Job 4:12 - Significado y aplicación

Elifaz, que se había propuesto convencer a Job de que su descontento y su impaciencia eran pecaminosos e insensatos, ahora apela a una visión que había recibido tiempo atrás. Se la cuenta a Job para respaldar su advertencia. Todo lo que viene directamente de Dios tiene naturalmente un peso especial, y Job habría respetado eso tanto como cualquier otra persona.

Algunos piensan que Elifaz recibió esta visión poco antes, después de llegar junto a Job, y que de ella tomó las palabras que empleó en su argumento. Habría sido mejor que se hubiera mantenido en el punto principal de la visión. Esa visión podía respaldar correctamente una reprensión por las quejas de Job, pero no una acusación de que fuera un hipócrita. Otros creen que la había recibido mucho antes, ya que en aquellos primeros tiempos Dios solía hablarles a las personas por medio de visiones (Job 33:15).

Lo más probable es que Dios le haya enviado este mensaje a Elifaz en algún momento anterior, cuando él mismo estaba inquieto y afligido, para tranquilizarlo. Debemos consolar a otros con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido (2 Corintios 1:4). De la misma manera, debemos procurar corregir a otros con verdades que primero nos hayan corregido a nosotros. En aquel tiempo, el pueblo de Dios todavía no tenía una Biblia escrita que pudiera citar, así que Dios a veces daba a conocer incluso verdades comunes mediante una revelación especial. Nosotros, que tenemos la Biblia, contamos —gracias a Dios— con una palabra más segura en la cual confiar que las visiones y las voces (2 Pedro 1:19).

Observemos primero cómo llegó este mensaje a Elifaz y en qué ambiente lo recibió. Le llegó en secreto, o furtivamente. Algunas de las experiencias más dulces de comunión que las personas piadosas tienen con Dios ocurren en secreto, donde solo los ojos de Dios pueden ver. Dios tiene maneras de llevar convicción, dirección y consuelo a su pueblo sin que el mundo lo note; puede hacerlo mediante susurros privados, tan verdaderamente como por medio de la predicación pública. «La comunión íntima» de Dios es con quienes le temen (Salmo 25:14). Así como el maligno muchas veces arrebata del corazón las buenas palabras (Mateo 13:19), el Espíritu Santo a veces planta en silencio buenas palabras en el corazón antes de que siquiera nos demos cuenta.

Elifaz recibió solo una pequeña parte del mensaje, como dice el versículo 12. Incluso las mejores personas de este mundo reciben apenas un poco del conocimiento divino. Sabemos muy poco en comparación con todo lo que aún falta por conocer y con lo que conoceremos en el cielo. «¡Qué leve es el susurro que percibimos de él!» (Job 26:14). Ahora conocemos solo en parte (1 Corintios 13:12). Aquí Elifaz muestra humildad y modestia. No pretende haberlo entendido todo; solo dice que comprendió algo.

El mensaje le llegó en una visión nocturna (Job 4:13), cuando se había apartado del mundo y de su ruido, y todo a su alrededor estaba en calma. Cuanto más nos alejamos del mundo y de sus preocupaciones, más dispuestos estamos a tener comunión con Dios. Cuando estamos a solas con nuestros pensamientos y permanecemos en silencio (Salmo 4:4), ese es un momento apropiado para que el Espíritu Santo nos hable. Mientras otros dormían, Elifaz estaba listo para recibir aquella visita del cielo. Tal vez, como David, estaba pensando en Dios durante las vigilias de la noche. En medio de esos buenos pensamientos, le llegó el mensaje. Escucharíamos más de Dios si pensáramos más en él. Sin embargo, algunas personas son sorprendidas durante la noche por convicciones que las inquietan (Job 33:14-15).

La visión también vino acompañada de terror. El miedo y el temblor se apoderaron de Elifaz, de modo que, antes de oír o ver algo con claridad, ya estaba estremecido. Le temblaron los huesos y quizá hasta la cama debajo de él. Un temor santo de Dios y de su majestad se había apoderado de su espíritu, y eso lo preparó para recibir un mensaje divino. Dios a menudo humilla primero a las personas a quienes piensa honrar, y nos llama a todos a servirle con temor reverente y a alegrarnos con temblor.

Observemos después al mensajero. Era un espíritu, uno de los ángeles buenos, que no solo sirven en la providencia de Dios, sino que a veces también actúan como mensajeros de su palabra. Acerca de esta aparición, a Elifaz se le dicen varias cosas. Primero, era real, no simplemente un sueño o una imaginación. Una figura apareció delante de sus ojos. La vio con claridad. Al principio se movía de un lado a otro frente a él, pero finalmente se detuvo y habló. Algunas personas han intentado engañar a otros con visiones falsas, y algunas incluso se han engañado a sí mismas; pero eso no demuestra que las verdaderas apariciones de espíritus, buenos o malos, nunca ocurran.

Segundo, la visión era poco clara y algo confusa. Elifaz no podía distinguir suficientemente bien su forma como para hacerse una imagen precisa en la mente, mucho menos para describirla. El propósito no era satisfacer la curiosidad, sino despertar su conciencia y darle entendimiento. Sabemos poco acerca de los espíritus. No estamos destinados a saber mucho sobre ellos ahora. A su debido tiempo, pronto entraremos en el mundo de los espíritus y entonces los conoceremos mejor.

Tercero, lo que vio lo llenó de un miedo profundo, hasta que se le erizó el cabello. Desde la caída de la humanidad, recibir un mensaje directamente del cielo ha sido algo aterrador, porque los pecadores saben que no merecen recibir buenas noticias de allí. Por eso, incluso las apariciones de espíritus buenos han causado a menudo una fuerte impresión de temor, aun en personas buenas. ¡Qué bondadoso es Dios al enviarnos sus mensajes no por medio de espíritus, sino de personas como nosotros, cuyo temor no nos abrumará! Compárese con Daniel 7:28 y Daniel 10:8-9.

Luego viene el mensaje mismo. Antes de que fuera pronunciado hubo silencio, un silencio profundo (Job 4:16). Cuando hablamos de parte de Dios o cuando hablamos con Dios, debemos hacerlo con solemne cuidado, como si estuviéramos poniendo límites alrededor del monte donde Dios desciende. No debemos apresurarnos a hablar. El mensaje fue dado en una voz serena y apacible, y decía en esencia: «¿Puede un simple mortal ser más justo que Dios? ¿Puede un ser humano ser más puro que su Creador?».

Algunos piensan que Elifaz intenta demostrar que los intensos sufrimientos de Job prueban que él es necesariamente malvado. Un simple mortal parecería injusto e impuro si castigara así a un siervo o a un súbdito, a menos que esa persona hubiera cometido un crimen muy grave. Por eso, dicen, si Job no hubiera hecho algo sumamente malo, entonces el ser humano sería más justo que Dios; y eso no puede ser verdad.

Pero creo que Elifaz está reprendiendo principalmente las quejas y el descontento de Job. ¿Puede una persona afirmar realmente que es más justa y pura que Dios, que entiende mejor la justicia y que obedece sus reglas con mayor rigor que Dios mismo? ¿Puede un ser humano débil y miserable ser tan orgulloso? ¿Puede siquiera el hombre más fuerte y honorable, el ser humano en su mejor condición, compararse con Dios o enfrentarse a él? Es profundamente malvado e insensato pensar que nosotros, o cualquier otra persona, somos más justos y puros que Dios. Quienes se quejan de la ley de Dios, de su gracia o de su providencia se están colocando por encima de él. Que respondan por ello.

¿Cómo podría un ser humano pecador y corto de entendimiento afirmar que es más justo o más puro que Dios, quien lo creó y es su dueño? Si es como el barro, ¿puede discutir con el alfarero? Toda la justicia y pureza que existe en el ser humano proviene de Dios; por lo tanto, Dios tiene que ser superior en ambas. Véase Salmo 94:9-10.

Después, Elifaz se refiere a los ángeles. Algunos piensan que lo que sigue fue pronunciado en una visión, pero el punto es el mismo. Los ángeles son siervos de Dios, sus ministros (Salmo 104:4), seres brillantes y bendecidos; aun así, Dios no los necesita y está infinitamente por encima de ellos. No deposita en ellos su confianza como nosotros confiamos en personas de las que no podemos prescindir. No hace ninguna obra que dependa necesariamente de que ellos la realicen, ni los trata como si formaran parte de su consejo secreto (Mateo 24:36). Sus propios ojos recorren toda la tierra y observan todas las cosas (2 Crónicas 16:9).

Algunos también entienden esto como una referencia a que incluso la naturaleza angelical es susceptible de cambiar; por eso, Dios no confiaría a los ángeles ni siquiera su propia seguridad si no les diera una gracia especial para impedir que cayeran. El punto es que Dios ve debilidad incluso en los ángeles cuando los compara consigo mismo. Si el mundo quedara únicamente en manos de los ángeles, cometerían errores y no siempre actuarían de la mejor manera. Son sabios, pero siguen siendo limitados. Así que el sentido puede ser que Dios no deposita su confianza en sus santos ni se gloría en sus ángeles, como si la alabanza o el servicio de ellos le añadieran algo. Su gloria consiste en que es perfectamente bienaventurado sin ellos.

A partir de ahí, Elifaz argumenta cuánto menos se debe confiar en el ser humano o alabarlo. Si existe una distancia tan grande entre Dios y los ángeles, ¡cuánto mayor es la distancia entre Dios y el ser humano! Aquí se muestra al ser humano en toda su debilidad. En esta vida es muy pequeño y frágil. Los ángeles son espíritus puros, pero las almas humanas viven en casas de barro, es decir, en el cuerpo. El cuerpo oprime al alma como una jaula o una prisión. Es una frágil casa de barro, fácil de quebrar; una sencilla vasija de tierra formada por la mano del alfarero.

Los ángeles son firmes y seguros, pero el fundamento mismo del ser humano está en el polvo. Una casa de barro edificada sobre la roca podría permanecer en pie, pero una casa cimentada en el polvo está destinada a caer. Como el ser humano fue formado de la tierra, también se sostiene con lo que proviene de la tierra. Si se le quita eso, su cuerpo vuelve al polvo. Estamos sobre el polvo; algunos, sobre un montón más grande que otros, pero sigue siendo polvo debajo de nosotros, y pronto el polvo nos tragará. Los ángeles son inmortales, pero el ser humano pronto es aplastado. Su cuerpo se deshace, y muere y se marchita con la misma facilidad con que una polilla puede ser aplastada entre los dedos. Algo pequeño puede acabar con su vida.

En la muerte, el ser humano parece aún menos digno de confianza. Es mortal y está muriendo. Es destruido y desaparece en cuanto a este mundo; su lugar ya no lo reconoce. También muere día tras día, desgastándose continuamente. La muerte sigue obrando en nosotros. Es como si poco a poco se cavara una tumba, y estuviéramos expuestos a la muerte durante todo el día. La vida humana es corta, quizá solo de la mañana a la tarde, tan breve como un solo día. La belleza, la fuerza, el conocimiento, las riquezas y el honor desaparecen junto con la persona. Ninguna de estas cosas puede librarla de la muerte, y ninguna desciende con ella al sepulcro.

Tampoco su sabiduría puede salvarla. Muere sin sabiduría, ya sea porque carece de ella o porque la usa neciamente y se arruina a sí misma. Y esto sucede con tanta frecuencia que casi nadie lo nota. La muerte de otros es un tema común de conversación, pero rara vez se toma como una advertencia seria. Algunos entienden que esto también señala la ruina eterna de los pecadores. Son quebrantados desde la mañana hasta la tarde y, si no se arrepienten, perecen para siempre. Su ruina se debe a que no toman en cuenta a Dios ni su deber, y no piensan en su fin (Lamentaciones 1:9). No tienen una excelencia duradera, y la muerte les arrebata lo poco que tenían. Si no se aferran a la vida eterna, mueren la segunda muerte.

Entonces, ¿cómo puede una criatura tan débil, insensata, pecadora y moribunda afirmar que es más justa que Dios o más pura que su Creador? No puede. En lugar de discutir con sus aflicciones, debería asombrarse de no estar en el infierno.