Isaías 22:15 - Significado y aplicación

Aquí encontramos una profecía sobre Sebna, un alto funcionario de la corte que sería destituido, y sobre Eliaquim, quien sería elevado al puesto de honor y confianza que Sebna ocupaba. Cambios así ocurrían con frecuencia en las cortes reales, por lo que podría parecer extraño que el profeta les prestara tanta atención. Sin embargo, Dios usó el cumplimiento de esta profecía acerca de estos hombres para confirmar el mensaje de Isaías sobre acontecimientos mayores y para mostrar que tiene juicios preparados no solo contra las naciones hostiles de fuera, sino también contra los falsos amigos de dentro que traicionan a su pueblo.

Esto también muestra la mano de Dios en acontecimientos que a nosotros nos parecen fortuitos y dependientes de los deseos de los gobernantes. La promoción no viene del oriente, del occidente ni del sur; Dios es quien juzga (Salmo 75:6-7). Probablemente esta profecía fue dada alrededor del mismo tiempo que la primera parte del capítulo, y quizá comenzó a cumplirse antes de la invasión de Senaquerib. En ese momento, Sebna estaba al frente de la casa real, mientras que más adelante Eliaquim ocupó ese cargo (Isaías 36:3). Sebna estaba siendo rebajado poco a poco, mientras Eliaquim ascendía.

La profecía comienza hablando de la deshonra de Sebna. Se le llama tesorero porque administraba los ingresos del reino, y también se dice que estaba sobre la casa, porque su ambición y su avaricia eran tan grandes que un solo cargo importante no le bastaba. Las personas egoístas suelen intentar apoderarse de más de lo que pueden administrar correctamente. Entonces su trabajo se deteriora, mientras se concentran únicamente en el honor y las ganancias del puesto.

No se nos dice exactamente qué había hecho mal Sebna, aunque Isaías fue enviado para hablar contra él. Los judíos decían que había tratado secretamente con el rey de Asiria y que intentaba entregarle la ciudad. Cualquiera que haya sido la acusación exacta, parece que era extranjero, pues nunca se menciona el nombre de su padre, y era enemigo del verdadero bien de Judá y de Jerusalén. Es posible que hubiera sido promovido durante el reinado de Acaz. Ezequías era un buen rey, pero ni siquiera los mejores gobernantes pueden estar siempre seguros de que sus servidores serán buenos. Por eso debemos orar por los gobernantes, para que elijan sabiamente a las personas en quienes depositan su confianza.

Eran días de reforma, pero Sebna, un hombre malvado, todavía conservaba su puesto en la corte. Probablemente muchos otros estaban en la misma situación, y quizá por eso se dice que Senaquerib fue enviado contra una nación hipócrita (Isaías 10:6). En el mensaje dirigido a Sebna, lo primero que aparece es una reprensión de su orgullo, su ostentación y su falsa sensación de seguridad (Isaías 22:16). En esencia, las palabras del profeta expresan esto: ¿qué derecho tienes a causar tanto alboroto? ¿Qué propiedad tienes realmente aquí? ¿Qué vínculos familiares te unen a este lugar? ¿Acaso no vienes de un origen humilde y común, y tu ascenso no es lo que aparenta?

Entonces, ¿por qué te has construido una casa tan espléndida y has excavado para ti una morada tan lujosa? La obra había sido realizada con tanto cuidado que parecía más el trabajo de un grabador que el de un constructor. Parecía tallada en la roca, tan firme y segura se veía. Incluso había excavado una tumba para sí mismo, como si esperara que su orgullo continuara después de su muerte. Jerusalén no era el lugar donde estaban sepultados sus antepasados, como Nehemías lo expresó con afecto al hablar de ella (Nehemías 2:3); pero Sebna quería que fuera su propio lugar de sepultura, y por eso levantó su monumento mientras aún vivía.

Las personas que construyen grandes monumentos para alimentar su propio orgullo olvidan que, por muy hermosos que parezcan por fuera, por dentro están llenos de huesos de muertos. Es vergonzoso cuando una lápida parece olvidar la tumba. La segunda parte de la profecía anuncia que su gloria sería abatida y arruinada. Dios dice que lo expulsaría de su puesto (Isaías 22:19). Los lugares elevados son lugares resbaladizos, y quienes se enorgullecen de su rango y abusan de su poder merecen perderlo. Dios hace esto y se muestra como Dios al mirar a los orgullosos y humillarlos (Job 40:11-12).

Esto es lo que Isaías quiere decir más adelante cuando afirma que la clavija ahora fijada en un lugar firme —una imagen de Sebna, que creía estar sólidamente establecido en su cargo— sería arrancada, cortada y caería (Isaías 22:25). Quienes creen que cualquier lugar en este mundo es seguro están equivocados. Aquí nada es permanente. Cuando cae la clavija, también se desprende lo que estaba colgado de ella. Así, cuando Sebna fue deshonrado, todos los que dependían de él fueron humillados junto con él. Las personas que ocupan puestos elevados suelen tener a muchos subordinados y favoritos aferrados a ellas, y pueden sentirse orgullosas de eso; pero esas personas se convierten en una carga. Su peso incluso puede quebrar la clavija, y todos caen juntos. Ese suele ser el final de los grandes hombres y de sus aduladores, que esperan demasiado unos de otros y terminan arruinándose mutuamente.

La profecía también dice que, después de algún tiempo, Sebna no solo perdería su puesto, sino que sería expulsado de su país: «El Señor te arrojará con violencia a una tierra lejana» (Isaías 22:17-18). Algunos piensan que los asirios lo capturaron y se lo llevaron porque él les había prometido ayudarlos y luego se volvió contra ellos. Otros creen que Ezequías descubrió su traición y lo desterró, o que Sebna se retiró por su cuenta porque se había vuelto odiado por el pueblo. Es posible que se haya ido a otra tierra y pasara el resto de su vida en pobreza y oscuridad.

Grocio pensaba que Sebna había sido herido con lepra, una enfermedad que a menudo se consideraba una manifestación directa del desagrado de Dios, especialmente como castigo por el orgullo, como en los casos de Miriam y Uzías. A causa de esa enfermedad, habría sido arrojado fuera de Jerusalén como una pelota. Quienes, mientras están en el poder, lanzan a otros de un lado a otro, justamente serán lanzados ellos mismos cuando les llegue el momento de caer. Muchos que creen estar firmemente fijados como una clavija pueden terminar siendo arrojados de un lado a otro como una pelota, porque aquí no tenemos una ciudad permanente.

Sebna consideraba que su puesto era demasiado pequeño para él, como si no tuviera espacio para ascender. Por eso Dios lo enviaría a una tierra extensa, donde tendría espacio para vagar, pero nunca encontraría el camino de regreso. Allí moriría y sería sepultado, no en la tumba que había preparado para sí mismo. Incluso los carros que habían sido su gloria, aquellos en los que recorría Jerusalén, lo acompañarían al exilio y solo le recordarían su grandeza pasada. También traerían vergüenza sobre la casa de su señor, es decir, sobre la corte de Acaz, que lo había elevado.

Luego el capítulo pasa a la profecía sobre el ascenso de Eliaquim (Isaías 22:20).

Eliaquim es siervo de Dios y ha demostrado ser fiel en otras responsabilidades. Por eso Dios lo llamará a ocupar este alto cargo. A los ojos de Dios, quienes son diligentes en un puesto menor tienen las mejores posibilidades de recibir una responsabilidad mayor. Eliaquim no intenta desplazar a Sebna, reunir apoyo en su contra ni abrirse paso por la fuerza hasta llegar al puesto. Dios lo llama a ocuparlo, y podemos esperar que Dios sostenga aquello para lo cual nos llama.

Aquí se anuncia que Eliaquim ocupará el lugar de Sebna como administrador principal de la casa real, tesorero y ministro principal del Estado. El profeta debe decirle a Sebna esto en (Isaías 22:21): Eliaquim llevará tu túnica, señal de honor, y tu cinturón, señal de autoridad, porque recibirá tu gobierno. Escuchar esto humillaría profundamente a Sebna, y verlo sería todavía peor. A los hombres orgullosos y poderosos les cuesta mucho ver a sus sucesores. Dios mismo realiza esto, no solo porque pone esa decisión en el corazón de Ezequías —y debemos reconocer la mano de Dios en el ascenso y la caída de los gobernantes (Proverbios 21:1)—, sino también porque todo poder de gobierno, grande o pequeño, ha sido establecido por Dios. Él es quien viste a los príncipes con sus ropas reales. Por eso nos sometemos a ellos por causa del Señor y con los ojos puestos en él (1 Pedro 2:13). Puesto que Dios pone el gobierno en sus manos, ellos deben ejercerlo conforme a su voluntad y para su gloria. Deben juzgar en favor de Aquel por quien juzgan y tomar decisiones justas (Proverbios 8:15). También pueden confiar en que Dios los capacitará para la tarea que les encomienda, como dice: «Yo lo vestiré» y luego: «Yo lo fortaleceré».

Quienes son llamados a ocupar puestos de confianza y autoridad deben pedirle a Dios la gracia para cumplir bien su trabajo. Esa debe ser su principal preocupación. El ascenso de Eliaquim también se representa mediante la llave de la casa de David colocada sobre su hombro (Isaías 22:22). Es posible que llevara una llave de oro como símbolo de su cargo o que tuviera una cosida en su túnica. Como administrador de la casa y encargado de la llave, podía abrir y nadie podía cerrar, o cerrar y nadie podía abrir. Tenía acceso a la casa de los bienes valiosos —la plata, el oro y las especias— y a la casa de las armas y los tesoros (Isaías 39:2). Administraba estos recursos según lo considerara conveniente para el bien público. También podía nombrar a quien quisiera para cargos menores y destituir a quien quisiera.

Nuestro Señor Jesucristo habla de su propia autoridad como Mediador, es decir, como aquel que se coloca entre Dios y los seres humanos, haciendo referencia a esta imagen (Apocalipsis 3:7). Él tiene la llave de David: abre y nadie puede cerrar, y cierra y nadie puede abrir. Su poder en el reino de los cielos y en todos sus asuntos es completo, irresistible y no puede ser desafiado.

También se muestra que quedará establecido y confirmado en ese cargo. Lo conservará de por vida, no solo mientras otra persona quiera mantenerlo allí (Isaías 22:23): «Lo clavaré como un clavo en un lugar firme», de modo que no pueda ser removido ni arrancado. Así de duradero es el honor que Dios concede a quienes lo usan para servirle. Nuestro Señor Jesús es como un clavo en un lugar firme: su reino no puede ser sacudido, y él permanece siempre igual.

También será una gran bendición en el cargo que ocupa, y esta es la culminación de todos esos favores. Dios engrandece su nombre porque será una bendición (Génesis 12:2). Será una bendición para su pueblo (Isaías 22:21). Será como un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. No cuidará solamente de la casa del rey, sino también de todos los asuntos públicos de Jerusalén y Judá. Los gobernantes deben ser como padres para quienes están bajo su autoridad. Deben enseñar con sabiduría, gobernar con amor, corregir con bondad, proteger, proveer y cuidar del pueblo como una persona cuida de sus propios hijos y de su familia. Es una dicha cuando la corte, la ciudad y el país no tienen intereses divididos, sino que todos buscan el mismo bien.

También será una bendición para su familia (Isaías 22:23, 24). Será «un trono glorioso para la casa de su padre». Su sabiduría y su buen carácter, que lo capacitaron para recibir esta responsabilidad, harán que su familia sea honrada. Tal vez su familia ya tenía importancia, pero ahora llegará a tener aún más. Los hijos deben procurar honrar a sus padres y familiares. El honor que proviene de la piedad y del servicio útil vale mucho más que el honor que depende solamente del apellido y la posición familiar.

Como Eliacim es elevado a una posición mayor, todo el honor de la casa de su padre queda ligado a él. Los demás miembros de la familia acudirán a él, y sus hermanos se inclinarán ante él como las gavillas ante la gavilla de José. Pero la gloria de este mundo no da verdadero valor por sí misma. Es solo algo que se cuelga sobre una persona, y pronto se desprende. Eliacim fue comparado con un clavo en un lugar firme, y en esa imagen se dice que todas las relaciones de su familia dependerán de él. En una casa, los recipientes que tienen asas se cuelgan de clavos y ganchos. Esto también significa que él los cuidará generosamente a todos y soportará el peso de esa responsabilidad. Todos los recipientes —no solo los grandes, sino también las tazas pequeñas y las cosas menos importantes de su casa— serán atendidos por él.

Considera cuánta carga asumen las personas cuando aceptan grandes responsabilidades. A menudo no se dan cuenta de cuántas personas y de cuánto dependerá de ellas si cumplen fielmente con su deber. Nuestro Señor Jesús, que tiene la llave de la casa de David, es como un clavo en un lugar firme. Todo el honor de la casa de su Padre está ligado a él, proviene de él y depende de él. Incluso el miembro más pequeño de su iglesia es bienvenido ante él, y él es suficientemente fuerte para sostenerlos a todos. Ninguna persona que por la fe esté aferrada a Cristo perecerá, y ninguna preocupación que se le confíe caerá por tierra, por pesada que sea.