecen. La muerte no podrá ni podrá jamás retenerlos para siempre. Gracias sean dadas a aquel que no solo obtuvo la victoria para sí mismo, sino que también nos da la victoria a nosotros.