Oseas 6:1 - Significado y aplicación

Estas palabras pueden entenderse como las del profeta hablando al pueblo y llamándolo al arrepentimiento, o como las del pueblo hablándose unos a otros y animándose a buscar al SEÑOR. En cualquier caso, buscan despertar la misericordia de Dios al provocar el arrepentimiento. Dios ya había dicho: «En su angustia me buscarán», y ahora el profeta, junto con sus compañeros de mejor disposición, actuaría mientras sus vecinos todavía sentían el peso de la convicción.

La lección es clara: si estamos dispuestos a volver nosotros mismos a Dios, también debemos procurar animar a otros a regresar a él. La promesa es sencilla y directa: «Vengan, y volvamos al SEÑOR» (Oseas 6:1). Quieren dejar de correr tras Asiria y de enviar mensajes al rey Jareb para pedir ayuda, probablemente un gobernante extranjero en quien habían confiado en lugar de Dios. Ya han tenido suficiente de todo eso. Ahora quieren volver al SEÑOR: regresar a su adoración, dejando atrás sus ídolos, y volver a poner su esperanza en él, abandonando toda confianza en la ayuda humana.

Este es el gran deber de quienes se han apartado de Dios. Y si se extraviaron juntos, arrastrándose unos a otros al pecado, también deben volver juntos. Eso honrará a Dios y los ayudará a crecer unos a otros.

También se dan razones poderosas para hacerlo. Primero, recuerdan el desagrado de Dios: «Él nos ha desgarrado, y nos sanará; nos ha herido, y vendará nuestras heridas». Nosotros fuimos desgarrados, y él lo hizo. Fuimos heridos, y él dio el golpe. Por eso debemos volver a él: nuestra rebelión contra Dios fue lo que trajo este dolor, y no podemos esperar estar en paz con él mientras no regresemos. Él nos afligió precisamente con ese propósito: llevarnos de vuelta a casa. Si las personas no vuelven al que las hiere, su mano seguirá extendida contra ellas (Isaías 9:12-13).

Por tanto, los juicios de Dios sobre nosotros, especialmente cuando son severos y desgarradores, deben despertarnos al arrepentimiento, a la oración y a un cambio de conducta. Pero también hablan de esperanza. El mismo Dios que hiere puede sanar, y el mismo Dios que convence de pecado puede consolar. Lo que al principio se siente como un espíritu de esclavitud —es decir, miedo y angustia bajo el peso del pecado— después se convierte en un espíritu de adopción: la seguridad de haber sido recibidos como hijos de Dios.

Esto también muestra tanto el poder como la misericordia de Dios. Él puede sanar aun cuando la herida sea profunda, y lo hará. En realidad, él ha desgarrado para poder sanar. Algunos consideran que estas palabras apuntan especialmente al regreso de los judíos de Babilonia, cuando buscaron al SEÑOR con la esperanza de que él volviera a ellos con misericordia.

Esa esperanza se describe luego de varias maneras. Primero, su liberación de la angustia será como recibir vida después de la muerte (Oseas 6:2): «Después de dos días nos dará vida; al tercer día nos levantará, y viviremos delante de él». El sentido es que la ayuda de Dios llegará pronto, después de una espera breve. Aun cuando todo parezca muerto y sin esperanza, él puede levantarlo. Aunque deje a su pueblo por un tiempo, no lo abandonará para siempre.

Aquí también hay un significado más profundo que apunta a la resurrección de Jesucristo. Las expresiones «después de dos días» y «al tercer día» armonizan con la resurrección de Cristo al tercer día, tal como las Escrituras habían anunciado. Los profetas hablaron de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendría después. Es apropiado admirar la bondad y la sabiduría de Dios al disponer las palabras del profeta de tal manera que hablaran a la vez de la liberación de la iglesia y de nuestra salvación por medio de Cristo. Las liberaciones anteriores eran figuras de esa salvación mayor y, al mismo tiempo, frutos que procedían de ella.

Aunque quienes escucharon estas palabras por primera vez quizá no percibieron este misterio, su cumplimiento en la resurrección de Cristo fortalece ahora nuestra fe en que él es el que había de venir. No debemos esperar a ningún otro. También encaja bien decir: «Nos levantará, y viviremos», porque Cristo resucitó como las primicias, y los creyentes viven por medio de él. Él resucitó para nuestra justificación, es decir, para ponernos en una relación correcta con Dios, y se dice que los creyentes han resucitado con Cristo. Véase Isaías 26:19. Esto es un consuelo para la iglesia y una promesa de que Dios levantará a su pueblo de sus condiciones bajas y afligidas, porque a su debido tiempo también resucitaría a su Hijo de la tumba, y él sería la vida y la gloria de su pueblo Israel.

Para el cristiano que sufre, la fe en Cristo resucitado es un apoyo firme. Para el pecador que vuelve a Dios, es una fuente abundante de ánimo. Cristo ha dicho: «Porque yo vivo, ustedes también vivirán».

En segundo lugar, esperan crecer en el conocimiento de Dios (Oseas 6:3): «Entonces conoceremos, y seguiremos adelante para conocer al SEÑOR». Cuando Dios vuelve a su pueblo con misericordia y se dispone a bendecirlo, le concede un conocimiento más profundo de sí mismo, tanto como regalo como señal de su favor. La tierra se llenará de ese conocimiento (Isaías 11:9). El conocimiento aumentará (Daniel 12:4). Todos conocerán al SEÑOR (Jeremías 31:34).

Las palabras también pueden entenderse así: «Conoceremos; seguiremos conociendo al SEÑOR». Esto puede considerarse fruto de la resurrección de Cristo y de la vida que tenemos delante de Dios por medio de él. No solo recibimos mejores oportunidades para aprender, sino también la gracia para aprovecharlas. Cuando Dios se propone mostrar misericordia a un pueblo, le da un corazón capaz de conocerlo (Jeremías 24:7). Quienes han resucitado con Cristo reciben el Espíritu de sabiduría y de revelación.

Si entendemos «viviremos delante de él» como una referencia a la resurrección de los muertos, el versículo sigue encajando bien. En aquel día conoceremos al SEÑOR, y nuestro conocimiento de él será pleno, aunque seguirá creciendo para siempre. O, si tomamos la frase en su sentido más directo —que debemos seguir adelante para conocerlo—, entonces quienes vienen a Dios serán llevados a una relación real y personal con él.

Cuando Dios quiere que vivamos en su presencia, también nos permite conocerlo. Esta es la vida eterna: conocer a Dios (Juan 17:3). El camino hacia esta bendición consiste en continuar conociéndolo cada vez más. Debemos valorar el conocimiento de Dios como la forma más excelente de conocimiento, clamar por él y buscarlo como un tesoro (Proverbios 2:3-4). Debemos buscar la sabiduría y seguir avanzando en nuestro deseo de comprender mejor a Dios (Proverbios 18:1). Si hacemos lo que Dios pide, tenemos buenas razones para esperar su misericordia: él hará que lo conozcamos más plenamente y, al final, de manera perfecta.

Entonces también recibirán un consuelo abundante de parte de Dios. Su venida para ayudarlos es segura, como la mañana que sigue a la noche. Él se había apartado, pero su regreso es tan cierto como la luz del día después de la oscuridad. Podemos esperarlo con confianza, así como las personas esperan la mañana después de una noche larga, sabiendo que llegará a su debido tiempo y no fallará. Su favor será bien recibido y continuará aumentando en claridad hasta llegar al día perfecto, como la luz del amanecer.

Él vendrá a nosotros como la lluvia, como las lluvias de primavera y de otoño que refrescan la tierra y la hacen fructificar. Esto va más allá de su liberación del cautiverio, y sin duda encuentra su significado pleno en Cristo y en la gracia del evangelio. Los creyentes del Antiguo Testamento continuaron avanzando en el conocimiento de Dios y anhelaron la redención en Jerusalén. Finalmente, los dones de la gracia de Dios en Cristo, cuando él vino al mundo, fueron como la luz de la mañana sobre una tierra oscura. Él vino como el Sol de justicia, y en él nos visitó la luz que nace de lo alto. Su venida fue preparada como la mañana, porque llegó cuando se cumplió plenamente el tiempo señalado. Juan el Bautista fue delante de él, y Cristo mismo es la estrella resplandeciente de la mañana.

Su venida también fue como la lluvia sobre una tierra seca. Descendió como lluvia sobre la hierba cortada (Salmo 72:6). En él caen sobre este mundo abundantes lluvias de bendición. Estas dan semilla al que siembra y pan al que come (Isaías 55:10). El favor de Dios en Cristo es como la nube que trae la lluvia tardía, la lluvia que llega al final de la temporada y refresca la tierra (Proverbios 16:15). La gracia de Dios en Cristo es tanto la lluvia temprana como la tardía, porque inicia nuestra fecundidad espiritual y la sostiene hasta llevarla a su plenitud.