Job 20:1 - Significado y aplicación

Zofar habla aquí con mucha emoción. Está claramente molesto por lo que Job ha dicho. Como ya había decidido que Job era un hombre malvado, le ofende que Job haya hablado como un inocente. Por eso interrumpe bruscamente y dice: «Por eso mis pensamientos me hacen responder» (Job 20:2).

Ignora la súplica de Job por compasión y su afirmación de que es sincero. En cambio, se aferra a la advertencia que Job les dio al final de su discurso y la toma como un insulto personal. Job les había dicho que tuvieran miedo de la espada, y Zofar parece decidido a no demostrar temor. Muchas veces las personas rechazan los buenos consejos precisamente cuando vienen de alguien a quien consideran un adversario.

Zofar se apresura demasiado para hablar como un hombre sabio, pero intenta justificar su precipitación de dos maneras. Primero, dice que Job lo ha ofendido profundamente: «He oído la reprensión que me avergüenza, y no puedo guardar silencio» (Job 20:3). Al parecer, los amigos de Job tenían demasiado orgullo para tratar con ternura a un hombre que sufría tanto. A las personas orgullosas no les gusta que las corrijan, y con frecuencia llaman insulto a la corrección.

Segundo, Zofar dice que sus propios pensamientos lo impulsaron a responder. En cierto sentido, eso es verdad, porque de lo que llena el corazón habla la boca. Pero afirma que esto provino del «espíritu de su entendimiento» (Job 20:3), como si la razón misma lo hubiera obligado a hablar. Debemos pensar con cuidado antes de hablar y luego responder con buen juicio. En este caso, sin embargo, es válido preguntarse si la pasión estaba hablando más fuerte que la sabiduría. A menudo las personas confunden la ira con el razonamiento sensato.

Entonces Zofar se dispone a demostrar la ruina de los malvados y sugiere sutilmente que el sufrimiento de Job demuestra que es malvado e hipócrita. Comienza apelando al conocimiento del propio Job: «¿No sabes esto?» (Job 20:4). En otras palabras, ¿realmente puede Job ignorar algo tan evidente o dudar de lo que todas las personas han reconocido desde hace tanto tiempo? Quien no sabe que el pecado conduce a la muerte sabe muy poco.

También apela a la experiencia de todas las generaciones. Esta verdad se conoce desde que el ser humano fue puesto por primera vez en la tierra. Desde el principio, las personas han visto que el pecado trae castigo. Adán fue expulsado, y Caín recibió una marca y una maldición. Cuando el pecado entró al mundo, la muerte entró con él. Todos pueden ver que los problemas siguen a los pecadores y que el juicio no los deja escapar (Hechos 28:4; Isaías 3:11).

Zofar expresa la regla de manera tajante: «El triunfo de los malvados es breve, y la alegría del hipócrita dura solo un momento» (Job 20:5). No está hablando únicamente de quienes practican abiertamente la maldad, sino también de los hipócritas, personas que esconden el pecado detrás de una apariencia religiosa. Da por sentado que Job es uno de ellos. Usar una forma de religión como encubrimiento del mal solo agrava la culpa. La santidad fingida es un pecado doble, y su castigo será severo.

Aun así, Zofar admite que los malvados pueden prosperar por un tiempo. Pueden parecer seguros, tranquilos y llenos de alegría. Pueden alegrarse por sus riquezas, su poder y su éxito, e incluso oprimir a sus vecinos honestos sin sentir ningún peligro. Antes, los amigos de Job se habían mostrado renuentes a admitir que los malvados pudieran prosperar, pero Job insistió tanto en ese punto que ya no podían negarlo. Ahora Zofar concede esa realidad, pero solo para añadir que sus buenos tiempos no durarán.

Según él, su alegría durará solo un momento. Pronto terminará en un dolor permanente. No importa cuán grande, rico y alegre parezca un pecador: el hipócrita será derribado, humillado y hecho miserable.

Luego Zofar presenta a este pecador en el punto más alto posible del éxito. No está pensando en la sabiduría ni en la bondad, sino en la riqueza y el poder terrenales. Imagina a un hombre cuyo éxito llega hasta los cielos, cuya cabeza toca las nubes y que parece avanzar en todos los aspectos. El mundo ha hecho por él todo lo que puede. Mira a los demás con desprecio, mientras ellos lo miran con envidia, temor o admiración. Incluso puede parecer apto para gobernar sobre muchas naciones. Y aunque se haya hecho muchos enemigos en su ascenso, se siente tan seguro como si estuviera fuera de todo peligro.

Pero Zofar dice que un hombre así caerá de manera terrible: «Perecerá para siempre» (Job 20:7). Su orgullo y su falsa seguridad son señales claras de la ruina que se aproxima. Esto ciertamente es verdad respecto de todos los pecadores que no se arrepienten en la vida venidera, porque se perderán para siempre. Sin embargo, Zofar habla principalmente de este mundo y afirma que aun aquí algunos pecadores notorios son eliminados de repente por el juicio.

Describe esa destrucción de varias maneras. Será vergonzosa, como la basura que se arroja y se olvida. El mundo se alegrará de haberse librado de él (Salmo 119:119; Isaías 66:24). También será repentina. Será llevado a la ruina en un instante, y quienes lo vieron apenas un momento antes preguntarán: «¿Dónde está?» (Salmo 73:19). ¿Cómo puede alguien tan poderoso desaparecer con tanta rapidez?

Su destrucción también será veloz. Huirá, impulsado por sus propios terrores, y será expulsado por las maldiciones de quienes lo rodean, que se alegrarán de verlo partir (Job 20:8). Además, será completa. Desaparecerá como un sueño o como una visión nocturna: algo que pareció real por un momento, pero que no deja nada detrás. Todo lo que antes deleitaba la mente habrá desaparecido, y solo quedará el recuerdo de su necedad.

Por último, Zofar dice que la ruina será definitiva: «El ojo que lo vio no lo verá más» (Job 20:9). El lugar donde estuvo ya no volverá a contemplarlo. Se habrá ido para siempre, como alguien que, al ir a su propio lugar, ha recibido una despedida eterna, tal como Judas Iscariote (Hechos 1:25).