Jeremías 3:6 - Significado y aplicación

La fecha de este mensaje es importante para entenderlo. Llegó en los días de Josías, el rey que inició una obra de reforma llena de bendición. Él era sincero en esa obra, pero el pueblo no lo fue al unirse a ella. Dios le dio este mensaje al profeta para corregir su hipocresía y advertirle adónde lo conduciría.

El pasaje compara los dos reinos de Israel y Judá. Israel se refiere a las diez tribus que se separaron del trono de David y del templo en Jerusalén. Judá se refiere a las dos tribus que permanecieron junto a ambos. Sus historias separadas están registradas en los libros de los Reyes, y aquí recibimos un breve resumen de lo que importa para esta enseñanza.

Primero está el caso de Israel, las diez tribus. Es posible que el profeta acabara de leer su historia cuando Dios le preguntó: «¿Has visto lo que ha hecho Israel la rebelde?» (Jeremías 3:6). No podía haberlo visto con sus propios ojos, porque Israel había sido llevado al exilio mucho antes de que él naciera. Aun así, lo que leemos en la Escritura debería afectarnos como si lo hubiéramos visto nosotros mismos.

Israel es llamado rebelde porque ese reino comenzó rebelándose contra el orden de Dios, tanto en la adoración como en el gobierno. Se entregó profundamente a la idolatría. Se prostituyó en todo monte alto y debajo de todo árbol verde (Jeremías 3:6), es decir, adoró dioses falsos en los lugares altos y en los bosques. Esto no debería sorprendernos, porque desde el principio ya había adorado a Dios mediante las imágenes de becerros de oro en Dan y Betel. La idolatría siempre va cuesta abajo. Quienes quieren imágenes en la adoración pronto llegan a querer también otros dioses, porque si desprecian el segundo mandamiento, tampoco guardarán el primero.

Dios no los dejó sin advertencia. Por medio de sus profetas, los llamó a arrepentirse y regresar. Después de que habían hecho todas esas cosas y merecían ser abandonados, todavía les dijo: «Regresen a mí, y yo los recibiré» (Jeremías 3:7). Aunque se habían apartado tanto de la casa de David como de la casa de Aarón, Dios siguió enviando profetas para llamarlos de regreso a él. No insistió en que regresaran a la línea de David con tanta fuerza como uno podría esperar, pero sí insistió en que regresaran a la verdadera adoración. Elías, ese gran reformador, no es conocido por exigir que regresaran a la casa de David, pero sí trabajó arduamente para que volvieran a adorar al Dios verdadero. La verdadera devoción le importa más a Dios que incluso sus propias instituciones externas.

Aun así, Israel no quiso regresar. Dios lo vio y se disgustó profundamente (Jeremías 3:7-8). Él lleva la cuenta, lo hagamos nosotros o no, de cuántas veces nos llama y nos negamos. Debido a su adulterio repetido —como el texto describe la idolatría—, los despidió. Les dio un certificado de divorcio, lo que significa que los quitó de su protección y los dejó expuestos a sus enemigos. Dispersó sus sinagogas y las escuelas de los profetas, y les quitó su derecho a reclamar el pacto hecho con sus antepasados. Quienes se unen a los rivales de Dios serán justamente rechazados por él.

Ahora miremos a Judá, el reino de las dos tribus. Es llamada la hermana traicionera, Judá. Era una hermana porque provenía de la misma línea familiar, la de Abraham y Jacob. Pero era traicionera porque, aunque parecía mantenerse cerca de Dios cuando Israel se rebeló, demostró ser infiel a sus propias promesas. Judá conservaba a los reyes y sacerdotes verdaderos que Dios había establecido, así que se esperaba fidelidad de ella. Sin embargo, fue infiel. La traición de quienes afirman seguir a Dios será juzgada tanto como la rebelión abierta.

Judá vio lo que Israel hizo y lo que resultó de ello, así que debió haber tomado esa advertencia. El cautiverio de Israel tenía el propósito de enseñarle a Judá. Pero no fue así. Judá no tuvo temor. Se sentía segura porque todavía tenía levitas como sacerdotes y descendientes de David como reyes. Es una señal de profunda insensibilidad que los juicios de Dios sobre otros no nos despierten a un temor santo.

A Judá se le acusan dos pecados. Cuando tuvo un rey malvado que la condujo al pecado, se unió a él con entusiasmo. Judá se apresuraba a prostituirse, es decir, aceptaba fácilmente la idolatría cada vez que se la introducían. Por la vergüenza de su prostitución, o por la fama pública de ella, contaminó la tierra y la hizo detestable para Dios. Cometió adulterio con piedras y madera, es decir, con ídolos impotentes hechos de piedra y madera. Durante los reinados de Manasés y Amón, cuando los reyes se inclinaron hacia la idolatría, el pueblo también los siguió, y toda la tierra se corrompió. Ninguno parecía temer la ruina que Israel ya había traído sobre sí mismo por ese mismo pecado.

Cuando Judá tuvo un buen rey que la reformó, no se unió sinceramente a él. Ese era el caso en ese momento. Dios estaba poniendo a prueba si serían buenos bajo un buen reinado, pero su corazón interior siguió siendo el mismo: no regresaron a él con todo su corazón, sino solo de manera fingida (Jeremías 3:10). Josías fue más lejos que cualquiera de sus predecesores en la destrucción de la idolatría, y él mismo se volvió al Señor con todo su corazón y toda su alma (2 Reyes 23:25). El pueblo fue obligado a seguirlo externamente. Celebraron una Pascua solemne y renovaron su pacto con Dios (2 Crónicas 34:32; 2 Crónicas 35:17), pero sus corazones no estaban verdaderamente bien con él.

Por eso, Dios dijo en ese mismo momento: «Quitaré a Judá de mi presencia, como quité a Israel» (2 Reyes 23:27). Judá no había aprendido de la expulsión de Israel. Una reforma falsa o una reforma débil conducen por igual a una nación hacia los problemas. Nos engañamos si pensamos que Dios puede ser engañado por un regreso fingido a él. No existe una verdadera religión sin sinceridad.

Los dos reinos hermanos son comparados, y de esa comparación se pronuncia un juicio: Judá era peor que Israel (Jeremías 3:11). Se dice que Israel «se mostró más justa» que Judá, lo que significa que no fue tan mala como Judá. Pero esta clase de inocencia relativa le sirve de muy poco a Israel. ¿De qué sirve decir: «No somos tan malos como los demás», si nosotros mismos no somos verdaderamente buenos?

Esto solo hace más grave el pecado de Judá, porque fue culpable de dos maneras. Primero, se esperaba más de Judá que de Israel, así que Judá actuó de una manera más traicionera. Deshonró un llamado más santo y quebrantó una promesa más seria que la de Israel. Segundo, Judá pudo haber aprendido de la caída de Israel en la idolatría, pero se negó a hacerlo. Cuando los juicios de Dios sobre otros no nos llevan a regresar a él, solo aumentan nuestra propia ruina.

El profeta Ezequiel hace una comparación similar entre Jerusalén y Samaria en Ezequiel 23:11. Incluso compara a Jerusalén con Sodoma en Ezequiel 16:48, y Jerusalén aparece como la peor de las tres.