Jeremías 3:20 - Significado y aplicación

Aquí tenemos, en primer lugar, la acusación de Dios contra Israel por haberse apartado falsamente de él (Jeremías 3:20). Como una esposa infiel que abandona a su marido, ellos siguieron a otros dioses y rompieron su fidelidad con Dios. Estaban unidos a él por un pacto, un acuerdo solemne, pero lo quebrantaron y traicionaron al que siempre había tratado con ellos con bondad y fidelidad. La traición contra una persona común ya es algo grave, pero traicionar a Dios es una falta mucho mayor, casi como una rebelión.

En segundo lugar, vemos cómo reconocen y confiesan esta acusación (Jeremías 3:21). Cuando Dios los reprendió por haberse apartado, se oyó a algunos de ellos —aquellos a quienes él llevaría a Sion— llorando y orando en los lugares altos. Se humillaron ante el Dios de sus antepasados y lamentaron sus dificultades y los pecados que las habían causado. Confesaron: «Hemos torcido nuestro camino y nos hemos olvidado del SEÑOR nuestro Dios».

El pecado consiste en apartarse del camino correcto. En la raíz de todo pecado está el olvido del Señor, porque si las personas tuvieran presente que Dios las observa y que tienen el deber de obedecerle, no se rebelarían con tanta facilidad. El pecado también nos trae dificultades, como dice Lamentaciones 3:9, y quienes reconocen esto correctamente deberían orar y llorar por ello. Cuando la necedad arruina el camino de una persona, su corazón debería ablandarse delante del Señor, no enojarse con él (Proverbios 19:3).

En tercer lugar, Dios los invita a regresar a él (Jeremías 3:22). «Regresen, hijos rebeldes», les dice. Los llama hijos con ternura y compasión. Aunque son hijos obstinados y rebeldes, siguen siendo sus hijos; y mientras los corrige, no los desechará. Una vez que reconocen su pecado y se humillan por causa de él, están listos para escuchar esta invitación, tal como Cristo llama a los cansados y cargados a acudir a él.

Dios promete: «Yo sanaré sus rebeliones». Él los consolará del dolor que su pecado les ha causado, los librará de las dificultades que han provocado sobre sí mismos y sanará su costumbre obstinada de apartarse. Sana la rebelión por medio de su misericordia perdonadora, su paz tranquilizadora y su gracia renovadora.

En cuarto lugar, responden de inmediato y con alegría al llamado de Dios: «Aquí estamos; venimos a ti». Su respuesta repite la voz de Dios, como un clamor que vuelve desde unos muros derrumbados hacia un corazón quebrantado. Dios dice: «Regresen», y ellos responden: «Venimos». No se demoran ni prometen ir más adelante. Hablan de un regreso completo, no de uno hecho a medias. También hablan como un solo pueblo: «Venimos», todos juntos.

Vienen entregándose a Dios como su único Señor y Dios. «Tú eres el SEÑOR nuestro Dios», dicen; es decir: «Te reconocemos como nuestro y nos entregamos a ti». Admiten que fue pecado y necedad haberlo abandonado. Cuando regresamos a Dios después de habernos apartado, es un gran consuelo mirarlo como nuestro Dios conforme al pacto.

También renuncian a toda otra fuente de ayuda. Dicen: «Esperar salvación de las colinas y de la multitud de los montes es inútil». Habían adorado ídolos en las colinas y los montes (Jeremías 3:6), y allí habían confiado en muchos dioses falsos. Ahora ven el vacío de confiar en las criaturas y ya no quieren tener nada que ver con ello. De los ídolos no puede venir nada bueno; pero de Dios procede todo lo bueno, incluso la salvación misma.

Vienen dependiendo solamente de Dios como su Dios. Confiesan: «En el SEÑOR nuestro Dios está la salvación de Israel». Él es el Señor, y solo él puede salvar cuando todo otro ayudador falla. Él es su Dios, y a su manera y en su tiempo traerá la salvación. Esto apunta hacia la gran salvación del pecado que Jesucristo llevó a cabo: la gran salvación del propio Señor.

También reconocen que Dios es justo en medio de sus dificultades y se culpan a sí mismos por sus pecados (Jeremías 3:24-25). Culpan a sus ídolos por la ruina que sufrieron, porque no les dieron ningún bien y les causaron mucho daño. Dicen: «La vergüenza se ha devorado el trabajo de nuestros antepasados». El verdadero arrepentimiento aprende a llamar vergüenza al pecado, incluso cuando se trata de un pecado que antes se amaba y se honraba como a un ídolo. También aprende a llamar al pecado ruina y muerte, y a atribuirle la culpa por las bendiciones desperdiciadas.

Sus ídolos habían devorado el trabajo de sus antepasados, incluidos sus rebaños, sus manadas, sus hijos y sus hijas. Esto pudo haber sucedido porque la idolatría provocó los juicios de Dios sobre su tierra y sus familias; o tal vez esas mismas dádivas fueron ofrecidas a los ídolos y consumidas por ellos sin misericordia.

Finalmente, toman sobre sí la vergüenza de su pecado y su necedad. Dicen: «Nos acostamos en nuestra vergüenza», incapaces de soportarla. «Nuestra confusión nos cubre». Su vergüenza es tanto la que les ha traído el juicio de Dios como la que ahora sienten en su propia conciencia. El pecado lleva vergüenza consigo, y así ha sido desde el principio. También admiten que son pecadores por herencia, pues dicen: «Nosotros y nuestros antepasados hemos pecado».

Fuimos pecadores desde nuestros primeros años. Comenzamos nuestro camino de pecado en la juventud y hemos seguido pecando hasta el día de hoy, aunque Dios muchas veces nos llamó a arrepentirnos y a apartarnos de nuestros pecados. Lo peor del pecado es el insulto que representa contra Dios. Por medio de él no hemos obedecido la voz del SEÑOR nuestro Dios, quien prohíbe el pecado y nos ordena arrepentirnos cuando hemos pecado.

Estas parecen ser las palabras del pueblo arrepentido de Israel, las diez tribus, ya fuera de quienes estaban en el cautiverio o de quienes permanecían en su tierra (Jeremías 3:20). El profeta observa su arrepentimiento para despertar a Judá a un celo santo. David usó un argumento parecido con los líderes de Judá. Les dijo que sería vergonzoso que aquellos que eran su propia carne y sangre fueran los últimos en hacer volver al rey, cuando los hombres de Israel estaban tan dispuestos a hacerlo (2 Samuel 19:11-12). Del mismo modo, el profeta anima a Judá a arrepentirse porque Israel lo hizo. Sería bueno que el celo de otros, incluso de quienes parecen menos inclinados a hacer lo correcto, nos moviera a adelantarnos a ellos y a superarlos en hacer el bien.