Isaías 57:3 - Significado y aplicación

Aquí encontramos una acusación seria, pero sin duda justa, contra aquella generación malvada de la cual Dios quitó a su pueblo justo, porque el mundo no era digno de ellos. Observemos primero el nombre general que se les da en Isaías 57:3. Se les ordena acercarse y escuchar la acusación, como si estuvieran de pie en un tribunal, acusados de ser hijos de una hechicera y descendencia de un adúltero y una prostituta. Esto significa que ellos mismos estaban marcados por esa clase de pecado y que también habían heredado patrones de pecado de quienes los habían precedido.

El pecado se compara con la hechicería y el adulterio porque aleja de Dios y entrega la lealtad al diablo. Se les llama hijos de desobediencia. En efecto, el profeta dice: «Acérquense, y les diré cuál será su destino. La muerte trae paz y descanso a los justos, pero no a ustedes. Ustedes son hijos de la rebeldía y una descendencia falsa» (Isaías 57:4). Esta clase de pecado había llegado a formar parte de ellos. Se había entretejido en su naturaleza el apartarse de Dios y tratarlo con falsedad (Isaías 48:8).

La segunda parte de la acusación menciona sus pecados específicos. Primero, se burlaban de Dios y de su palabra. Se les llama una generación de burladores (Isaías 57:4). Tal vez pensaban que solo estaban insultando a los pobres profetas, hombres a quienes consideraban indignos; pero, en realidad, estaban insultando a Dios, quien los había enviado y les había dado su mensaje. Burlarse de los mensajeros del Señor era uno de los peores pecados de Jerusalén, porque Dios consideraba que lo que se les hacía a ellos se le hacía a él mismo.

Cuando se les reprendía por sus pecados y se les advertía acerca de los juicios de Dios, respondían con gestos groseros y desprecio. Se burlaban de lo que debía haberlos llevado a tomar las cosas en serio y se reían de lo que debía haberlos humillado. Torcían la boca frente a los profetas y les sacaban la lengua, ignorando incluso el respeto básico que habrían mostrado al siervo de un caballero enviado a cumplir una misión. Quienes se burlan de Dios y desafían sus juicios deben recordar contra quién están actuando con tanta arrogancia.

Segundo, eran culpables de idolatría. Este fue el gran pecado del pueblo judío antes del exilio, aunque ese sufrimiento más tarde los libró de él. En los días de Isaías, la idolatría estaba muy extendida, como se ve en el terrible culto a los ídolos bajo Acaz y Manasés, reyes de Judá, quienes probablemente encajan de manera especial con este pasaje. Amaban a sus ídolos con una pasión descontrolada, como personas encendidas por un deseo pecaminoso. Estaban obsesionados con ellos, y su adoración solo hacía arder más aquel fuego.

Adoraban a sus ídolos debajo de todo árbol frondoso, al aire libre o bajo la sombra. Pero la belleza de los árboles no los llevaba hacia el Dios que los creó. Al contrario, los alejaba aún más de él. Las mismas cosas de la naturaleza que debían conducirlos a Dios se convirtieron en una trampa. Su fervor por los dioses falsos debería avergonzarnos cuando pensamos en lo fríos y descuidados que a menudo somos al adorar al Dios verdadero.

Su idolatría también era cruel. Mataban a sus hijos y los ofrecían como sacrificios a los ídolos, no solo en el valle de Hinom, donde se concentraba esta terrible práctica, sino también en otros valles e incluso bajo peñascos, en lugares oscuros y solitarios, apropiados para obras de oscuridad. Nunca estaban satisfechos. Pensaban que nunca podrían tener suficientes ídolos ni gastar demasiado en su servicio.

En cierta ocasión, los sirios pensaron que el Dios de Israel era un dios de las montañas, pero no de los valles (1 Reyes 20:28). Estos idólatras querían tener ambas cosas, por si acaso. También tenían dioses de los valles, adorados en lugares bajos junto a la orilla del agua (Isaías 57:6). Si encontraban una piedra lisa, incluso una colocada solamente como señal, estaban dispuestos a adorarla, de una manera parecida a cómo algunas personas de épocas posteriores trataron ciertas cruces. O, en los valles rocosos, levantaban sus propios dioses y los llamaban su porción, aquello que habían escogido como su herencia, así como el pueblo de Dios escoge al Señor como su porción.

Pero esos dioses de piedra demostrarían no ser mejores que las piedras lisas del arroyo cercano. A veces incluso adoraban los mismos ríos. Los dioses falsos en los que confiaban serían precisamente aquello que los dejaría miserables. Observemos la necedad de los pecadores, que escogen como su porción las piedras lisas del arroyo cuando podrían tener las piedras preciosas de la Jerusalén de Dios y el efod del sacerdote, las vestiduras sagradas del sumo sacerdote, como herencia.

Después de tomar esos ídolos como su suerte y su porción, no escatimaban gastos para honrarlos. Les derramaban ofrendas líquidas y les ofrecían ofrendas de grano, como si esos ídolos les hubieran dado comida y bebida. Amaban a sus ídolos más que a sus propios hijos, pues quitaban alimento de sus mesas para llenar los altares de los dioses falsos. Si verdaderamente hemos tomado al Dios vivo como nuestra porción, sirvámosle con nuestra comida y nuestra bebida, no rechazándolas, sino comiendo y bebiendo para su gloria.

En medio de todo esto, el Señor expresa su justa indignación: «¿Debo sentir consuelo por causa de este pueblo?». ¿Puede alguien esperar que Dios se deleite en ellos o acepte su adoración en el altar, cuando usan sus dones para servir a Baal? Dios sí se complace en su pueblo cuando este le es fiel. Pero ¿qué consuelo puede encontrar en quienes debían haberse opuesto a los ídolos del mundo y, en cambio, se unieron a ellos? ¿Debe tener compasión de personas así, o debe apartarse de su propósito de castigarlas? No pueden esperar que las perdone o disminuya su juicio cuando lo provocan de esa manera. «¿Acaso no debo castigar estas cosas?» (Jeremías 5:7, 9).

También tenían dioses de las montañas (Isaías 57:7). En una montaña alta y elevada, como si compitieran con el Altísimo mismo (Isaías 57:15), preparaban su cama, es decir, su ídolo y su altar. Era la cama de su impureza, donde cometían adulterio espiritual con toda la desvergüenza de la idolatría, quebrantando el pacto con su Dios.

Subían allí voluntariamente, aunque el ascenso fuera difícil, para ofrecer sacrificios. Algunos piensan que esto muestra hasta dónde había llegado su atrevimiento en la idolatría. Al principio, quizá sentían cierta vergüenza cuando adoraban a sus ídolos en valles y lugares escondidos. Pero pronto perdieron incluso esa vergüenza y llegaron a adorar en las montañas altas. Ya no se avergonzaban ni podían sonrojarse.

Como si eso no fuera suficiente, también tenían dioses familiares, sus propios ídolos privados. Detrás de las puertas y de los postes de las casas, donde debía estar escrita la ley de Dios para recordarles su deber, colocaban recordatorios de sus ídolos (Isaías 57:8). No lo hacían solamente para mantener esos ídolos presentes en su propia mente, porque ya estaban profundamente apegados a ellos, sino también para mostrarles a los demás cuán devotos eran. Querían que incluso sus hijos los recordaran y crecieran respetando a esos dioses inútiles.

Su idolatría no solo era constante; también era pública. Se endurecieron en el mal y adoraban abiertamente a sus ídolos, sin sentir vergüenza por el pecado ni temor al castigo. Iban a los templos de los ídolos de manera tan pública y en multitudes tan grandes como antes habían ido a la casa de Dios. Eran como una prostituta descarada que se entrega abiertamente a alguien que no es su esposo y profesa abiertamente otra religión en lugar de la verdadera. Incluso se enorgullecían de atraer a otros hacia sus ídolos, ampliando sus templos y haciéndolos más grandes que aquellos que imitaban, como Acaz, rey de Judá, quien copió su altar del altar de Damasco (2 Reyes 16:10).

Estaban tan profundamente atrapados en la idolatría que no podían separarse de ella con facilidad. Efraín, el reino del norte de Israel, estaba unido a los ídolos tanto por afecto como por acuerdo. Por acuerdo, había hecho un pacto con los ídolos y con quienes los adoraban, como si hubiera decidido vivir y morir junto con ellos. Eso era un rechazo completo de su pacto con Dios y una decisión abierta de seguir apartándose de él. Por afecto, amaban el templo de los ídolos dondequiera que lo veían. Por eso, justamente fueron entregados a los deseos de su propio corazón.

Otro pecado del que se les acusaba era confiar en la ayuda extranjera y buscar alianzas con las naciones (Isaías 57:9). «Fuiste al rey», lo cual algunos entienden como una referencia al ídolo que adoraban, especialmente Moloc, ya que ese nombre significa «rey». En ese caso, el sentido sería que hacían todo lo posible por ganarse el favor del ídolo, ofreciéndole incienso y perfumes aromáticos en sus altares. O quizá se refiera al rey de Asiria, a quien Acaz, rey de Judá, pidió ayuda, o al rey de Babilonia, cuyos mensajeros recibió Ezequías. También puede señalar a otros reyes de las naciones, cuyas costumbres idólatras admiraban y querían imitar. Por esa razón, iban y enviaban mensajes para establecer vínculos con ellos, esperando parecerse a esas naciones y fortalecerse mediante la alianza.

Piensa en el precio que pagaron para establecer y asegurar esa gran alianza. Fueron con ungüentos y perfumes, ya fuera para causar una buena impresión o para presentar regalos a quienes querían ganarse. Un regalo abre el camino y pone a la persona delante de gente importante. Cuando el primer obsequio de perfumes costosos les pareció insuficiente, añadieron más. Muchos todavía buscan así el favor de los gobernantes, olvidando que, al final, el juicio de cada persona proviene del Señor. Estaban tan ansiosos por conseguir la amistad de aquellos príncipes paganos que no solo fueron personalmente a los que estaban cerca, sino que también enviaron mensajeros a los que estaban lejos (Isaías 18:2).

Al hacer esto, se rebajaron y desecharon el honor de su nación. Lo hicieron mediante su adoración a los ídolos. Es una vergüenza que los seres humanos, dotados de razón, adoren como dios algo que fabricaron con sus propias manos o imaginaron, y que se inclinen ante un pedazo de madera. Pero es mucho peor que el propio pueblo de Dios, que ha recibido la revelación divina, se aparte del Dios que conoce y escoja mentiras inútiles en lugar de sus misericordias. También se rebajaron al inclinarse ante sus vecinos paganos y depender de ellos, aunque tenían un Dios completamente suficiente que había hecho un pacto con ellos. Se avergonzaron profundamente y cayeron muy bajo cuando abandonaron la fuente de la vida por cisternas rotas, y la Roca de los siglos por cañas quebradas. Los pecadores siempre se degradan a sí mismos. Servir al pecado es una esclavitud vergonzosa, y quienes se rebajan hasta el infierno tendrán allí, justamente, su parte.

El pecado es aún peor porque ya estaban agotados por la decepción que les habían causado sus malos caminos y, aun así, no querían reconocer lo insensatos que eran (Isaías 57:10). «Te cansaste de recorrer tus propios caminos». Habían emprendido una tarea enorme: intentar encontrar verdadera satisfacción y felicidad en lo vacío y falso. Quienes ponen ídolos en lugar de Dios como centro de su adoración, y a los príncipes en lugar de Dios como fuente de esperanza y confianza, dan un rodeo y nunca llegan a su destino. Algunos entienden estas palabras así: «Te cansaste de recorrer los muchos caminos que escogiste». Los que abandonan el único camino correcto vagan sin fin por mil senderos secundarios y se pierden en todos los planes que han inventado.

Se agotan con esfuerzos repetidos, pero nunca obtienen lo que desean. Son como los hombres de Sodoma, que se cansaron intentando encontrar la puerta (Génesis 19:11) y aun así no pudieron hallarla. Los placeres del pecado pronto producen hastío, pero nunca satisfacen. Una persona puede cansarse rápidamente de perseguirlos y, sin embargo, nunca encontrar descanso al disfrutarlos. Israel había aprendido esto por experiencia. Los ídolos que adoraban una y otra vez nunca los ayudaron, y los reyes a quienes habían cortejado solo les causaron problemas y no les ofrecieron ninguna ayuda. Aun así, estaban tan ciegos que no podían decir: «No hay esperanza». No querían admitir que era inútil seguir esperando satisfacción de las cosas creadas y de la adoración a los ídolos, después de haber fracasado tantas veces.

El primer paso hacia una verdadera esperanza en Dios y hacia la firme decisión de servirlo es abandonar la esperanza de encontrar felicidad en las cosas creadas. Quienes han visto claramente cuán vacía es la criatura y, aun así, se niegan a decir: «No hay esperanza de ser feliz aparte del Creador», no tienen excusa.

Aunque sabían que su camino era pecaminoso, no podían decidirse a lamentarlo. Habían encontrado en él cierto placer inmediato y beneficios materiales, y eso hacía difícil que se arrepintieran. «Has encontrado la vida de tu mano», es decir, el apoyo y la comodidad que ese camino parecía brindarles; por eso se jactaban de que todo les iba bien y no sentían tristeza. Esto se parece al orgullo de Efraín cuando dijo: «Me he enriquecido; he encontrado riquezas» (Oseas 12:8). La prosperidad en el pecado es una gran barrera para apartarse de él. Quienes viven cómodamente según sus planes pecaminosos pueden sentirse tentados a pensar que Dios los favorece y, por eso, imaginan que no tienen nada de qué arrepentirse.

Algunos entienden estas palabras como una ironía, o incluso como una pregunta: «Has encontrado la vida de tu mano, ¿verdad? Has encontrado la verdadera felicidad, ¿verdad?». Entonces el punto queda claro: estás tan lejos de lamentar tu pecado que te felicitas por hacer lo malo. Pero vuelve a examinar tus ganancias y tus pérdidas, y pregúntate qué provecho real has obtenido de las cosas que deberían avergonzarte y que Dios juzgará (Romanos 6:21).

Con su pecado también trataron muy mal a Dios. Parece que afirmaban haberse apartado porque Dios era demasiado temible y sublime para ellos, y que querían dioses con los que pudieran relacionarse más fácilmente. Pero Dios dice: «¿A quién le tuvieron miedo para mentirme, actuar con falsedad y traicionarme, y romper la fidelidad de sus promesas y oraciones? ¿Qué les hice yo para asustarlos? ¿Qué razón les di para pensar mal de mí, de modo que fueran a buscar un amo más amable?». En términos sencillos, estaban inventando excusas para abandonar a Dios.

Sin embargo, la verdad más profunda es que en realidad no reverenciaban a Dios. Por eso, la pregunta también puede entenderse así: «¿A quién le tuvieron miedo? A nadie, porque no me temieron a mí, que soy aquel a quien debían temer, y me mintieron». Quienes fingen delante de Dios demuestran que no sienten temor reverente de él. También se habían olvidado de Dios: habían olvidado tanto lo que él había dicho como lo que había hecho, tanto sus promesas como sus advertencias, y todas las maneras en que los había sostenido. No habían tomado estas cosas en serio. Quienes no toman en serio la palabra ni las obras de Dios demuestran que no lo temen. Muchas personas se arruinan por esta clase de descuido. No temen, no recuerdan ni reflexionan como deberían.

Peor aún, la paciencia de Dios los hizo más atrevidos en su pecado. Él había guardado silencio durante mucho tiempo, y mientras permanecía callado, ellos seguían pecando. Como no los castigaba de inmediato, actuaban como si nunca fuera a castigarlos (Eclesiastés 8:11). Puesto que Dios guardaba silencio, el pecador pensaba que Dios era igual que él y no sentía temor.

Pero Dios todavía los llamaría a cuentas, aunque los hubiera soportado durante mucho tiempo. Dice: «Yo declararé», como en las palabras: «Yo te reprenderé» (Salmo 50:21). «Yo declararé tu justicia», la justicia de la que te jactas, que muestras al mundo y hasta a ti mismo, y demostraré que es una farsa. Cuando sea examinada, resultará ser injusticia, sin honestidad en ninguna de tus afirmaciones. «Yo declararé tus obras», lo que realmente fueron y la ganancia que dices haber obtenido de ellas, y se verá que, al final, no te producen ningún beneficio.

Las obras pecaminosas son obras de las tinieblas. No hay verdadera razón ni rectitud en ellas, ni tampoco ganancia duradera. Aunque por un tiempo parezcan atractivas, un día quedarán expuestas tal como son. El pecado no produce ningún beneficio; arruina y destruye.