Isaías 10:20 - Significado y aplicación

Anteriormente, el profeta había dicho (Isaías 10:12) que el Señor terminaría toda su obra contra el monte Sion y Jerusalén al permitir que Senaquerib invadiera la tierra. Ahora explica en qué consistiría esa obra. Tendría dos resultados: para algunos, conversión; para otros, destrucción.

En primer lugar, algunos serían llevados a la fe, y esta aflicción les serviría para bien. Produciría en ellos el fruto apacible de la justicia, aunque por un tiempo sería dolorosa y no agradable. Estos serían solamente un remanente (Isaías 10:22): el remanente de Israel (Isaías 10:20), el remanente de Jacob (Isaías 10:21), un grupo muy pequeño en comparación con la gran cantidad de israelitas, que eran numerosos como la arena del mar. La gracia que convierte se concede solamente a un remanente, a quienes Dios aparta del resto. Al considerar cuántos habitantes había en Israel y cuántas personas formaban parte de la iglesia visible, y al recordar que solamente un remanente será salvo, debemos esforzarnos por entrar por la puerta estrecha y temer quedarnos fuera.

Este remanente de Israel está formado por los que escaparon de la casa de Jacob. Escaparon de los pecados de la casa de Jacob y conservaron su integridad en una época de rebelión generalizada contra Dios. Esa fue una verdadera salvación. Al escapar de la corrupción de la casa, también escaparon de su ruina y serían protegidos en un tiempo de aflicción común. Sus vidas les serían concedidas como botín (Jeremías 45:5). Los justos son salvados con dificultad.

Este remanente sería apartado de confiar en la ayuda humana. Esa aflicción los libraría de tal debilidad. Ya no dependerían de quien los había herido; es decir, ya no se apoyarían en los asirios para ser protegidos de otros enemigos, porque habrían aprendido que quienes ofrecen ayuda pueden convertirse en los peores enemigos. El sufrimiento enseña prudencia. Las experiencias difíciles muestran cuán insensato es apoyarse en algo que puede convertirse en un instrumento de corrección. Esto forma parte de la promesa dada a un pueblo que regresaría: «Asiria no nos salvará» (Oseas 14:3). Con frecuencia, Dios usa la aflicción para enseñarnos a no poner nuestra confianza en la fuerza humana.

También regresarían a Dios, al Dios poderoso, uno de los nombres dados al Mesías (Isaías 9:6), y al Santo de Israel. El regreso del remanente ya había sido anunciado por medio del hijo del profeta, Sear-jasub, cuyo nombre significa «un remanente regresará» (Isaías 7:3). Después de que se levantara el sitio de Jerusalén, no solo volverían a sus casas y a su tierra, sino también a Dios y al cumplimiento de su deber. Se arrepentirían, orarían, buscarían el rostro del Señor y reformarían su manera de vivir. Los que escapan son un remanente que regresa, porque vuelven a Dios y descansan en él. Solo quienes regresan a Dios pueden confiar en él con seguridad. Podemos tener una confianza humilde en Dios cuando procuramos obedecerlo con cuidado. Ellos permanecerían firmes de verdad en el Santo de Israel, no solo mediante una profesión externa de fe.

El apóstol Pablo aplica esta promesa de un remanente de Israel convertido y salvado a los judíos que fueron los primeros en recibir el evangelio (Romanos 9:27). Esto demuestra que no era algo nuevo que Dios dejara a muchos descendientes de Abraham bajo juicio mientras salvaba solamente a un remanente. Los hijos de Israel eran numerosos como la arena del mar, conforme a la promesa (Génesis 22:17); sin embargo, solo un remanente sería salvo.

En segundo lugar, otros serían consumidos. El Señor Dios de los ejércitos traería una devastación (Isaías 10:23). Esto no se refiere, como en Isaías 10:18, a la destrucción del ejército asirio, sino a la devastación de muchas familias y propiedades judías causada por la invasión asiria. Esto se menciona para mostrar el poder y la bondad de Dios al preservar al remanente escogido, y también para mostrar lo que les sucederá a quienes se nieguen a regresar a Dios. Serán debilitados y consumidos por este juicio devastador, por esta decadencia generalizada en medio de la tierra.

Esta devastación es obra del propio Dios, porque él es su autor. El Señor Dios de los ejércitos, a quien nadie puede resistir, la llevará a cabo. También es una devastación decretada. No es el resultado de un impulso repentino, sino algo que ya había sido planeado y establecido. Dios no solo ha determinado que habrá un juicio así, sino también hasta dónde se extenderá, cuánto durará, quiénes serán afectados y quiénes serán perdonados.

Será una devastación desbordante, que cubrirá la tierra como una inundación y arrasará con todo lo que encuentre a su paso. Sin embargo, aunque se desborde, no será algo aleatorio. Se llevará a cabo con justicia, lo cual implica sabiduría y rectitud. Dios traerá justamente este juicio sobre un pueblo pecador, y lo limitará con sabiduría y gracia. Llegará solamente hasta donde él lo haya determinado, y no más allá.