Job 38:12 - Significado y aplicación

El Señor ahora le hace a Job muchas preguntas difíciles para mostrarle lo poco que sabe. De esta manera, Dios humilla a Job por haber intentado decirle qué hacer. Si nosotros mismos nos pusiéramos a prueba con preguntas como estas, pronto admitiríamos que lo que sabemos es pequeño en comparación con lo que ignoramos.

A Job se le pide que explique seis cosas. La primera es el origen de la mañana, el amanecer que viene de lo alto (Job 38:12-15). De todas las cosas visibles, la luz es una de las más seguras y, a la vez, una de las más difíciles de describir. Nos alegramos cuando llega la mañana, pero nosotros no la hicimos, y existía mucho antes que nosotros.

La mañana no fue traída por nosotros ni por ningún otro ser humano. Nadie estableció el primer lugar donde la luz debía levantarse, brillar y aparecer. El ciclo regular del día y la noche nunca fue un plan nuestro. Muestra la gloria y la obra de Dios, no las nuestras (Salmo 19:1, 2).

Tampoco podemos cambiar ese orden. En efecto, a Job se le pregunta si alguna vez ha ordenado que la mañana llegue temprano o ha movido el amanecer para adaptarlo a sus propias necesidades. Por supuesto, no lo ha hecho. Entonces, ¿por qué habría de pensar que puede dirigir los planes de Dios o esperar que la providencia —el gobierno sabio de Dios sobre la vida— cambie por causa de él?

Dios ha establecido que el amanecer visite la tierra. La luz de la mañana se extiende rápidamente por el aire, así como la arcilla toma la forma de un sello o estampilla (Job 38:14). Cada mañana, la tierra parece ponerse una vestidura nueva, mientras la luz la cubre como si fuera ropa.

Esta luz también aterroriza a los malhechores. Para la mayoría de las personas, la luz de la mañana es un consuelo: es agradable a los ojos, útil para la vida y el trabajo, y alcanza toda la tierra (Job 38:13). Sin embargo, Dios señala que quienes hacen lo malo odian la luz porque los deja al descubierto. De esta manera, Dios usa la luz como instrumento tanto de misericordia como de justicia.

La mañana está destinada a sacudir a los malvados de la tierra, como se sacude el polvo y las polillas de una prenda. Job ya había observado que los criminales temen la luz del día porque los revela (Job 24:13 y siguientes). Ahora Dios señala esto y le pregunta si Job merece recibir el crédito por ello. El gran Juez envía los rayos de la mañana como mensajeros para descubrir a los malhechores, de modo que queden expuestos, sean avergonzados y juzgados (Job 38:15). Se les quita la luz, se quebranta su fuerza y se termina su poder para hacer el mal.

No afirmaré si esta imagen de la luz de la mañana también pretendía señalar de antemano la luz del evangelio de Cristo. Pero sí nos recuerda las palabras pronunciadas en el nacimiento de Cristo. Zacarías alabó a Dios porque el amanecer que viene de lo alto nos visitó para dar luz a quienes estaban en tinieblas (Lucas 1:78). María también alabó a Dios por dispersar a los orgullosos y derribar a los poderosos (Lucas 1:51). En el evangelio, Dios muestra su fuerza al hacer brillar una luz que expone el mal y quebranta su poder.

La segunda cosa sobre la que se le pregunta a Job son las fuentes del mar (Job 38:16). ¿Ha descendido hasta ellas o ha caminado por sus profundidades? ¿Sabe qué hay en el fondo del mar o qué tesoros están escondidos en la arena? ¿Puede explicar de dónde vienen las aguas del mar? Los vapores se elevan continuamente del mar. ¿Sabe cómo se renuevan? Los ríos también desembocan en el mar todo el tiempo. ¿Sabe cómo el mar evita que la tierra se inunde? ¿Conoce los caminos ocultos bajo el suelo por los que se desplazan las aguas?

Se dice que el gobierno de Dios sobre el mundo está en el mar y en las grandes aguas (Salmo 77:19). Esto significa que su obra allí está escondida de nosotros y que no estamos destinados a investigar sus secretos. El mar nos recuerda que Dios gobierna gran parte de la creación de maneras que no podemos seguir ni comprender por completo.

La tercera cosa son las puertas de la muerte. ¿Ha visto Job que se abran delante de él? La muerte es un gran misterio. No sabemos de antemano cuándo, cómo ni por qué medio moriremos nosotros o morirán otros. No sabemos qué enfermedad o accidente será la puerta hacia el lugar destinado para todo ser viviente. El ser humano no conoce su tiempo.

Tampoco podemos explicar qué es la muerte en sí misma. No podemos decir plenamente cómo se rompe el vínculo entre el cuerpo y el alma, ni cómo el espíritu de una persona sube (Eclesiastés 3:21). No estamos seguros de lo que hay adelante ni de cómo está ordenado ese mundo invisible. Es sabio asegurarnos de que las puertas del cielo estén abiertas para nosotros al otro lado de la muerte. Entonces no tendremos que temer cuando se abran las puertas de la muerte, aunque solo pasemos por ellas una vez.

Tampoco tenemos contacto con las almas de los que han muerto ni un conocimiento real de su condición. Han ido a un lugar oculto y desconocido. No podemos oír de ellos ni enviarles mensajes. Mientras vivimos en este mundo de los sentidos, hablamos del mundo espiritual como las personas ciegas hablan de los colores. Cuando lleguemos nosotros mismos a ese mundo, nos sorprenderá cuánto entendimos mal.

La cuarta cosa es la extensión de la tierra (Job 38:18). ¿Había comprendido Job esto? Podría parecerle lo más fácil de responder, ya que vive en la tierra. Dios ha dado la tierra a los hijos de los seres humanos.

Pero ¿quién ha recorrido toda la tierra o ha contado cada una de sus parcelas? En comparación con el universo, la tierra es apenas un punto diminuto. Sin embargo, incluso este pequeño mundo es difícil de medir con exactitud. Job nunca había navegado alrededor del mundo, y nadie antes que él lo había hecho. Las personas sabían tan poco sobre la extensión de la tierra que, hasta hace relativamente pocas generaciones, se descubrió el gran continente de América, oculto al conocimiento humano desde tiempos inmemoriales.

La grandeza de Dios es más extensa que la tierra y más amplia que el mar. Por eso es una presunción que nosotros, que ni siquiera podemos medir la tierra, intentemos explorar las profundidades de los propósitos de Dios. El pasaje ahora se dirige al lugar y al camino de la luz y las tinieblas. Antes Dios había hablado del amanecer, y aquí vuelve a hablar de él: «¿Dónde está el camino por el que habita la luz?» y también: «¿Por qué camino se distribuye la luz?». Con esto desafía a Job a explicar cómo comenzaron la luz y las tinieblas.

Cuando Dios extendió por primera vez las tinieblas sobre la superficie del abismo y luego, mediante su palabra poderosa, dijo: «Sea la luz», ¿estaba Job allí para ver el orden y la obra? ¿Puede decir dónde están las fuentes de la luz y de las tinieblas, o dónde mantienen sus lugares establecidos esos grandes poderes que se alternan en un mismo mundo? Podemos anhelar el amanecer o las sombras del atardecer, pero no sabemos adónde ir para traerlos ni cuáles son los caminos que conducen a su morada. Aún no habíamos nacido, y nuestros días son demasiado pocos para describir el nacimiento de aquella primera parte de la creación: la luz.

Entonces, ¿deberíamos intentar hablar de los propósitos eternos de Dios o encontrar el camino hacia su morada para pedirle cambios? Dios recibe honra porque forma la luz y crea las tinieblas. Si debemos aceptar a ambas tal como vienen, sin quejarnos de ninguna, también debemos aprender a aceptar tanto la paz como las dificultades que Dios ha establecido (Isaías 45:7).

Dios también hace que la llegada y la partida de la mañana y de la tarde se alegren (Salmo 65:8). Su movimiento sigue el orden de Dios, no el nuestro. Ni siquiera podemos decir de dónde vienen ni adónde van (Job 38:24). «¿Por qué camino se distribuye la luz?». Por la mañana, la luz se extiende de repente por todo el aire sobre el horizonte, como si fuera llevada por las alas de un viento del este. Aleja las tinieblas de la noche, así como el viento del este dispersa las nubes. Por eso la Escritura habla de las alas de la mañana: porque la luz es llevada hasta los extremos del mar y se extiende sobre la tierra (Salmo 139:9).

Cada mañana, cuando vuelve la luz, y cada tarde, cuando regresan las tinieblas, ocurre sobre nosotros un cambio maravilloso. Sin embargo, como lo esperamos, no nos sorprende ni nos inquieta. De la misma manera, si aprendiéramos a esperar cambios en nuestra situación externa, no esperaríamos una luz interminable en el mediodía más brillante ni perderíamos la esperanza de la mañana en la noche más oscura. Dios ha puesto una cosa frente a la otra, como el día y la noche, y nosotros debemos aprender a hacer lo mismo (Eclesiastés 7:14).

Luego el pasaje habla de los depósitos de la nieve y del granizo (Job 38:22, 23). Dios pregunta: «¿Has entrado en ellos y los has examinado?». La nieve y el granizo se forman en las nubes y caen en tal abundancia que parece que hubiera tesoros almacenados en lo alto. En realidad, se producen de repente, en el momento en que se necesitan y para la ocasión determinada.

A veces llegan justo cuando la providencia de Dios los requiere, para ayudar a su pueblo o para oponerse a sus enemigos. Entonces parece que estuvieran guardados en grandes almacenes, como reservas de armas, municiones y alimentos, listas para el tiempo de angustia, el día de la batalla y de la guerra. Dios puede contender con todo el mundo, como lo hizo en el diluvio, cuando se abrieron las ventanas del cielo y las aguas fueron sacadas de esos depósitos para ahogar a un mundo malvado que hacía guerra contra el cielo. O puede luchar contra ciertas personas o naciones, como cuando sacó de esos depósitos grandes piedras de granizo para luchar por Israel contra los cananeos (Josué 10:11).

Qué insensato es enfrentarse a Dios, pues está tan bien preparado para la batalla y la guerra. Cuánto mejor es hacer las paces con él y permanecer en su amor. Si así lo decide, Dios puede luchar con la misma eficacia por medio de la nieve y el granizo que por medio del trueno y el relámpago o de la espada de un ángel.