Jeremías 8:13 - Significado y aplicación

En estos versículos, Dios amenaza con destruir a un pueblo pecador. Había tenido paciencia con ellos durante mucho tiempo, pero ellos seguían provocándolo cada vez más. Por eso, su ruina ya estaba decidida: «Ciertamente los consumiré» (Jeremías 8:13). Esta frase significa más que la certeza de su juicio. Significa que sería completo: un juicio seguiría a otro hasta que fueran destruidos por completo, como en la «destrucción determinada» de Isaías 10:23.

Serían despojados de todas sus comodidades. «No habrá uvas en la vid» (Jeremías 8:13). Algunos entienden que esto significa que Dios no encontró fruto en ellos ni respuesta a su cuidado, como en Isaías 5:2 y Lucas 13:6. También eran estériles, como la higuera que no tenía hojas en Mateo 21:19. Sin embargo, es más probable que estas palabras se refieran a los juicios de Dios contra ellos. El enemigo se apoderaría de las cosechas, tomaría para sí las uvas y los higos, y dejaría al pueblo sin nada que le produjera alegría. El sentido se resume en la siguiente frase: «Las cosas que les he dado se apartarán de ellos». Los dones de Dios se entregan bajo ciertas condiciones, y cuando las personas no las cumplen, él puede retirarlos. Los favores recibidos y usados de manera abusiva se pierden, y Dios tiene razón al reclamar lo que fue mal utilizado.

También serían atacados por toda clase de dificultades y rodeados de desastres (Jeremías 8:17). Dios dice: «Enviaré serpientes entre ustedes». Esto apunta al ejército caldeo, los invasores babilonios, que serían como serpientes voladoras y ardientes, mordiendo con un veneno mortal. No podrían ser encantados, como a veces se hacía con algunas serpientes mediante la música, porque aquellos enemigos no podrían ser ablandados ni desviados de su propósito. Estaban tan decididos a actuar con crueldad como una víbora sorda que se niega a escuchar al encantador. No habría paz con Dios y, por lo tanto, tampoco habría paz con esos enemigos.

Entonces el pueblo cae en la desesperación bajo el peso de esas dificultades. Antes, cuando el peligro parecía lejano, no tenía miedo y desafiaba a sus enemigos. Ahora que el juicio se acerca, pierde el ánimo y no sabe cómo enfrentarlo (Jeremías 8:14). Ya no se siente seguro en las aldeas abiertas, así que dice: «¿Por qué nos quedamos aquí sentados? Reunámonos y vayamos a las ciudades fortificadas». Sabe que al final también será destruido allí, pero espera que la destrucción llegue más tarde en las ciudades que en el campo. Por eso decide ir allí y guardar silencio; no se trata de un silencio humilde, sino desesperanzado. En medio de las dificultades, quienes eran alegres en la prosperidad suelen deprimirse profundamente.

¿Qué los lleva a esta desesperación? Primero, sienten que Dios está enojado con ellos. Dicen: «El SEÑOR nuestro Dios nos ha hecho callar y nos ha dado a beber aguas amargas» (comparar con Salmo 60:3). Es decir, él los ha dejado atónitos y les ha dado a beber algo amargo y perturbador. Añaden: «Porque hemos pecado contra el SEÑOR». Estas palabras podrían mostrar su enojo contra Dios, como si él los hubiera tratado con demasiada dureza. Pero es mejor entenderlas como el comienzo de una verdadera convicción. Por fin empiezan a reconocer la mano de Dios en su sufrimiento y admiten que lo han provocado. Tarde o temprano, Dios lleva incluso a los obstinados a reconocer tanto su autoridad como su justicia en medio de sus dificultades.

Segundo, se dan cuenta de que el enemigo es más fuerte que ellos (Jeremías 8:16). Comprenden rápidamente que es inútil resistir a una fuerza tan poderosa. El valor de ellos y el de todo el pueblo desaparece; y cuando una nación pierde el ánimo, tener muchos habitantes le sirve de poco. Desde Dan, la ciudad fronteriza del norte, se escucha el resoplido de los caballos. Esto significa que las noticias sobre la caballería enemiga se extienden por toda la tierra y provocan temor. El sonido de los caballos aterroriza a todos, porque han devorado la tierra y todo lo que hay en la ciudad. Pueblos y campos quedan desolados, y tanto las riquezas como la gente son destruidas. Cuando Dios está contra nosotros, todo lo que está contra nosotros parece abrumador. Pero si Dios está a nuestro favor, todo lo demás parece pequeño y débil, como dice Romanos 8:31.

Tercero, están abatidos porque el alivio que esperaban nunca llega. Se habían sorprendido cuando llegaron las dificultades, y ahora también están decepcionados porque la liberación sigue demorándose. El problema llegó cuando menos lo esperaban (Jeremías 8:15). Habían esperado paz y que todo siguiera como estaba, pero no llegó nada bueno. Esperaban salud y prosperidad, pero en su lugar vieron guerra y peligro. Sus falsos profetas habían seguido anunciando: «Paz, paz», de modo que la repentina aparición de la guerra hizo que el desastre fuera aún más terrible. Esta misma queja aparece de nuevo en Jeremías 14:19.

La liberación tampoco llegó cuando la habían esperado durante mucho tiempo (Jeremías 8:20). «La cosecha pasó, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvados». Ha transcurrido mucho tiempo, como una temporada completa o incluso muchas temporadas. Año tras año y campaña tras campaña han pasado, pero su situación no ha mejorado en absoluto. Peor aún, han perdido un tiempo valioso. La temporada apropiada para actuar ya pasó, y después llegó un invierno frío y triste. La salvación de la iglesia y del pueblo de Dios suele avanzar lentamente, porque Dios tiene razones sabias y santas para demorarse. En ocasiones, las personas también impiden su propio alivio y no son salvadas porque no están preparadas para la salvación.

Fueron engañados por las mismas cosas en las que confiaban para tener seguridad y paz (Jeremías 8:19). La hija de mi pueblo clama a causa de quienes vienen de una tierra lejana, del enemigo extranjero que invade y se apodera de lo que era suyo. Eso es lo que provoca su clamor. Gritan: «¿Acaso no está el SEÑOR en Sion? ¿Acaso no está su rey en ella?».

Estas eran las dos cosas de las que habían dependido durante mucho tiempo. Primero, creían que tenían el templo de Dios entre ellos, con señales claras de su presencia especial. Seguían diciendo: «¿Acaso no está el SEÑOR en Sion? ¿Qué peligro deberíamos temer?». Se aferraban a esto aun cuando las dificultades ya habían comenzado. Pensaban: «Estaremos bien, porque Dios está con nosotros». Pero cuando el desastre se volvió extremo, esa confianza solo hizo que su sufrimiento fuera peor, porque se habían engañado a sí mismos.

Segundo, confiaban en que tenían el trono de la casa de David. No solo tenían un templo, sino también un reino establecido por derecho divino, es decir, por la propia autoridad de Dios. Razonaban así: «¿Acaso no está el rey de Sion en ella? ¿No protegerá el Dios de Sion a su rey y a su reino?». Sin duda él los habría protegido, pero ¿por qué no lo hizo? Clamaban como si Sion no tuviera ni Dios ni rey que la defendiera y evitara su ruina.

Pero este clamor también se convirtió en una queja contra Dios, como si su poder o su promesa hubieran fallado. Por eso Dios responde de inmediato: ¿Por qué lo han provocado a ira con sus ídolos tallados? Ellos culpaban a Dios, como si los hubiera abandonado injustamente, pero su idolatría lo había alejado. Habían quebrantado su lealtad a él y se habían apartado de su protección. Estaban enojados y maldecían a su rey y a su Dios (Isaías 8:21), cuando en realidad su propio pecado los había separado de Dios (Isaías 59:2). No temían al SEÑOR; entonces, ¿qué podía hacer un rey por ellos? (Oseas 10:3).

Luego, el profeta lamenta el desastre y la ruina de su pueblo. Jeremías expresó muchos más lamentos de los que registra por sí solo el libro llamado Lamentaciones. Vio con sus propios ojos la destrucción de su país, y ya la había contemplado en el Espíritu antes de que ocurriera. Al verla, y especialmente al enfrentarla, clama: «Mi corazón desfallece dentro de mí» (Jeremías 8:18). Cuando intentaba consolarse, no le servía de nada. De hecho, cada esfuerzo por aliviar su dolor solo hacía que se volviera más pesado.

Cuando suceden cosas difíciles, es sabio y correcto intentar consolarnos con pensamientos que puedan fortalecernos y disminuir nuestro dolor. Pero a veces la tristeza es tan profunda que, cuanto más tratamos de reprimirla, con más fuerza vuelve. Eso también puede ocurrirles a las personas buenas, como le ocurrió a este profeta. Su alma rechazaba el consuelo y desfallecía bajo ese peso (Salmo 77:2-3).

Él explica la razón en Jeremías 8:21: «Estoy herido por la herida de la hija de mi pueblo». La herida de ellos se convirtió en su propia herida, y se afligía por su pecado y por la miseria que habían provocado sobre sí mismos. Por eso estaba ennegrecido de tristeza, como los que estaban de luto, y abrumado por la conmoción y la confusión, sin saber qué hacer ni adónde acudir.

Las dificultades de nuestro país deberían causarnos una profunda tristeza. Un corazón piadoso también será un corazón sensible al bien común, compasivo y dispuesto a lamentarse. Debemos sentir compasión por el sufrimiento de los demás y, mucho más, sentir las calamidades de nuestra propia nación, especialmente las de la iglesia de Dios, y afligirnos por la angustia de José. Jeremías había anunciado la destrucción de Jerusalén. Aunque la gente dudó de su advertencia, él no se alegró cuando se cumplió. Le importaba más el bienestar de su país que su propia reputación.

Si Jerusalén se hubiera arrepentido y hubiera sido perdonada, Jeremías no se habría amargado por ello, como le sucedió a Jonás. Jeremías tenía muchos enemigos en Judá y Jerusalén que lo odiaban, se burlaban de él y lo perseguían. Más adelante, Dios les pidió cuentas por eso y defendió la causa de su profeta. Sin embargo, Jeremías no se alegró de su caída. Perdonó sinceramente a sus enemigos y también quería que Dios los perdonara.

Luego se pregunta si no había bálsamo en Galaad ni medicina para una nación enferma y moribunda, ni un médico allí. Considera a la nación como si ya no tuviera esperanza ni remedio. No había bálsamo en Galaad capaz de curar la enfermedad del pecado, ni un médico allí que pudiera restaurar a una nación que ya había sido invadida por los caldeos, el ejército babilónico. La ruina que habían provocado sobre sí mismos parecía imposible de reparar, y la enfermedad había llegado a tal punto que nada podía detenerla.

O quizá el versículo quiere decir que la culpa de su condición incurable recaía por completo sobre ellos. En ese caso, sí había bálsamo en Galaad y sí había allí un médico. Dios podía ayudarlos y sanarlos. Tenía plena capacidad para reparar todo el mal que habían sufrido. Galaad estaba cerca, dentro de su propio territorio. También tenían la ley de Dios y sus profetas, por medio de los cuales podían haber sido guiados al arrepentimiento y librados de la ruina. Además, tenían príncipes y sacerdotes cuya responsabilidad era reformar la nación y atender sus problemas.

¿Qué más se podía haber hecho por ellos? Entonces, ¿por qué no se restauró su salud? La culpa no era de Dios. No era porque faltara el bálsamo o no hubiera médico. Era porque ellos no quisieron aceptar el tratamiento ni someterse al camino de la sanidad. El médico y la medicina estaban listos, pero el paciente era terco e indisciplinado. No quería vivir conforme a las instrucciones y solo quería que lo consintieran.

Si los pecadores mueren a causa de sus heridas, solo ellos tienen la culpa. La sangre de Cristo es el bálsamo en Galaad, y su Espíritu es el médico que está allí. Ambos son completamente suficientes, más que suficientes. Podrían haber sido sanados, pero no quisieron.