Oseas 14:8 - Significado y aplicación

Escuchemos ahora la conclusión de todo esto.

En primer lugar, consideremos a Efraín. Se habla de él y se le habla en Oseas 14:8. Aquí vemos, ante todo, su arrepentimiento y su reforma. Efraín dirá: «¿Qué tengo que ver ya con los ídolos?». Algunos interpretan estas palabras como si Dios razonara con él: «¿Qué tengo en común con los ídolos? ¿Qué acuerdo puede haber entre ellos y yo? ¿Qué comunión hay entre la luz y la oscuridad, entre Cristo y Belial?» (2 Corintios 6:14-15). Si Efraín va a entrar en pacto con Dios, tiene que romper su alianza con los ídolos.

Según la interpretación más común, Dios promete llevar a Efraín precisamente a este punto y mantenerlo en él. Efraín lo dirá porque Dios pondrá en su corazón decirlo. Dios ya había prometido que Efraín dejaría de decirle a la obra de sus manos: «Ustedes son mis dioses» (Oseas 14:3). Sin embargo, las promesas de Dios para nosotros ayudan más a dar muerte al pecado que las promesas que nosotros le hacemos a él. Por eso Dios mismo se hace responsable del bien de su siervo y pone esta confesión en su corazón y en sus labios. Todo lo bueno que alguna vez decimos o hacemos lo produce él en nosotros.

Efraín ya había decidido no llamar dioses a sus ídolos, pero Dios hace todavía más por él. Efraín resolverá no tener nada más que ver con ellos. Los apartará y los rechazará con un odio completo. No basta con que nuestra vida se aparte del pecado; nuestro corazón también debe volverse contra él.

Aquí vemos el poder de la gracia divina. Efraín se había unido a sus ídolos (Oseas 4:17). Les tenía tanto afecto que nadie habría pensado que alguna vez pudiera apartarse de ellos. Sin embargo, Dios obrará en él un cambio tan grande que llegará a odiarlos tanto como antes los amaba.

También vemos el beneficio del sufrimiento correctivo. Efraín había sufrido por su idolatría. Esta le había traído un juicio tras otro y, finalmente, ese sufrimiento produjo este fruto: la eliminación de su pecado (Isaías 27:9).

Observemos también la naturaleza del arrepentimiento. Es una decisión firme y estable de no volver a tener nada que ver con el pecado. Este es el lenguaje de quien se arrepiente: «Me avergüenza haber tenido alguna vez algo que ver con el pecado. Ya tuve suficiente de él. Lo odio y, por la gracia de Dios, nunca volveré a involucrarme con él, ni siquiera con las cosas que conducen a él». Le dirás a tu ídolo: «¡Fuera de aquí!» (Isaías 30:22), y al tentador: «¡Aléjate de mí, Satanás!».

En segundo lugar, vemos la atención bondadosa que Dios presta a este arrepentimiento: «Yo lo he oído y lo he observado». Algunos traducen estas palabras así: «Lo he oído y lo miraré». El Dios del cielo presta atención a los pensamientos y las decisiones de los pecadores que regresan a él. Él desea que se arrepientan, porque no se complace en su ruina. Dios observa a las personas (Job 33:27), y escucha sus palabras y sus clamores (Jeremías 8:6). Si existe en ellas alguna disposición a arrepentirse, Dios se complace en ella. Cuando Efraín se lamenta delante de Dios, es un hijo querido y un niño agradable para él (Jeremías 31:20). Dios recibe a los pecadores arrepentidos con misericordia, como el padre recibió al hijo pródigo.

Dios observaba a Efraín para ver si producía frutos dignos de su arrepentimiento y si permanecía en esa buena disposición de corazón. Lo observaba para hacerle bien y consolarlo conforme a su necesidad.

En tercer lugar, vemos la misericordia que Dios había preparado para él, para darle consuelo y ayudarlo a mantener su decisión. Dios seguiría siendo todo para Efraín. Antes, Israel había sido comparado con un árbol; ahora Dios se compara a sí mismo con uno. Él será para su pueblo como un abeto verde. Los abetos de aquella región eran muy grandes y frondosos, y ofrecían protección contra el sol y la lluvia. Así, Dios será para todos los verdaderos convertidos tanto un deleite como una defensa. Bajo su protección y cuidado vivirán seguros y en paz. Él será para ellos sol y escudo, o sombra y escudo, según lo que necesiten. Se sentarán bajo su sombra con deleite (Cantares 2:3). Él será todo esto en cada estación de la vida (Isaías 4:6).

También será como la raíz de un árbol: «De mí procede tu fruto». Esto puede referirse al fruto que recibimos, porque le debemos a él todo nuestro consuelo. O puede referirse al fruto que producimos, porque de él recibimos la gracia y la fuerza para cumplir con nuestro deber. Cualquier fruto de justicia que demos, toda la alabanza pertenece a Dios, porque él produce en nosotros tanto el querer como el hacer lo bueno.

En segundo lugar, consideremos a todos los que escuchan y leen las palabras de esta profecía (Oseas 14:9): «¿Quién es sabio? Que entienda estas cosas». Tal vez el profeta terminaba con frecuencia sus sermones con estas palabras, y ahora cierra todo el libro con ellas, pues este libro registra algunas partes de los muchos sermones que predicó.

Observemos, primero, qué clase de personas se benefician de las verdades que se han presentado: «El que sea sabio y prudente entenderá estas cosas; el que sea entendido las conocerá». Quienes se esfuerzan por entender y conocer estas verdades demuestran que son verdaderamente sabios y prudentes, y llegarán a ser aún más sabios. Si alguien no las entiende, es porque es insensato y carece de sabiduría. Quienes son sabios para cumplir con su deber y prudentes en la vida práctica de la fe tienen más probabilidades de conocer y entender las verdades y las obras providenciales de Dios, que para otros son un misterio (Juan 7:17). El Señor comparte su confianza con quienes le temen (Salmo 25:14). La pregunta «¿Quién es sabio?» expresa el deseo de que quienes escuchan y leen entiendan estas cosas, pero también el dolor de que tan pocos lo hagan. ¿Quién ha creído nuestro mensaje?

Observemos, en segundo lugar, la excelencia de las cosas que aquí se nos enseñan. «Los caminos del Señor son rectos», y por eso es nuestra sabiduría y nuestro deber conocerlos y entenderlos. El camino de sus mandamientos, por el que nos ordena andar, es recto. Está de acuerdo con las normas de la razón y la justicia, y conduce directamente a la felicidad eterna. Los caminos de la providencia de Dios, por los que él trata con nosotros, también son rectos. Nada de lo que Dios hace puede ser criticado, porque siempre hace lo bueno. Sus juicios sobre quienes no se arrepienten y su bondad hacia quienes sí se arrepienten son rectos. Aunque las personas los distorsionen y los interpreten mal, al final se demostrará que Dios es justo y que en todos ellos recibe gloria. Sus caminos son justos.

En tercer lugar, observemos las diferentes maneras en que las personas responden a estas verdades. Los caminos rectos de Dios son, y seguirán siendo, una fuente de vida para quienes hacen lo bueno: «Por ellos caminarán los justos». Ellos seguirán la voluntad de Dios tanto en sus mandamientos como en su providencia, y encontrarán consuelo al hacerlo. Entenderán correctamente la mente de Dios, tanto en su palabra como en sus obras. Estarán satisfechos con ambas y se ajustarán a lo que Dios se propone en cada una. Los justos caminarán por estos caminos hacia su gran meta y no dejarán de alcanzarla.

Los caminos rectos de Dios se convierten para los malvados en un olor de muerte que conduce a la muerte. Los transgresores caerán no solo en sus propios caminos torcidos, sino incluso en los caminos rectos del Señor. Cristo, que para algunos es una piedra fundamental, para otros se convierte en una piedra que los hace tropezar y en una roca que los ofende. Lo que tenía como propósito conducir a la vida, por el mal uso que ellos hacen de ello, se convierte para ellos en muerte.

Cuando las personas no responden bien a las obras providenciales de Dios, estas pueden endurecerlas en su pecado y contribuir a su ruina. La manera en que Dios se revela, tanto por medio de los juicios que anuncia como por medio de los juicios que ejecuta, nos afecta según la condición de nuestro corazón. Lo que se recibe produce un efecto de acuerdo con la condición de quien lo recibe. El mismo sol ablanda la cera y endurece la arcilla.

De todas las caídas de los transgresores, las más peligrosas son las de quienes caen en los caminos de Dios, golpean contra la Roca eterna y extraen veneno del bálsamo de Galaad. Que los pecadores de Sion tengan temor de esto.