Jeremías 20:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, el enojo injusto de Pasur contra Jeremías y lo que resultó de él (Jeremías 20:1-2). Pasur era sacerdote, así que uno esperaría que protegiera a Jeremías, quien también era sacerdote y, además, profeta del SEÑOR. Como siervos de Dios, los sacerdotes debían preocuparse por el mensajero de Dios y por su obra. Sin embargo, este sacerdote se convirtió en perseguidor del hombre mismo a quien debía apoyar.

Pasur era hijo de Imer, lo que significa que pertenecía a la decimosexta división sacerdotal, pues Imer era el jefe de esa línea cuando David organizó los turnos sacerdotales (1 Crónicas 24:14). Esto ayuda a identificarlo, ya que más adelante se menciona a otro Pasur (Jeremías 21:1), quien pertenecía a un turno sacerdotal diferente. Este Pasur era el gobernador principal del templo, quizá solo por un tiempo; tal vez era ayudante del sumo sacerdote o capitán de la guardia del templo (Hechos 4:1). Se convirtió en el principal enemigo de Jeremías. Muchas veces, la hostilidad más fuerte contra los profetas de Dios ha venido de personas que afirman preocuparse más por la santidad y por la iglesia.

No debemos suponer que Pasur estaba entre los sacerdotes mayores que habían ido con Jeremías al valle de Tofet para escuchar su profecía, a menos que hubiera ido con una intención hostil. Es más probable que él mismo hubiera escuchado a Jeremías hablar en los atrios del templo, o que otros le hubieran informado de lo que dijo. La frase puede entenderse de cualquiera de las dos maneras. En ambos casos, Pasur no pudo soportar las palabras de Jeremías, especialmente que Jeremías predicara en los atrios de la casa del SEÑOR sin pedirle permiso. Cuando se abusa del poder en la iglesia, este se convierte en una de las herramientas más peligrosas contra la iglesia.

En su enojo, Pasur golpeó a Jeremías, probablemente con la mano o con el bastón de autoridad. Tal vez solo pretendía avergonzarlo, como el golpe que el sumo sacerdote ordenó que le dieran a Pablo para que dejara de hablar (Hechos 23:2). O quizá fue una golpiza severa, con la intención de lastimarlo como si fuera un criminal. Aquella acción era ilegal. Debían haber consultado al sumo sacerdote y a los demás sacerdotes, examinado las credenciales de Jeremías e investigado el asunto con justicia. En cambio, desecharon la justicia y decidieron aplastar a Jeremías, tuviera razón o no. Quienes se oponen a la piedad rara vez quieren someterse a normas justas.

Pasur también puso a Jeremías en el cepo. Algunos entienden esto como un simple confinamiento, pero parece más probable que se tratara de un instrumento que causaba dolor y vergüenza. Tal vez era un cepo para el cuello y los brazos o, como en este caso, uno para las piernas. Fuera cual fuera su forma, Jeremías permaneció allí toda la noche, en un lugar público, junto a la puerta superior de Benjamín, que estaba dentro o cerca de la casa del SEÑOR. Pasur quería castigarlo para que dejara de profetizar y también hacerlo parecer ridículo, de modo que la gente lo ignorara si seguía hablando. Las mejores personas a menudo han recibido el peor trato de este mundo ingrato, y las mayores bendiciones de su tiempo han sido tratadas como basura. Ver a un hombre como Pasur en una posición de autoridad y a un hombre como Jeremías en el cepo despertaría en nosotros una justa indignación. Es un consuelo saber que existe otra vida, donde las personas y los acontecimientos serán vistos con mayor claridad.

En segundo lugar, vemos el justo enojo de Dios contra Pasur y las señales de ese enojo. Al día siguiente, Pasur soltó a Jeremías y lo sacó del cepo (Jeremías 20:3). Probablemente lo mantuvo allí durante el tiempo que normalmente duraba un castigo semejante. Entonces Jeremías recibió de Dios un mensaje para él. No leemos que Jeremías protestara mientras era maltratado. Parece que se sometió en silencio y sin amenazas. Pero cuando lo sacaron, Dios le dio una palabra que perturbaría la conciencia de Pasur, si es que tenía conciencia. Cuando el profeta del SEÑOR estaba atado, la palabra del SEÑOR no estaba atada.

Fuera lo que fuera que Pasur esperaba lograr al golpear y humillar a Jeremías, Dios muestra que fracasó. ¿Pensaba Pasur que podía asegurarse una vida tranquila y cómoda silenciando a un hombre que exponía sus faltas y disminuía su prestigio ante el pueblo? No lo lograría. Aunque el profeta guardara silencio, su propia conciencia seguiría perturbándolo. Para demostrarlo, Dios le dio un nuevo nombre: Magor-misabib, que significa «terror por todas partes» o «miedo por todos lados» (Jeremías 20:4). Dios mismo le dio ese nombre, y por eso se haría realidad. Es una expresión que describe a una persona no solo rodeada de problemas, sino también llena de miedo y desesperación.

Esto es más que un peligro común. Una persona puede estar rodeada de peligros y aun así no tener miedo, como David cuando confiaba en Dios (Salmos 3:6; 27:3). Pero Pasur sería todo lo contrario. Tendría miedo incluso donde no hubiera una amenaza real. Los malvados huyen cuando nadie los persigue y se llenan de temor sin que haya motivo. Dios le estaba diciendo, en efecto: «Haré que seas un terror para ti mismo». Sus propios pensamientos e imaginaciones lo mantendrían en una inquietud constante. Dios puede hacer que el pecador más atrevido tenga miedo de sí mismo, y sabe cómo atemorizar a quienes intentan asustar al pueblo de Dios para que no cumpla con su deber.

Quienes no quieren escuchar sus faltas de labios de los profetas de Dios, que hablan en público, las escucharán de su propia conciencia, que habla dentro de ellos y no puede ser silenciada. Es una desgracia convertirse en un terror para uno mismo. Y no se trata solo de eso. Algunas personas sufren profundamente en su interior, pero lo esconden de los demás y parecen alegres. Sin embargo, Dios dice: «Haré que seas un terror para todos tus amigos». En toda ocasión, Pasur mostraría tanto miedo y horror que hasta sus amigos tendrían temor de acercarse a él y se mantendrían alejados de su sufrimiento. Las personas sumidas en una profunda tristeza y confusión pueden convertirse en una carga y en motivo de temor para sí mismas y para todos los que las rodean. Esta es una razón poderosa para darle gracias a Dios mientras nos concede claridad mental y paz en la conciencia.

Los amigos de Pasur, en quienes confiaba y a quienes probablemente intentaba agradar al oponerse a Jeremías, le fallarían todos.

Dios no mató a Pasur de inmediato por lo que le hizo a Jeremías. En vez de eso, permitió que viviera en la miseria, como Caín, vagando con miedo y vergüenza. A dondequiera que fuera Pasur, sería una señal de la justicia de Dios. Cuando la gente preguntara por qué estaba siempre tan aterrorizado, la respuesta sería evidente: la mano de Dios estaba sobre él por haber puesto a Jeremías en el cepo.

Sus amigos, que debieron haberlo consolado, le serían quitados. Caerían a espada ante el enemigo, y Pasur lo vería con sus propios ojos. Esa escena espantosa solo aumentaría su miedo. Al final, descubriría que su temor no era infundado. El juicio de Dios lo esperaba (Jeremías 20:6), y él y su familia serían llevados cautivos, hasta Babilonia. No moriría antes de que llegara la calamidad, como Josías, ni viviría después de ella, como algunos otros. Moriría como cautivo y, en efecto, sería enterrado encadenado junto con todos sus amigos. Que los perseguidores lean esto y tiemblen; y que tiemblen para arrepentirse antes de ser obligados a temblar en medio de su ruina.

¿Esperaba Pasur mantener tranquilo al pueblo y detener la destrucción que Jeremías había anunciado? ¿Intentaba destruir la reputación de Jeremías para que su mensaje fracasara? Probablemente sí, porque Jeremías 20:6 muestra que Pasur también se había presentado como profeta, diciéndole al pueblo que tendría paz. Estaba profetizando mentiras. Como el mensaje de Jeremías contradecía el suyo y despertaba a las personas a quienes él quería mantener dormidas en su pecado, Pasur se volvió contra él.

Pero ¿lo logró? No. Jeremías se mantuvo firme en lo que había dicho contra Judá y Jerusalén, y Dios lo confirmó por medio de él. Las personas no ganan nada al silenciar a quienes las advierten y corrigen, porque la palabra de Dios sigue cumpliendo su propósito. Eso fue lo que sucedió aquí.

Toda la tierra de Judá sería arruinada (Jeremías 20:4). Dios dice: «Entregaré a todo Judá en manos del rey de Babilonia». Judá había sido durante mucho tiempo la tierra de Dios, pero ahora él la entregaría a Nabucodonosor, rey de Babilonia. Nabucodonosor gobernaría el país y haría con su gente lo que quisiera: enviaría a unos a la espada y a otros al cautiverio, y nadie escaparía de sus manos.

La ciudad misma también sería arruinada (Jeremías 20:5). El rey de Babilonia la saquearía y llevaría sus tesoros a Babilonia. Tomaría sus reservas y sus provisiones militares, llamadas «la fuerza de esta ciudad», y las usaría contra ellos. Ellos habían confiado en esas cosas para protegerse, pero ¿de qué podrían servirles después de haberse puesto fuera de la protección de Dios y de que aquel que verdaderamente era su fuerza los hubiera abandonado?

También se llevará sus bienes y mercancías, llamados sus labores, porque eran las cosas por las que trabajaron y que obtuvieron con mucho esfuerzo. Saqueará sus casas lujosas y se llevará sus ricos muebles, llamados sus cosas preciosas, porque las valoraban y habían puesto en ellas su corazón. Dichosos los que han asegurado cosas preciosas en las preciosas promesas de Dios, adonde los soldados no pueden llegar.

También vaciará el tesoro y se llevará las joyas de la corona y todos los tesoros de los reyes de Judá. Esta fue una parte del desastre que se había anunciado mucho tiempo antes al rey Ezequías de Judá, como castigo por haberles mostrado sus tesoros a los mensajeros del rey de Babilonia (Isaías 39:6). El tesoro parecía ser su protección, pero los traicionó y se convirtió en un botín fácil para el enemigo.