Oseas 6:4 - Significado y aplicación

A Judá y a Efraín se les acusa aquí de dos cosas, y ambas son malas. Primero, no eran firmes en sus convicciones, sino inconstantes como el agua (Oseas 6:4-5). Segundo, no eran fieles al pacto que Dios había hecho con ellos (Oseas 6:6-7).

«Efraín, ¿qué haré contigo? Judá, ¿qué haré contigo?». Esta es una expresión impactante. ¿Puede la sabiduría infinita no saber qué hacer? ¿Puede Dios confundirse o verse obligado a probar un plan nuevo? No. Él habla en términos humanos para mostrar cuán necios e irrazonables eran ellos, y cuán justos eran sus juicios. No debían quejarse de que Dios los hubiera desgarrado y herido, porque ¿qué otra cosa podía hacer? Ya había intentado muchos caminos con ellos. «¿Qué más se podía hacer por mi viña que yo no haya hecho?» (Isaías 5:4). Dios no quería que la situación llegara a lo peor. Más adelante incluso razona consigo mismo: «¿Cómo podré abandonarte, Efraín?» (Oseas 11:9).

Dios quería hacerles bien, pero ellos no estaban dispuestos a recibirlo. «¿Qué haré contigo?» significa: «¿Qué otra cosa puedo hacer sino rechazarte, cuando ya no puedo salvarte sin dejar de hacer lo correcto?». Observa que Dios nunca destruye a los pecadores hasta que queda claro que no hay otra manera de tratar con ellos.

Ahora veamos cómo se comportaban con Dios. Su «bondad», o amabilidad, era como la nube de la mañana. Algunos entienden que esto se refiere a la bondad que se mostraban a sí mismos por medio del arrepentimiento. En verdad, arrepentirse del pecado es una forma de misericordia hacia nosotros mismos; pero ellos pronto retiraban esa bondad y volvían a herir sus propias almas. Es más probable que se refiera a su piedad y práctica religiosa. Cualquier bien que aparecía en ellos por un tiempo pronto desaparecía, como la nube de la mañana o el rocío temprano.

Ese fue el tipo de bondad que Israel mostró en los días de Jehú, y Judá en los tiempos de Ezequías y Josías. No duró. En una temporada seca, una nube matutina parece prometer lluvia, y el rocío temprano refresca un poco la tierra. Pero después la nube desaparece, y los hipócritas son como nubes sin agua (Judas 1:12). El rocío no penetra en el suelo, sino que vuelve a evaporarse, y la tierra permanece seca. Así que Dios dice, en efecto: «¿Qué voy a hacer con ellos? ¿Debo aceptar su bondad?». No, porque desaparece. Lo que no permanece difícilmente puede considerarse algo real.

Esta clase de bondad nunca agradará a Dios ni nos ayudará si es como la nube de la mañana y el rocío temprano. Se manifiesta cuando las personas prometen hacer el bien, pero no cumplen su palabra; cuando comienzan bien en la vida religiosa, pero no perseveran; cuando abandonan su primer amor y sus primeras obras; o cuando siguen practicando su religión, pero de manera irregular, inestable e inconstante.

Consideremos ahora lo que Dios había hecho con ellos (Oseas 6:5). «Por tanto, porque eran tan ásperos y estaban tan mal formados, los he labrado por medio de los profetas, como se labra la madera o la piedra para darle un uso; los he matado con las palabras de mi boca». Lo que hicieron los profetas fue realmente obra de la palabra de Dios que hablaba por medio de ellos, y esa palabra nunca vuelve vacía. Por medio de ella, el pueblo sentía como si lo estuvieran matando. Cuando los profetas les hablaban con fidelidad, ellos podían decir que los profetas los habían destruido o les habían atravesado el corazón.

Los profetas los labraron al mostrarles su pecado y tratar de eliminar sus transgresiones. Como eran inconstantes en su religión, Dios tuvo que labrarlos. El corazón de los pecadores no es simplemente como una piedra, sino como una piedra áspera que requiere mucho trabajo para ser moldeada, o como una madera llena de nudos, muy difícil de escuadrar. Los ministros tienen que labrar esos corazones, y Dios obra por medio de la palabra que ellos anuncian. «Con el perverso te muestras severo» (Salmo 18:26). Algunas personas necesitan ser reprendidas con firmeza. Cada palabra debe cortar; y aunque las astillas salten al rostro del trabajador, aunque la persona corregida trate al que la reprende como a un enemigo por decir la verdad, la obra debe continuar.

También fueron muertos por las advertencias del castigo, porque los profetas anunciaron su ruina. Se dice que Ezequiel destruyó la ciudad cuando profetizó su destrucción (Ezequiel 43:3). De la misma manera, Dios llevó a cabo lo que había sido anunciado: «Los he matado con mis juicios, conforme a las palabras de mi boca». La palabra de Dios matará el pecado o matará al pecador. Será una fragancia de vida que conduce a la vida, o una fragancia de muerte que conduce a la muerte.

Algunos entienden este pasaje de otra manera: «He labrado a los profetas y los he matado con las palabras de mi boca», es decir, Dios los puso a realizar un servicio difícil y agotador por el bien del pueblo. Su labor los desgastó, y el trabajo peligroso les costó la vida a muchos de ellos. Los ministros son herramientas que Dios usa para trabajar en las personas, y aunque con muchos trabajen en vano, Dios seguirá tomando en cuenta el desgaste de sus herramientas.

Por todo esto, Dios estaba justificado al tratar más severamente con el pueblo después. Sus profetas se habían esforzado mucho por ellos. Les habían advertido acerca de su pecado y su peligro, pero los medios empleados no produjeron el efecto deseado. Tal vez se produjeron en ellos algunas impresiones buenas por un tiempo, pero desaparecieron como la nube de la mañana. Por eso, el pueblo no puede acusar a Dios de ser demasiado duro si él trae sobre ellos la desgracia que les había advertido. El profeta se vuelve hacia Dios y reconoce que sus juicios son «como la luz que sale», claramente rectos y justos.

Así que, aunque los pecadores no cambien por la labor de los ministros, Dios seguirá demostrando que tiene la razón cuando habla y que es justo cuando juzga (véase Mateo 11:17-19).

No es que los sacrificios y las ofrendas no tuvieran lugar. Dios los había ordenado, tenían un propósito legítimo y le agradaban cuando iban acompañados de misericordia y del conocimiento de Dios. Pero sin esas cosas, Dios no los aceptaba en absoluto; los despreciaba (Isaías 1:10-11). Esto puede mencionarse aquí para mostrar la diferencia entre el Dios verdadero, a quien habían abandonado, y los dioses falsos a los que se habían vuelto.

El Dios verdadero quería que su pueblo fuera bueno y viviera de manera recta, para su propio bien. El rito externo del sacrificio era una de las partes menores de su ley. En cambio, los dioses falsos solo exigían sacrificios y ofrendas. Sus sacerdotes y altares podían ser atendidos, mientras el pueblo quedaba libre para vivir como quisiera. ¡Qué necio era, entonces, abandonar a un Dios que quería darles un corazón nuevo para seguir a dioses que solo querían engrandecer su propio nombre!

Esto también muestra que el conflicto de Dios con Israel no se debía a la falta de sacrificios. Él dijo: «No te reprendo por tus sacrificios» (Salmo 50:8). Su queja era que no había justicia, misericordia ni conocimiento de Dios entre ellos (Oseas 4:1). Esto nos enseña que la verdadera piedad es lo principal que Dios exige. Sin ella, la forma externa de la religión no tiene ningún valor.

La piedad profunda, tanto en el corazón como en la vida, es lo único verdaderamente necesario. Sin ella, los actos de adoración, por impresionantes o costosos que sean, no cuentan para nada. Nuestro Señor usó esta verdad para mostrar que los deberes morales están por encima de los ritos cuando entran en conflicto. Defendió que comiera con cobradores de impuestos y pecadores, porque eso mostraba misericordia hacia sus almas, y defendió sanar en sábado, porque eso mostraba misericordia hacia los cuerpos humanos. En ambos casos, la regla ceremonial tuvo que ceder ante la misericordia (Mateo 9:13; Mateo 12:7).

También habían prestado poca atención a este pacto, aunque había sido establecido cuidadosamente en todos sus aspectos y habría sido para su propio beneficio. Podemos ver cuáles fueron las consecuencias. En general, quebrantaron su pacto con Dios y demostraron ser infieles. Se les habían confiado cosas buenas —como la misericordia, la piedad y el conocimiento de Dios—, como si estuvieran guardadas en un cofre de sacrificios y holocaustos. Pero traicionaron esa confianza. Conservaron el cofre y empeñaron las joyas para satisfacer un deseo vergonzoso. Por esto, Dios tenía una causa justa contra ellos (Oseas 6:7).

«Ellos, como Adán, transgredieron el pacto». Quebrantaron los términos del pacto que Dios había hecho con ellos y, por eso, perdieron sus bendiciones. Al desechar la misericordia, el conocimiento de Dios y sus demás deberes, se hicieron culpables de romper un juramento y un pacto. Actuaron como personas que se han comprometido solemnemente a cumplir un acuerdo y luego lo traicionan. Todo el mundo considera vergonzosas a personas así, y ya no son dignas de confianza.

En otro sentido, simplemente actuaron como suelen actuar los seres humanos caídos. Por lo general, las personas son falsas e inestables, y el engaño forma parte de la naturaleza humana corrompida. Todos se han desviado (Salmo 14:2-3). Quebrantaron el pacto como lo hacen los seres humanos comunes, o como personas bajas y despreciables, sin sentido del honor. Actuaban conforme a la conducta de una raza degenerada.

También siguieron los pasos de nuestros primeros padres. «Como Adán, transgredieron el pacto». Así como Adán quebrantó el pacto de inocencia, ellos quebrantaron el pacto de gracia, necia y traicioneramente. Él violó su deber para con Dios en el paraíso, y ellos violaron el suyo en Canaán, otra clase de paraíso. Por su traición, se arruinaron a sí mismos y a sus hijos, tal como Adán lo había hecho. El pecado es aún más grave cuando se parece de cerca a la transgresión de Adán (Romanos 5:14).

Una baja opinión de Dios, de su autoridad y de su favor estaba en la raíz de todo esto. Algunos entienden estas palabras así: «Transgredieron el pacto como si fuera un pacto humano». Es decir, lo trataron como si fuera solamente un acuerdo entre dos personas en igualdad de condiciones. Actuaron como si los mandamientos de Dios no fueran más que mandamientos humanos, y como si la bondad prometida en el pacto no tuviera más valor que la bondad de un ser humano. Un pacto humano sigue siendo obligatorio (Gálatas 3:15), pero el pacto de Dios es mucho más sagrado. Sin embargo, lo consideraron poca cosa: hicieron buenas promesas y luego no cumplieron su palabra.

Tratar falsamente con Dios se llama actuar traidoramente contra él, porque es tanto un insulto como una rebelión contra él. Quienes lo abandonan son traidores, y él los tratará como tales. Un corazón rebelde es un corazón en revuelta.

Luego se presentan algunos ejemplos concretos de su traición. «Allí actuaron traidoramente», es decir, en los lugares que ahora se mencionan. Miremos primero al otro lado del Jordán, la región más expuesta a los ataques de las naciones vecinas. Allí, donde más necesitaban la protección de Dios, encontramos los insultos más atrevidos contra su majestad (Oseas 6:8).

Galaad, que estaba en el territorio de Gad y de la media tribu de Manasés, era una ciudad de gente dedicada al mal. La maldad era su oficio. A la región se le llamaba Galaad, pero aquí se habla de ella como una ciudad porque todos estaban unidos como un solo cuerpo de rebeldes contra Dios. O, como muchos piensan, la ciudad mencionada era Ramot de Galaad, una de las tres ciudades de refugio al este del Jordán y una ciudad de los levitas, la tribu apartada para el servicio religioso. Incluso allí, entre personas que tenían una posición sagrada, había gente dedicada al mal que planeaba y practicaba la maldad.

Es especialmente grave cuando una ciudad de levitas se convierte en una ciudad de maldad, cuando quienes deben enseñar la sana doctrina llevan vidas perversas. Estaba contaminada con sangre, como si ese fuera un pecado del que aquellos levitas fueran especialmente culpables. En países católicos romanos, a menudo se ha conocido al clero por ejercer una persecución cruel. O, debido a que era una ciudad de refugio, la contaminaban con sangre al abusar de su autoridad en los casos de homicidio. Por un soborno, protegían a los culpables de asesinato, que debían haber sido ejecutados. Al mismo tiempo, entregaban al vengador de la sangre a hombres pobres que solo habían causado una muerte accidental, si no tenían dinero para pagar. De ambas maneras se hacían culpables de derramar sangre.

La sangre contamina la tierra donde se derrama, especialmente cuando no se lleva a cabo una investigación adecuada ni se aplica ningún castigo.

Observa cómo incluso las mejores instituciones, aunque hayan sido establecidas para mantener un equilibrio entre la justicia y la misericordia, pueden ser distorsionadas y usadas indebidamente. En lugar de ayudar, pueden convertirse en una clara violación de ambas.

Miremos ahora a quienes tenían el deber de servir en las cosas sagradas. Eran tan malos como los peores y tan viles como los más viles (Oseas 6:9). Todo el grupo de sacerdotes había tomado el mismo camino; no se trataba solamente de un hombre malo que avergonzaba su oficio. Avanzaban juntos, literalmente «con un solo hombro», y así se animaban unos a otros a pecar, volviéndose más desvergonzados, astutos y crueles. Un grupo de sacerdotes puede ponerse de acuerdo para decir y hacer cosas que ninguno de ellos se atrevería a intentar por sí solo.

Eran como bandas de ladrones, grupos de salteadores de caminos que degollaban a la gente por dinero. Primero, eran crueles y sedientos de sangre. Asesinaban a cualquiera que se interpusiera en su camino o que los hiciera enojar, y nada menos que eso podía satisfacerlos. Segundo, eran astutos. Preparaban trampas para la gente a fin de llevar a cabo sus planes malvados. De esa manera, los sacerdotes planearon arrestar a Cristo, diciendo: «No durante la fiesta».

Tercero, actuaban juntos como un solo hombre. Asesinaban en el camino, donde los viajeros debían estar seguros. Allí atacaban de común acuerdo, ayudándose y animándose unos a otros en el mal. Mira cuán unidos pueden estar los malvados cuando hacen daño, y pregúntate si las personas buenas no deberían estar igualmente unidas para hacer el bien. La frase también puede significar que asesinaban en el camino a Siquem, es decir, en la ruta que tomaban los viajeros hacia Jerusalén para adorar. O puede señalar el mismo tipo de fraude y engaño que usó su antepasado Leví junto con su hermano Simeón cuando asesinaron a los habitantes de Siquem (Génesis 34). Algunos también entienden que esto se refiere a destruir el alma de las personas al conducirlas al pecado.

Cuarto, lo hacían con una planificación cuidadosa. «Cometen perversidades», es decir, maldades realizadas deliberadamente y con una intención perversa. Mientras más planificación haya en el pecado, peor es.

Miremos ahora a toda la nación, y encontraremos lo mismo (Oseas 6:10). «He visto algo horrible en la casa de Israel». Aunque la gente lo oculte hábilmente, Dios lo ve y hará que salga a la luz. ¿Quién puede negar lo que Dios mismo dice que ha visto? Allí está el pecado vergonzoso de Efraín, tanto la infidelidad corporal como la infidelidad espiritual. Es evidente y no se puede negar. El pecado de los pecadores, especialmente el de quienes pertenecen a la casa de Israel, es suficiente para hacerlos temblar, porque es algo horrible. Es escandaloso y amenazante, y debería llenarlos de vergüenza, porque Israel está contaminado y se ha vuelto detestable ante los ojos de Dios.

Miremos también a Judá, y veremos que se está uniendo a Israel en su culpa (Oseas 6:11). «También para ti, Judá, está preparada una cosecha». Judá también debe rendir cuentas. Judá está igualmente madura para la destrucción, y se acerca el momento de esa destrucción: el tiempo de cosechar lo que sembró con su maldad. El juicio final se compara con una cosecha (Mateo 13:39), y también se comparan así algunos actos de juicio más inmediatos (Joel 3:13; Apocalipsis 14:15). Dios había fijado un momento para tratar con Judá, incluso cuando hizo volver del cautiverio a su pueblo; es decir, cuando los cautivos de Judá, que habían sido llevados por los hombres de Israel, fueron devueltos en obediencia al mandato de Dios transmitido por el profeta Oded (2 Crónicas 28:8-15). Cuando Dios los perdonó en aquella ocasión, solo estaba preparando otra cosecha para más adelante: un tiempo para ajustar cuentas por todos sus pecados juntos.

Toma en serio esta lección: cuando Dios libra a las personas de un juicio y ellas no aprovechan bien esa misericordia, lo único que hacen es acumular para después un juicio mayor.